林之洋

《镜花缘》读后感

《镜花缘》读后感（精选15篇）

《镜花缘》读后感篇1

《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长篇小说，在中

国文学史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《镜

花缘》可分为两个部分。第一部分写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王

的反叛。有一天醉后观花，令白花严冬齐放。众花神不敢违背圣旨，就齐聚皇家花

园喷蕊吐艳。哪知违背了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花领袖白花仙

子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落第，心情沉闷，就随妹夫林之

洋泛海出游，经舵工多九公导游，观览了海外异国风情，看到许多奇人异事。后来

进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲心切，让舅父林之洋带她出海，寻父

回家，历经磨难后终于找到小蓬莱，却意外地在泣红亭中录下一卷“天书”，上面

有一百名女子的事迹。并遵照父亲的意思改名为唐闺臣。

第二部分写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣红亭天书上载

得分毫不差。这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗游戏，表演了书、画、

棋、医、卜、星相、音韵、算术等，以及灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，

唐闺臣也重返仙山。这时，徐敬业、骆宾王等人的儿子联合剑南节度使文芸，起兵

反对武则天，一些才女也因姻亲关系加入军中，不少人殉难，终于打破了“武家

军”的酒、色、财、气四座大阵，武则天失败。后来唐中宗复辟，仍尊则天为“大

圣皇帝”，则天又下新诏，宣布明年重开女试，并命前科录取的才女重赴“红文

宴”。

《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，鲜明地表现

了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家用度都提出了一些改革

的办法。他还通过对各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、

不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人宽大的“君子之风”、大人之度则给

予赞扬和肯定。然而，书中的一个更重要、更鲜明的主题，就是要求提高妇女的地

位，使妇女扬眉吐气。在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了

很大转变，但封建残余思想依然存在，有的还很严重，像男尊女卑的现象及男主

外、女主内的思想都不同程度地存在着。一位生活在两百多年前的封建社会中的作

家都能打破世俗偏见，控诉封建制度，主张男女平等，这是否能引起我们这些生活

在社会主义社会中的当代人深思呢？

《镜花缘》读后感篇2

它写的是由于百花仙子与嫦娥打了一个赌，必须是帝旨来到，才能百花齐

放，即使下界人王有令，也不能应命，否则百花仙子到人间去受苦。结果百花仙子

输了，与其他仙子被贬到人间……

这本书又一次展现了“谁说女子不如男”的品格，写了许多仙子转换为人

类的事。

从中我体会到了人在生活中要学会勇敢，敢于“攀登高山”。比如有一次

我在客厅里发现了一只虫子，我心里感到非常害怕，有时候我会大声叫到“有虫

子”，妈妈总是说我大惊小怪。可读完这本书后，我仔细想一想，这虫子只不过在

地上趴着，我一个小指头就能把它压死有什么好怕的。

再比如又一次，我很胆小，到枫树湾玩时，有一条清澈的小溪流，溪流间

有几块大石头，要过去，就必须踩过那几块石头，可我不敢，最后我还是靠别人的

帮助过去的。读完这本

书以后，我想了想，我干嘛那么胆怯，石头的距离不是很大嘛，有什么好

怕的。

《镜花缘》读后感篇3

这个寒假我读了许多书，其中我最喜欢的是充满想象力的《镜花缘》。

《镜花缘》讲的是百花仙子因为得罪了嫦娥，触犯天规，被贬下界。她的

父亲唐傲去海上游历各国，寻找十二名花，遇到许多光怪陆离的事情。最后父女二

人双双修成神仙的故事。这本书是半文言文的，刚开始读，我觉得有点难懂，但后

来发现，只要进到书的世界里，这些都不是问题了。

这本书大部分的篇幅都是在讲唐敖、林之洋和多九公一行人出海游历三十

三个国家的经历。每个国家都有不同的风土人情，有趣至极。

我喜欢其中的三个章节，第一站是东口山。东口山上有各种奇花异草，野

鸟怪兽，有肉芝，木禾，蹑空草，精卫鸟，果然兽等等。

肉芝，就是一个巴掌大小的小人，身骑小马，快如流星，一旦抓住就要立

马吞下，不然小人便会化成灰。吃下后，能让人神清气爽。

木禾，是一种大树，树上无枝，长满稻穗，每一粒米都比头还大，够吃好

几顿。更神奇的是吃上一口，一年都不会饿。

蹑空草，是一支青草，叶子跟松树的一样，长满了针刺。拿出它的籽，放

在手心，吹一口气长一尺，吹三口气就能长到三尺。人要是吃了，就可以立在空

中。

这几种草我都想吃吃看啊！

精卫鸟，不是一只，竟是一群，就是那只填海的精卫鸟的后代。长得像乌

鸦，嘴白如玉，两只红足，头上还有花纹。

果然兽，特别重情义。有同伴死在路旁，那么路过的果然兽，就会停下

来，守在旁边痛哭，任人捉住，也不逃窜。

这些东西太神奇了，让我大开眼界。

再说黑齿国和白民国。黑齿国的人，皮肤黑，就连牙齿也是黑的。但别看

他们黑，特别有学识。白民国的人，长得白净，相貌堂堂，一看就特别有学问的样

子，事实上是金玉其外败絮其中。可见，人不可貌相，不能以貌取人。

还有个我最喜欢的女儿国。跟西游记的女儿国不同，这个国家是有男人

的。但是，这里的男女身份是互换的，女人穿男人的衣服，走在路上；而男人则穿

女人的衣服在家里织布。想像一下，一个像张飞一样的壮汉，五大三粗，满面虬

髯，却穿着女人的衣服，文静地坐在那里穿针引线，缝着鞋垫，这个画面真是令人

忍俊不禁。我被作者的幽默深深折服，真想去这样的国家里体验一下女尊男卑的感

觉呢。

看完书后，我特别佩服本书的作者李汝珍，他的想象力真是前无古人后无

来者啊！

《镜花缘》读后感篇4

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的著名的长篇神魔小说，自嘉庆二十三

年出版问世以来，一直备受到各方的关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家都

给予了它很高的评价。国外一些学者也致力于此书的研究工作，苏联女汉学家费施

曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”目前

《镜花缘》已经被译成英、俄、德、日等多国文字。

《镜花缘》是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消

磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。该书征

引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等多个方面。

它讲述的是一段野史，大约在武则天掌权至唐中宗复位的时期。既是野

史，其中自然少不了若干神话、传奇。故事大致可以分为四段。首先写仙界嫦娥和

百花仙子结怨，武后怒贬牡丹，百花仙子下凡为人至主人公唐敖周游海外诸国。第

二段写唐敖在小蓬莱出世为仙，其女唐小山寻亲。三是寻亲归来，唐小山与众位才

女赴试及试后游玩活动。最后写文氏弟兄伐武勤王，中宗复位。其中第一部分最为

精彩，人物的形象也体现得最为丰满。

书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国

家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学

技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者

极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在《镜

花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞

着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意

识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽

刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些：它主张男女平等。它要求

女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于

缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说："这种制度

便是李汝珍对于妇女问题的'总解决。"

《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材

料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬

等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。

例如书中写到无肠国的人饮食直接穿肠而过，往往有富人把粪便作为仆人

的食物，循环竟然至数次，这里对那些为富不仁者的讽刺简直令人叫绝。淑士国连

店小二都是满口之乎者也，酸腐之气，处处皆是。白民国的先生自诩学识高深，其

实竟是满口白字。两面国的人正面对人笑脸相迎，背面狰狞可怖，现实生活中两面

三刀之人何尝不是如此？

在讽刺的同时，作者也在一些章节中呈现了某种乌托邦的理想。最能体现

这一点的是文中写到的君子国。君子国是个“好让不争”“惟善为宝”的"礼乐之

邦"，从君王丞相至贩夫士卒，莫不具谦谦君子之风；小说以此来否定专横跋扈、

贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈现实社会。另外如大人国的人脚下有云彩，好人脚

下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住。黑齿国人虽

面貌丑陋但个个追求学问，谈吐不俗。作者对其所赞扬的风气习俗，也用了夸张的

笔墨，让人读来捧腹。

对女儿国的描写更具匠心。作者设计出了与现实世界完全相反的价值观念

和行为准则，女儿国中男女的角色与传统的观念完全相反。这个构思有对《西游

记》情节的借鉴，但作者的突破在于，他不仅通过这个情节表现对女子的政治才能

的充分肯定，而且通过率直豪爽的林之洋被果王选入后宫，承受缠足、穿耳、责罚

等种种磨难和痛苦的荒诞情节，对现实中女性的地位和遭遇给予了深刻同情。

整本《镜花缘》的价值观是儒家式的，它歌颂父慈子孝，君明臣忠，让有

学问的读书人都在故事中得到尊敬。同时，它也描写了一群同样具有那些良好品质

的少女，通过她们在才女考试中的表现说明女子也能承担像男子那样的任务。就作

者的时代来看，这样的观点无疑是进步的。然而少女也像老学究那样谈《礼》、谈

历史，终究是缺少了一些年轻人的灵性。除此以外，作者借书中人之口，对通俗化

的儒家提出质疑，像奢侈的婚葬礼仪、讲究排场的宴会、是非不明的诉讼等。质疑

之余，作者又树立起那些海外的“理想国”：君子国、轩辕国。这种思考和探索的

精神，是值得称赞的。

这本书很大的一个不足，在于宿命论、果报论的色彩过于浓重，这一方面

与我自己不相信转世投胎之类的说法有关。书里的好人都有神仙庇佑，逢凶化吉，

而恶人都是注定受苦难，下一世要做禽兽的。每次考虑到将来之事，最准的永远是

天象、卦象，而且从来没有算错过。固然，正史上的星象和市井童谣也遍地皆是，

也是一个比一个准，但我宁愿相信是有智慧的人根据现状判断将来，而假说成是天

象以让人信服。本书中常有这种宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不过我们大可不

必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之类的说法的糊涂虫么？

总的说来，《镜花缘》还是给了我很多有益的启示，发展了我的想象的空

间。这本书能够流传至今，自有其不可磨灭的价值所在。

《镜花缘》读后感篇5

“女子无才便是德”，突然在一本书中看到。这句话让我很是“悲愤”。

原来古代人都是这种思想，怪不得古代学堂里见不到女子。但在《镜花缘》中，我

见识到了古代才女。她们的魅力是很多人想象不到的。

“苏氏蕙兰织锦回文璇玑图”，乍一看，全是字。但聪慧的史幽探用七种

色彩把文字区分开。每色中的字都可以组成数十首诗。史幽探她满腹诗词，行诗如

风，让人敬慕。

在《镜花缘》的后一部分是记叙百名才女相会的情景。她们阔谈“琴、

棋、书、画、医、卜、星相、灯谜”，实话说，我确实是看不懂，但她们的浩博才

学让我震撼。若不是武则天开放女科，这些女子的才华还得不到展示。

书中让我领略到了很多国家的怪异和有趣。如君子国，君子国里的人都是

彬彬有礼，买卖东西都要谦让个半天；还有两面国，两面国的人遇到有钱有势的，

就露出恭维、亲切的脸，而遇到没钱没势的，则露出丑恶、鄙视的脸：还有穿胸

国，穿胸国的人胸上都有一个洞，他们都再胸中穿一根长竿，把东西都挂在上面。

然而，让我印象最深的是主人公在女儿国的游历。大概作者也和我有同样

的想法吧，暗暗地在文中批判当时社会的不平等。女儿国，恰恰是“女尊男卑”。

“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”，

所以林之洋误被选为王妃。首先得缠足，所谓“缠足”，就是裹小脚，有“三寸金

莲”之美。可怜的林之洋十脚趾都烂了，化为脓水。这只是夸张，但他所受的痛苦

古代妇女没有受到过吗？有谁可怜过她们？作者在文中让男性从女性的立场去体会

缠足等种种陋习的丑恶和非人道性质。

唐敖、多久公在黑齿国的女学塾中遇到红红、亭亭。这两名十四五岁的少

女最引人注目的是她们极有才学，诗书礼乐无所不通，她们和多九公、唐敖讨论学

问，涉及音韵文字、经书义疏、学术流派，口若悬河，咄咄逼人，弄得倚老卖老的

多九公面红耳赤，汗流满面。

《镜花缘》若出在当时，定会改变一些人的观点。这本书中，各种珍鸟奇

草，各国的风俗习惯吸引力极大，但其中着重表现对女子的尊重，值得一读。

《镜花缘》读后感篇6

以前，我总认为古代中国是一个完全没有歧视的国家。但读了《镜花缘》

后，我才发现中国古代有些地方其实并不公平。

此书中，秀才唐敖与妻子的哥哥林之洋、还有多九公，一起去多个让人目

瞪口呆的国家冒险。

让我印象最深的国家是君子国。在君子国里，所有人都设身处地地为他人

着想。那里没有贫富歧视，没有性别歧视，更没有官位歧视。就连宰相也如此亲

民，在那里，大家生活得如此快乐。

君子国这样的品质值得发扬。然后他们去了小人国，小人国到处都是歧

视。歧视会让整个世界充满了黑暗瘴气。

如今社会，也有歧视。比如性别歧视，谁说女人就很卑微，男人就很尊贵

了？既然大家都是人，何不男女平等呢？还有贫富歧视，贫困的人也可以拥有高尚

的品德，而并非富人就高穷人一等。官位歧视也同样十分不善，为什么领导可以高

高在上，随意指责部下？这些都是歧视。

身边常常会出现歧视。比如，最近一篇新闻在报纸上火了。一个TOP5年

轻作家在网上骂普通人。她说：“我身边的人都有地铁味，他们多么卑微啊！还有

那些刷马桶的，真可怜！”这位女士，您坐着豪华跑车，那些人坐着地铁。可您和

那些人都是人，你凭什么歧视那些凭自己劳动吃饭的人？他们也是有尊严的，他们

不偷不抢不赌，也应该受到尊重。

最后我想说，歧视会让整个世界失去欢笑，失去幸福。我倡议整个社会：

拒绝歧视，才会拥有幸福。

《镜花缘》读后感篇7

苏联女汉学家费施曼曾称赞《镜花缘》为“熔幻想小说、历史小说、讽刺

小说和游记小说于一炉的杰作。”这个寒假，我亲自感受了这部文学巨著，感受颇

多。

《镜花缘》是清代小说家李汝珍著名的长篇小说。前五十回苗写了秀才唐

敖与林之洋等人在海外游离后，抛弃妻子于蓬莱山隐遁，其女唐小山（百花仙子被

贬人间托生为唐敖之女）寻父，遵父命改名为唐闺臣回国应考的故事。后五十回描

写了武则天科举选才女，唐闺臣和其他被贬的花仙子托生为一百位才女考中后，在

庆贺宴会上展现书、画、琴、棋、音韵、医卜等诸多才干，后唐闺臣再次寻父未

回。小说末尾，侧中描写了徐敬业、骆宾王等人的儿子起兵讨伐武则天，在仙人的

帮助下，破了武家军队的酒色财气四大迷魂阵，拥戴中宗继位的故事。

在这本书中，有许多神奇国度，有趣极了！比如人们都以自己吃亏为乐

事，在集市上互让互利的君子国；装腔作势，虚伪狡诈，讨好有钱人，歧视穷人的

双面国；有云雾护足，不用车马，坏人脚下架黑云，好人脚下架彩云的大人国；好

学上进、孜孜不倦的黑齿邦；终日忙忙碌碌，停下来就不习惯的劳民国……不同风

俗的国家，各式各样的人物，让人兴味盎然。

但我最忘不了的还是女儿国。我觉得女儿国应该是作者极力批判封建社会

的不平等而创作出来的这样一个国家。

封建社会时都是“男尊女卑”，而让人耳目一新的是女儿国的制度则是

“女尊男卑””。在这里“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，

作为男人，以治外事”。有趣的是林之洋到国王那里取货物，竟被国王一眼相中，

封了王妃，择吉日入宫。随后便命几个男人做的“宫娥”带到一楼上，吃完饭，便

将他的衣履脱净，穿裙戴簪，涂粉梳发，还穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了！”

之后，便又给他缠足，缠完如炭火烧一般，便放声大哭道：“坑死俺了！”未及半

月，林之洋的双脚已被弯曲折成两半，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓，忍受疼痛。

读到这里，虽为林之洋的遭遇悲伤，但是古时封建生活中的女子不也是这

样吗？从很小便要缠足，不知忍受了多少次钻心的疼痛，难道女子生来就要这样

吗？有谁去同情她们过吗？而作者李汝珍就是在文中让男性从女性的立场去体会缠

足等种种陋习的丑恶和非人性的封建。

全书在展现这些的同时，重点刻画了一百个才女的才华，说明作者对当时

“女子无才便是德”的否决以及着力颂扬女性才华，尊重女权的思想，也揭示了当

时社会的恶劣风气。以幽默的笔调嘲讽和批判了那些道德败坏，品行恶劣，行为不

端的人，同时也寄予了自己的希望中的理想社会。

想想自己，真幸运能生活在现代的美好生活！没有高低，没有贵贱，有的

只是平等；没有封建的掩埋，没有恶劣的风气，有的只是民主与自由！从现在开

始，刻苦学习，勤奋进取，不辜负美好的新生活，用实际行动去报答现代的祖国和

社会！

《镜花缘》读后感篇8

这几天，我接触到了一本名叫《镜花缘》的课外书，书中情趣使我的心久

久不能平静。

镜花缘是清朝作家李汝珍所著的一本长篇小说。李汝珍，直隶大兴人（今

属北京市），号松石道人。

书中所写的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游历海外诸国的故

事。而后来的四十六会写的是才女们参加女子科举考试的故事。最后四回写的是起

义军如何攻破武则天，把江山还给大唐的故事。

起初，王母娘娘生日时，嫦娥和百花仙子打赌人间的百花是否会同时开

放。后来嫦娥略施小计——让武则天令百花开放。世界百花因受到人间帝王的指

令，掌管各种鲜花的仙子不得不开放百花。于是，百花仙子被贬下凡间。

百花仙子被贬后，投胎到唐敖一家。这唐敖本是一位年过半百的秀才，好

不容易考上了探花却又因为和起军反抗的徐敬业有交情，又被贬为秀才。之后，唐

敖心灰意冷，也无心再考试了。于是，他和林之洋、多九公一起游历海外，漂泊各

国。

书中有几处细节最使我难忘。一是路过黑齿国时，几位女孩与多九公论

书。多九公见对方只是孩子且都是女性，便开始掉以轻心。结果被女孩侮辱“问道

于盲”。从这一节中，我觉得一个人不论怎么样有才华，都不能骄傲自满。否则就

像多九公一样，被人“问道于盲”了。

二是林之洋路过女儿国时被耳缠足，险些被女儿国国王招为“皇后”。多

亏唐敖治河有功，女儿国国王才勉强同意唐敖将林之洋带走。

在书中，我喜欢为人善良而重情义的唐敖；喜欢知错能改的多九公；喜欢

重情重义但并不唯利是图的商人——林之洋。

《镜花缘》是一本非常不错的长篇小说，希望大家有时间也可以去读一

下。

《镜花缘》读后感篇9

《镜花缘》这部小说一共有一百回，主人公们到访的国家一共有四十多

个，其中涉及到博物知识更是难以细数——它为我们塑造了光怪陆离的海外世界，

同时也讲述了主人公们脑洞大开的海外奇遇。

本文借由女儿国、君子国、大人国等著名故事片段与读者共同探讨小说中

提出的三个话题：第一个是“女性问题”，第二个是“社会理想”，第三个关于

“博学知识”。带着这三个话题来一起阅读这部妙趣横生的小说，在获得阅读乐趣

的同时，理解作者在文字背后的深层次思考。

《镜花缘》是清代著名的神魔小说，命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵

着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变

形的手法写出了社会的丑恶和可笑，也写出他心中的理想社会。在艺术风格上，作

品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想的机警和语言的幽默风趣。

千奇百样的国家，千奇百态的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦。

故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，作者独具匠心对虚幻世界的描写，无情讽刺现

实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。

《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，鲜明地表现

了自己的一些社会观点。其中一个非常重要、非常鲜明的主题，就是要求提高妇女

的地位，促使妇女扬眉吐气。虽然现在人们的观念较以前已经有了很大转变，但封

建残余思想依然存在，像男尊女卑的现象还不同程度地存在着。

一位生活在两百多年前封建社会作家都能打破世俗偏见，控诉封建礼制，

主张男女平等，这是否能引起我们这些生活在社会主义社会中的当代人深思呢？

《镜花缘》读后感篇10

在寒冷的冬天，沏一壶暖茶，靠在窗边，读上几页书，抬眼就能望见湛蓝

的天空，在太阳的照射下显得清澈透亮，无疑是一种莫大的享受。

今日我依旧翻开《镜花缘》，悄悄地走进故事。《镜花缘》是由清代李汝

珍所作的一部长篇小说。本书精华部分在前半部，讲述唐代秀才唐敖因徐敬业造反

而受牵连被贬落第，愤然与友人游历海外各国，见证各地奇闻异事。作者借幻想社

会中的美好事物表达自己对现实的期望。其中黑齿国的故事让我深有所思。黑齿国

人人如其名，个个身黑如墨，包括牙齿，但同样个个饱读诗书、满腹经纶，引得唐

敖等人惊叹不已。他们的风俗是无论贫富，都以才学高为贵，不读书为贱。在他们

眼中，书要比什么宝物都更加宝贵。读到此处，书中黑齿国人似乎不再那般丑陋，

而是让我若有所思。

回想起爸爸常对我说的话：“我少时的阅读量可是你的十倍以上，我现在

依然后悔当时没多读些书！”正是应了“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”这句

古话。

读书的乐趣就好比躲在一个安静的角落，独自幻想着各种美好的事物，当

得到新知识时又像已将美好事物收入囊中，变成了自己的东西。当阳光洒在书页

上，洒在字里行间，仿佛它也好奇你学到什么，你便会迫不及待地想与它分享、畅

谈。

只要体会到这些，黑齿国人对于书的贪婪便都可理解。牛角挂书、凿壁偷

光、囊萤映雪也不足为奇。不为别的，只为在书中得到知识时的乐趣！

书籍是人类进步的阶梯，书籍是人类文明的延续，不论是对黑齿国人还是

任何人，书都是比金银更加珍贵的宝物。有句老话：安居不用架高堂，书中自有黄

金屋。

《镜花缘》读后感篇11

说起李汝珍，大家都不陌生，众所周知，李汝珍是中国小说名著？镜花

缘？的作者，李汝珍19岁时跟随当官的哥哥一起来到沧州，在那里“消磨了三十

多年层层心血”三易其稿，终于写出了《镜花缘》这篇小说。小说内容独特，雅俗

共赏。熔幻想小说、讽刺小说和游记小说于一炉，大家都知道在？西游记？中有个

女儿国，举国上下没有一个男子，而在古典长篇小说《镜花缘》中的女儿国就是另

一翻景象了。

《镜花缘》颂扬女性的才能，充分肯定女子的社会地位，剑侠颜绡能飞檐

走壁，林婉如精通音韵，米兰芬俨然是位数学家，上官婉儿“学问不凡”才情敏

捷，作诗又好又快，朝臣无不拜服。

在《镜花缘》所描绘的女儿国中“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，

女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。”女子的智慧，才能都不弱于男子，从皇帝

到辅臣都是女人。小说反映出作者对封建社会男尊女卑观念的不满。

我由《镜花缘》想到了一个故事，故事是这样的，在新中国还没有成立

前，在一个小村子里，里面的男人都娶三、四个老婆，每当老婆生女孩子时，便把

女孩子抱去卖给别人家。那个时候，人们都重男轻女，女的每天都要犁地、做饭、

洗衣服，而男的却坐在一旁看着她们工作，有的人手里还会拿一根树条，只要女的

一停下来，便会拿树条去抽，所有的女人像奴隶一样供男人们驱使。

这个现象，不仅说明过去人的封建和男尊女卑的观念，更说明过去的清政

府腐—败无能，孙中山因为妈妈给姐姐缠足，而要把封建迷信的缠足给废除了。

我关心我的祖国。我爱我的祖国。赶紧把封建迷信抛弃吧！只有那样我们

的祖国才能进步，才能变得更强大。

《镜花缘》读后感篇12

近日以来因为读书节，我有幸一睹《镜花缘》的风采。

话说入目第一章的内容里有句话让我颇有感触，那是百花仙子与百草仙子

无意交谈间出现的。“不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女

身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或具是儒生，无一闺秀，我辈岂不

减色？”就这句话，可能是文中最不出彩的一句话，却让我影响颇深，我辈岂不减

色？真的是女性无用吗，还是时代没给她们机会。女子无才便是德，这贯彻那男尊

女卑时代的名言。无数才女若非武则天开放女科，一身才华可能就要被泯灭在历史

的长河里了。

除此之外，嫦娥这号人物的设定也让我彻底对她的好影响翻篇，那个传说

中性格淡漠，却又十分善良，只可远观不可亵渎的女子。在这里却是咄咄逼人，蛮

不讲理。是金玉其外，败絮其中？还是凡事物皆有双面性？就不从而知了。

而武则天醉酒后逆天而行誓要让百花在冬日齐放，也算是文章精彩内容的

开端了。百花应惧怕责罚，不分天道事理，竟真在冬日齐齐开放，让我也感到颇为

不屑，只因怕得罪权贵，放下自身原则，实在让人无法尊敬。而后百花仙子甘愿坠

入凡尘也不愿承认自己未干的事去广寒殿扫落花三年，着实令我十分敬佩。这是坚

守，尊敬自己的表现，值得让人去敬佩，去学习！

坠入凡尘后也写了百花仙子（唐小山）的父亲唐敖女儿国，君子国，无肠

国等的种种经历，体现了人情冷暖，世间善恶……

总而言之，作者李汝珍写的这本小说真的极好，镜花水月。其神幻会写的

创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

《镜花缘》读后感篇13

从小到大，我读过的书不计其数，有一本令人深思又令我难忘的书——

《镜花缘》。

《镜花缘》的作者李汝珍博学多才，精通文学、音律、围棋。晚年虽然生

活贫困，却用十多年时间写了号称中国古典长篇小说中最奇特的一部——《镜花

缘》。当代学者称之为“杂家说”，国外学者评为融幻想、历史、讽刺、游记四类

小说于一体的巨著。

刚翻开书的第一页，就看到上面那段简介，我心中暗想：“一个老头儿能

写出什么巨著，没听说过这本书，我倒要见识见识。”

故事从百花仙子被贬开始，沿着两条主线叙述。明线为唐敖官场失意，索

性与妻舅林之洋出海经商游历，暗线则是百花仙子在凡间的故事，两条线一明一

暗，为故事增添了意想不到的艺术效果。

看《镜花缘》的第一感受是幽默。从人物的语言神态和场面描写都能看

出。淑士国人十分迂腐。在一家小酒馆，伙计是这样招呼客人的：“三位先生光

临，莫非饮酒乎？用菜乎？请明白以告我也。”淑士国人的呆板，酸，透过一个小

人物的几句话，跃然纸上。

看《镜花缘》的第二感受是凝重。幽默与凝重是两种截然不同的气氛。在

笑过之后，我也有些羞惭。白民国书架上摆得满满的，人人都有一股书卷气，却连

《论语》都读不正确；而黑齿国人皮肤黝黑，却诗书满腹，真是不能以貌取人呢！

看《镜花缘》的第三感受是感动。虽然某些国家的习惯不好，但每一个失

德行为背后又很快出现一个反衬人物，厌火国人因为贪财而喷火伤人，而被唐敖放

生的人鱼却出手想要救助，最终赶走了厌火国人。

《镜花缘》虽然是虚构的小说，却严厉地抨击了现实中的不良风气，真可

谓是一面“镜子”。从此《镜花缘》成了我书架上的老居民、好居民。

《镜花缘》读后感篇14

《镜花缘》，人物描绘不比“红楼”，场面铺叙不及“三国”，光怪陆离

与“西游”还有距离，唯人物语言叙述见长，古往今来，天文地理，俱在其中，可

谓口若悬河，天马行空。

文中巧用荒诞不经之事例讽古喻今，用虚无缥缈之人物指桑骂槐。成语及

四字词语也用得不温不火，恰到好处，言简意赅，点石成金。作者运用材料，组织

文字的能力也由此可见一斑。书中众多古典的引用虽使作者有偷巧剽窃之嫌，但也

足见其博览群书，纵观古今，腹中有墨，胸有成竹。

全书似乎有两条线索，一是灭周复唐，二是众仙子的聚聚散散，荣辱成

殁。作者对社会中许多丑恶现象作了尖酸刻薄的讽刺，可见其对诸如此类的强烈不

满，但总的看来，我怀疑作者有天朝自大，唯我独尊，地大物博，敢问谁何的思

想。不过从“问道于盲”的事件看却也不一定恰当。纵观全书，好像很难找到一个

反映全文的观点，或者说是主题，但也许这就是长篇小说的特点之一吧——让你仁

者见仁，智者见智。

书中笑料甚多，但不是每一个人都会忍俊不禁，开怀大笑的，这些笑料也

分着层次。书前部分游记中多数还能看懂，而后半部分众才女相会后的琴棋书画，

谈笑风雅，其纷繁冗长，则使现代人不敢恭维了。

书中将女子作为小说的主要人物，在古代一般小说中并不少见，但其却另

有特色，那就是人物众多，行色各异，但缺乏变化，刻画得有血有肉的屈指可数，

多数是清香沁人，玲珑可爱，可谓镜中月水中花，但终虚所望了。将每一个女子赋

花一朵，也是作者独具匠心之处，令读者睹花思人，流连忘返，只怕到愁容满面、

茶饭不想的地步，便非红颜薄命不可救了。各女名为花，而此书中之各花只讲义

气，无儿女情长，不是指腹为婚，就是为感恩戴德而奉以其终，此大憾也！

《镜花缘》读后感篇15

李汝珍所作《镜花缘》是浩瀚的中国文学作品中，古典小说的一员，其也

是一朵璀璨的奇葩。

上写王母寿辰，各仙前来祝寿，极其玄妙，这是李汝珍通过自己非凡的想

象力而营造的背景与气氛。而其中百花仙子与嫦娥二人的形象更是鲜明有趣，嫦娥

作为王母的女儿自然是有番恃宠而骄之味，与神话中“嫦娥奔月”中的形象更为不

同，从柔顺善良变为钻营势利。

作者在此也讽刺了书中嫦娥这类的小人形象的人，百花仙子则是被嫦娥所

对立之人，但百花仙子也从未向嫦娥低头，百花在同一时期齐放这也让人真觉简直

荒谬。如此体现了百花仙子是一个有底线与尊严的人物形象，同经辩解，条理清

晰，也表现了她多才多艺，能言擅辩的形象。

当百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞时百花仙子所言：“那歌舞是件

有趣的事，怎么要那不伦不类的百兽乱闹起来”“我看那些鸟儿，如凤管鸾笙，莺

啼燕语，虽不成腔调，还不讨厌。至于百兽，到底算些什么东西。”没错，我到也

真觉得是不成气候，嫦娥在瑶池这般一闹，看来王母也不省心。兽在舞时，作者将

它们的动作写的滑稽可笑，最为令人笑谈的则是那老鼠了，又要舞，可又胆怯猫来

捉了它去。

种种寿辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添来的麻烦，百花仙子则

是与嫦娥不和，而下了赌约，可之后纵使是输与了之，但也不甘愿为嫦娥扫落花，

情愿下凡，落入红尘。这也体现了百花仙子是一个有尊严与底线，不愿服输于嫦娥

这等人的精神品质。

作者对嫦娥的批判与嘲讽，正如百花仙子不畏权贵甘愿落入红尘的品质的

称赞与赞颂。