纸元宝怎么叠

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中元节烧纸怎么写

篇一：中元节烧包袱的写法

中元节烧包袱的写法

旧时民间每年的七月半鬼节都要写封包，烧给死去的亲人，那些称谓

的写法难记，现搜集整理如下，如有需要可以添加到收藏。

民俗农历七月初至七月半，是人们中元祭祖的日子。

烧袱子，汉族信仰习俗。由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十

五日祭祖或平常祭奠亡灵时，都要烧袱子。意在寄钱给祖先亡灵，好

让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。将一叠叠打好的纸钱，整理

得平平顺顺的，再用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子了。封

好后，还要用毛笔字写上敬奉的字样。

男称大人，女称孺人。

父母死三年内：称新逝显考，母称新逝显妣。

三年后：父称故显考，父称故显妣。

孝家称呼烧袱子火单写法自称

九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳

孙八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝

云孙七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用

孝乃孙六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收

用孝弟孙五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂

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收用孝来孙四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正

魂收用孝玄孙三代：称曾祖父故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺

人正魂收用孝曾孙二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)

老孺人正魂收用孝孙一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)

老孺人正魂收用孝男

父之兄：称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄

父之弟：称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄

父之堂兄：称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄父之侄：称兄或弟故堂

兄或弟老大人收用堂兄或弟母之父：称外祖父故外祖考公諱老大人收

用孝外孙母之兄或弟：称舅故舅考公諱老大人收用孝外侄

母之伯爷：称堂外祖故堂外伯祖公諱老大人收用孝堂外孙母之堂兄：

称堂母舅故堂母舅公諱老大人收用堂外侄父之姐夫：称姑父故姑父公

諱老大人收用内侄

父之姐妹：称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄

父之姑爷：称故姑公公諱老大人收用孝内侄孙父之姑娘：称姑婆故姑

婆府氏老孺人收用孝侄孙同父母之姐：称胞姐故胞姐府氏收用胞弟

胞姐之丈夫：称姐夫故姐夫收用内弟

母之姐夫：称姨父故姨父府老大人收用姨侄

母之姐妹：称姨母故姨母府老孺人收用姨侄

妻之父：称岳父故岳父公諱老大人收用孝婿

妻之伯爷：称伯岳父故伯岳考公諱老大人收用侄婿妻之伯娘：故伯岳

妣母諱氏老孺人收用侄婿

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妻之祖父：故内祖考公諱老大人收用孙婿妻之姐夫：故襟兄府公諱收

用襟弟妻之姐姐：故姨姐府氏收用姨妹弟

祖母之姨侄：故姨表爷公諱老大人收用表侄母之姨侄：故姨表兄收用

姨表弟

岳母之舅娘老表：内表母舅老大人收用外侄婿妻之表兄：内表兄收用

表妹弟

乾爹：故寄父考老大人收用寄男

乾爹之父亲：故寄祖考老大人收用寄孙男乾爹之岳父：故寄祖考老大

人收用寄外孙乾爹之子：故寄兄收用寄弟

后父：故继父老大人收用继男

后母：故继母老孺人收用继男

大妈的儿子与小妈：故妾母老孺人收用孝嫡男小妈的儿子与大妈：故

嫡母老孺人收用孝庶男奶妈：故乳母府氏收用孝奶男

丈夫：故良人收用荆室

妻：故贤妻收用为夫

朋友：故彦兄收用世弟

老庚：故庚兄收用庚弟

后夫与前夫：故同绿收用同绿弟

手艺与师父：故恩师老大人收用孝门徒拜把弟兄：故血兄收用血弟

伯或叔的侄：故贤侄收用愚伯或叔亲家：故姻兄收用姻兄

未婚夫与妻：故结发府断弦妹收用断弦兄未婚妻与夫：故淑配府无缘

兄无缘妹父亲与儿：故幻化亡男反念父

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翁父与媳妇：故幻化亡女媳反念翁父父亲与女：故夭命亡女反念父

岳父与女婿：故贤门亡婿反念岳亲家的父母：故姻尊姻侄

亲家的之祖：故太姻尊姻内侄孙乞丐与施主：故施主丐人

篇二：农历七月半烧纸的信封写法

中元节就是传说中的鬼节，农历七月十四日（有些地方是七月十五

日），道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节，我们福建

三明这儿有烧纸钱的习俗。折好的纸钱都放在超大的信封里，然后连

信封用火烧。信封上一般这么写的，例：张某某要烧纸钱给他的爷爷

奶奶。假如爷爷名：张果实、奶奶名：李花朵

篇三：中元节习俗与包袱写法

中元节习俗与包袱写法

谢五八

一年一度的中元节来临，按民间风俗，各地都忙于“接公公奶奶”回

家祀奉。但也有一些人对中元节习俗知之甚少，特别是一些年轻人，

或者平时接触这种仪式不多的人，就不知怎么“接”，怎么“送”，怎

么“祭”，怎么写封包。有些人知道我是研究民俗的，于是，每年都

有人跑来问我，或打电话问我，我就我所知道的，一一作答。但这都

是个对个解答，不够大众了解，为了普及，在此作文以答。中国传统

文化中有“三元”之说，即：正月十五日称上元节，庆新年，吃元宵；

七月十五日称中元节，谷物新熟，祭祀先人；十月十五日称下元节，

食寒食，纪念贤人。《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》称：“三元

者，元，本也。但以上三官为万物之行本，故曰三元。”题解称：“一

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切众生，生死命籍，善恶录，普皆系在三元九府，天、地、水三官考

校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；

七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。

一切众生皆是天地水三官之所统摄。”赐福天官叫紫微大帝，赦罪地

官叫清虚大帝，解厄水官叫洞阴大帝。又说，这“三元”又分别是这

“三官”的生日。另外，八月十五日称中秋节，携老登高，为敬老日，

但不在“三元”之内。

一、中元节概说

一般地说，认为中元节源出于道教。据《道藏》载：“中元之日，地

官勾搜选众人，分别善恶??于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏

灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”道教《太上三官经》又云：“天官赐福，

地官赦罪，水官解厄”。道教认为：上元节是天官赐福日，中元节是

地官赦罪日，下元节是水官解厄日。所以中元日要赦免亡魂的罪责，

普渡孤魂野鬼。这就说明，至少在东汉时期就有“鬼魂解脱回家探亲”

的文字记载了。其实，农历七月十五日，正值“立秋”时令前后，所

以叫“小秋”时节。此时，已有若干农作物开始成熟，有小量秋收了，

为不忘先人，民间用新米等供奉祭祖，向祖先报告秋成，让先祖“尝

新”。因此每到七月十五日的“小秋”时节，家家祭祀祖先，供奉时

行礼如仪。这样就形成了中元祭祖的民俗。只是道教产生之后，把这

一民间习俗上升为理论，并加以神化而已，因此中元节的真正起源要

远远早于道教产生的东汉，应当是由狩猎社会转化为农业社会时期。

因为中元节有用新成熟的农作物祭奠祖宗这一背景情节，只有农耕社

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会才有“新谷祭祖”的物质条件与“祭祖冲动”或“思想动机”——

见新思旧——见谷思祖的动因。

中元节的时间，一般为农历的七月十五日，但有些地区为七月十六日，

有些地区为七月十四日。如湖南中部的梅山地区所属县市就是七月十

四日，在七月十四日这一天傍晚就要将先祖送走。先祖拿着后代打发

的钱财，先到扬州街上看“竹子戏”，然后才回地府。

中元节俗称“七月半”，也叫“鬼节”，佛教称为“盂兰盆节”，每年

到七月初（梅山地区是七月初十），家家户户都要接老人回家供奉和

准备给老人烧封包。民间传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部

的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间

检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他

们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，

以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。在梅山地区，中元节也不叫“中元节”

或“鬼节”，还是直接就叫“接公公奶奶”或“七月半”。

农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前焚香，由家中男丁

用金属“钱戳”打印纸钱。纸张是用竹子造的的专用纸，叫“烧纸”，

大小规格为9cm×17.5cm。十几张纸为一叠，每叠纸在打印时，只能

打印三排，每排打七个或九个戳印，要成单数。戳印状如古代铜钱，

一排戳印代表一串钱，三排戳印就是一吊钱，为三百缗。打印好后，

把紧叠的纸一张张松开，便于焚化时燃烧。然后按需要以三、七、

九、十一、十三??等单数为一叠，用小包袱纸包好。现在市面上有现

成的机械打印钱纸买，省去了许多事。

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二、怎样接送与祭祀祖先

1、接先祖。到了七月初一或初十，在傍晚时分，拿一挂鞭炮，三根

香，一叠蓬松的散钱纸，由家长带领一家老少，在屋前坪里或屋前路

口，烧钱纸，焚香，行鞠躬礼，作揖，恭迎先祖，为首者要说恭迎先

人祷告词，如：“公公，奶奶，今天是一年一度的中元节，我们全家

在此恭迎你们回家，希望你们吃好、玩好，并保佑全家老少健康平

安??”等等。然后鸣炮，一路烧纸钱引先祖回家。

2、祭祀先祖。先祖接到家里后，在桌子上摆上荼水、果品、点心等，

侍奉刚进屋的“老客”。以后一日三餐都要侍奉好茶、好酒、好饭菜。

侍奉的茶杯、酒杯、碟子与饭碗的数量，按习俗不同，有些

地方是八个，有的地方是三个（取《道德经》上“一生二，二生三，

三生万物”之意。在这里，三，表示无限多）。用八个的，桌子四方

每方摆二个；用三个的，三个并排摆放在上座位（即所谓的“正位置”，

一般在房门对应的方位）。农村有厅堂的，如果在厅堂的方桌上敬祖，

杯碗碟则摆放在神龛位置（大门所对方位）。祭祀的秩序，一般是先

焚香烧纸，祷告，先祭酒，次祭饭菜，再祭茶。祭祀时在每个碗上摆

一双筷子，然后在每一个碗上用筷子点一下菜，口云：“请公公、奶

奶、父母喝酒，吃饭，呷菜。多呷点。”十分钟至半小时后撤掉饭菜。

先拿下碗上的筷子，然后把碗筷移开，边撤筷子时边说：“请放下。”

然后换上茶杯。口云：“请公公、奶奶、父母喝茶。”十分钟后撤掉茶

杯，口云：“请放下。”祭祀的茶、酒、饭都不要太满，茶、酒盛杯子

的三分之一，饭盛一勺，就可以了。天天如斯。先祖吃过后再阳间的

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人吃，就吃祭过先人的饭菜，据说先人吃过的东西有保佑作用，活人

吃了好。

3、送先祖。送先祖的仪式与接先祖差不多。七月十四日或十五日，

祭过晚饭后，等到傍晚，就开始送公公奶奶了。先摆上水果茶点，家

长进行祷告：“今天是中元日，是公公奶奶在阳间的最后一天，今天

晚上你们就要打转了，我们打发你们一些金银财宝，你们拿到阴家去

用。包袱上都写了名讳，各自莫拿错了。公公奶奶要保佑子孙内外发

达，全家身强体健，官运亨通，财源滚滚，无灾无难。小孩子好养好

带，老年人无病无痛，读书的考上重点大学，当官的连升三级，经商

办企业的早成亿万富翁??”然后烧纸焚香，家长拿着燃烧着的纸

钱在前面引路，其他人拿着鞭炮、香烛、封包、引火助燃用的稻草在

后，从家里鱼贯而出，到达屋前的路口停下来（引路的纸钱不能熄灭，

一叠快烧完了再点燃一叠，次第向前引），先铺上稻草，再把装有纸

钱、元宝、衣物的包袱放在稻草上，在旁边插上香烛，然后点燃香烛、

稻草、包袱，作揖、鞠躬。并祈祷、告别：“公公奶奶，父亲母亲，

中元节就要结束了，你们又要回到地府去，我们尽管舍不得，但没有

办法，只有多打发你们一点钱物，你们在阴家好受用。现在时间尚早，

你们先到扬州街上看了戏再回去。明年中元节再会。”还有一些父子

之间，母女之间的体己话都可以告白，诚如活着时告别一样。

三、怎样写包袱

在中元节期间，要为先人准确一些金钱财物，如金条、元宝、冥钱、

钞票、衣帽、鞋袜、日用品管。现在还有美元、欧元、英镑、人民币、

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汽车、电视、电脑、手机等现代物品，阴家也与时俱进了。这些东要

用用包袱包起来，便于携带与邮寄。有的用笼箱装起来，显得更客气。

包袱或笼箱的封面就要写上姓名地址、物品名称、数量等，便于投递

与收执。但是现代人对这种老格式比较陌生，不会写。现在市面上有

现成的包袱买，印上了格式，但一些人还是不会填空。下面介绍包袱

的写法。

包袱又叫封包，原本指的是两种东西，前者指封缄，亦指封缄着财物、

文书等的封套。后者指用布包起来的衣物包裹。后来两种含义重叠了。

如：唐代元结《心规》：“其甚也，则须封包裹塞，不尔，有灭身亡家

之祸。”又如。宋洪迈《夷坚三志·胡廿四父子》：“乾