六韬

《六韬》文韬·兵道原文及译文

文韬·兵道

作者：姜子牙

武王问太公曰：“兵道如何?”

太公曰：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：‘一

者阶于道，几于神’。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣

王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，

夫存者非存，在于虑亡;乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其

流乎!”

武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先

发，我欲袭之，不得其利，为之奈何?”

太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，

一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知

我所备。欲其西，袭其东。”

武王曰：“敌知我情，通我谋，为之奈何?”太公曰：“兵胜之术，

密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”

译文

武王问太公说：“用兵的原则是什么?”

太公回答道：“一般用兵的原则，没有比指挥上的高度统一更重

要的了。指挥统一，军队就能独往独来，所向无敌。”黄帝说：‘统

一指挥基本上符合用兵的规律，几乎可以达到神妙莫测的用兵境界。’

运用统一指挥这一原则，关键在于把握时机;显示这一原则，关键在于

利用态势;成功地利用这一原则，关键在于君主。所以古代圣王称战争

为凶器，只有在不得已时才使用它。现在商王只知道他的国家存在，

而不知道他的国家已面临危亡;只知道纵情享锭，而不知道他已面临祸

殃。国家能否长存，不在于眼下是否存在，而在于能否做到居安思危;

君主能否享乐，不在于眼前是否享乐，而在于能否做到乐不忘忧。现

在您已思虑到安危存亡的根本问题，至于其他枝节问题还有什么好忧

虑的呢?”

武王问道：“两军相遇，敌人不能来进攻我，我也不能去攻打敌

人。双方都设置坚固的守备，谁都不敢率先发起攻击，我想袭击他，

又没有有利的条件，应该怎么办呢?”

太公回答说：“要外表佯装混乱，而内部实际严整;外表伪装缺粮，

而实际储备充足;实际战斗力强大，而装做战斗力衰弱。使军队或合或

离，或聚或散，装作没有节制纪律以迷惑敌人。隐匿自己的计谋，保

守自己的意图，加高巩固壁垒。埋伏精锐，隐蔽肃静，无形无声，使

敌人无从知道我方的兵力部署。想要从西边发起攻击，则先从东边进

行佯攻。”

武王问道：“如果敌人已经知道我军情况，了解了我方计谋，那

该怎么办?”

太公答说：“作战取胜的方法，在于周密地察明敌情，抓住有利

的战机，在出其不意的情况下，给予迅猛的打击。”