服饰色彩

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中国古代服饰色彩观概述

文学院08级李丹1043408016

对于色彩的变化，现代人是非常敏感的；对于色彩的迷恋，现代人也是十分关注的，然

而对于色彩的关注，并非现代生活才有，中国古代社会就十分重视色彩。在阶级社会中，色

彩被赋予较多的政治色彩；而在历史记录和诗文中，我们可以明显地感受到古代五彩缤纷的

色彩意识给生活带来的美感。而这政治意义与美感的交合点，在服饰上明显地得以体现。

关键词：色彩服饰政治美感

一色彩崇尚与五行

五行指水、火、木、土、金，最早见于《尚书·洪范》，“以土与金木水火杂，以成百物。”

他们认为五行之中，相克相生。战国时期阴阳家邹衍在稷下学派阴阳五行说的基础上提出了

“五德终始，循环相生的观点，用于解释朝代的发展，在运行中“递兴废，胜者用事”。五

德终始说对中国历史、哲学，产生了极为深远的影响，为建立封建次序提供了理论依据，也

是朝代崇尚某一颜色的理论基础。

五行学说以木、火、土、金、水五种元素作为构成宇宙万物及其现象发生无限变化的基

础，在天上代表木、火、土、金、水的五个星辰的变化，对人而言就是五常：仁、义、礼、

智、信。五行参合，地分东、南、西、北、中五方，色分青、赤、白、黑、黄五色。故而古

天文中有四象：东方苍龙之象（东方属木，青色），南方朱雀之象（南方属火、红色），西方

白虎之象（西方属金，白色）北方玄武之象（北方属水，黑色），而作为最高统治者的帝王，

当然位居中央，所以中央代表着黄色，黄色就代表着皇帝，黄色派生出的寓意，使黄色最终

成为一种崇高的颜色，董仲舒云：“五色莫贵于黄。”汉代以降，黄色备受统治者青睐，渐渐

成为皇帝专用服色。

五行演绎出五色，青、白、赤、黄、黑五色被视为正色，由五色掺和而生的其他颜色被

视为间色，如紫、绿、蓝等。正色被视为正统，间色为旁系，两者的关系类似于宗师之大宗、

小宗，崇色与正色间色的划分，与中国古代历史朝代更替成其天命，讲究正统思想是一致的。

色彩崇尚最大的应用应该是服饰“表贵贱，辨等级”的功能，品官之服依据品级大小而

定颜色。颜色的贵贱作用一致持续到清王朝的结束。大体上黄色为最高统治者专用，非特许

不得擅用，朱紫之色为尊（“满朝朱紫贵，不是养蚕人。”）；青色为低级官员所用（“座中泣

下谁最多,江州司马青衫湿。”）；白色、黑色为平民、小吏所用，因此百姓称为“白衣”，小

吏称为“皂隶”等。

二中国历代色彩观

色彩崇尚不是任意为之地，它包含着历史、文化的背景。由色彩的崇尚、表现出各朝

各代对颜色所体现的色彩官的形成。

在新石器时期，原始人就有了色彩意识。山顶洞人时期，人们已经能够熟练地使用赤

铁矿为颜料，将装饰品染成红色。“所有的装饰品都相当精致，小砾石的装饰品是用微绿的

火成岩从两面对钻成的，选择的砾石很周正，颇似现代妇女胸前带的鸡心……所有装饰品的

穿孔，几乎都是红色的，好像是他们的穿着都用赤铁矿石染过。”（贾兰坡《“北京人“的故

居》）可以说，红色颜料的使用，明显地是由于装饰的要求。高尔基说过：“照天性来说，人

都是艺术家，他无论在什么地方总是希望把美带到他的生活中去。”

到了商代，人们已经能精细地制造极薄的绸子、提花几何纹锦、绮和用纹织机制造罗

纱。衣料用色厚重，除了使用丹砂等矿物颜料之外，许多野生植物如槐花、栀子和种植的兰

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草、茜草、紫草也已经做为燃料，为服饰材料和纹样提供了空前的物质条件，而奴隶，平民，

一般穿本色麻、葛布衣或粗毛布衣。当时的染色技术不仅可以进行媒染剂方法，而且创造出

套染染色的新方法。如“茜草用明矾为媒染剂可以染出红色，染几遍后，颜色就会由恰弄变

成深红”。所谓套染法比媒染法更先进，可以混用几种颜色进行染色。“用兰草染了之后，再

用黄色染料套染，就会染出绿色；染红之后，再用蓝色套染就染成紫色；染黄之后，再用红

色套染就染出橙色。”（吴淑生、田自秉《中国染织史》）在商周时期，已经能够用红黄蓝三

原色套染出多种颜色。

东周时期手工业发达，其中以齐鲁等国为最。到了战国时期，丝织品已经有了多种色

彩，如绛红、紫红、朱砂红、金黄、蓝、绿、白、黑等。湖北江陵马山1号战国楚墓出土文

物中有21件刺绣品，玄黄戮力，配色复杂，对比映衬得恰到好处。这说明战国时期人们已

经掌握了可以对服饰进行几十种染色的技艺。成书于春秋战国时期的《诗经》有着非常丰富

的色彩的记录，如“绿衣绿兮，绿衣黄里。……绿衣绿兮，绿衣黄裳”（《邶风绿衣》）“君

子至止，黼衣绣裳”（《秦风终南》）《诗经》时代的人们不仅用色彩打扮自己，而且业善于

用颜色表达爱情。“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”（《邶风静女》）。与原始人

不同，人们有了更加主动的追求美得意识。又春秋战国至秦代，人们对色彩或者对某个颜色

的偏爱，产生了对颜色的崇尚，秦人尚黑，汉代尚红。“各个朝代对颜色的崇尚，有不是任

意为之的，这与五行有关。”（黄强《中国古代颜色崇尚略说》）

汉代崇尚火德，表现在色彩上崇尚红色。随着经济的发展，国力的强盛，人们对色彩

的需要也有了变化，由单一色彩4多样化发展。色彩审美和色彩取向也在汉代形成体系。如

汉代的刘熙载《释名》中对一些主要色彩的解释：“青，生也，象物生时色也。”“黄，晃也，

晃象日光色也。”“缃，桑也，如桑叶初生之色也。”古代色彩如此之丰富，正式社会文明经

济富裕的象征。不仅突刺，汉代的丝织品从纺、染、绣到花纹设计，都非常成熟。许多产品

花纹瑰丽色彩绚烂，称为古代染织艺术的珍品。但是，尽管汉代纺织技术已经达到了很高的

水平，色彩也很丰富，但是在服色穿戴上却有较为严格的规定，汉代法律规定，农民只许穿

本色麻布衣，西汉后期服色限制有所松弛，允许用青、绿。

汉代以降，经历了汉末的战乱，社会生产力受到了破坏，经济处于恢复期，对色彩的

提炼和运用也受到限制。加之魏晋时期，老庄思想占据上风，在服饰审美文化现象形态上的

具体表现，便是“不好着新衣”。魏晋南北朝时期战乱不息，服装在交替中变化发展。魏初，

文帝定九品官位制，“以紫，绯，绿三色为了九品之别”。魏晋以黑色为贵。南京以染黑色而

著称。当时黑色丝绸质高价扬，多为有钱人享用。南京河畔有一地名乌衣巷，当年便是穿黑

衣而得名。

隋唐是我国封建社会经济文化鼎盛时期，也是染织工艺及色彩美学观高度发达的时期。

隋代朝服尚赤，戎服尚黄，常服素色。色彩尊贵依次为柘黄、红紫、蓝绿、黑褐，白色最贱，

可见政治对审美的渗透。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，三品以上服紫，四品五品服绯，

六品服深绿，七品服浅绿，八品服深青，九品服浅青。服色的规定使颜色具备了“明等级，

别贵贱”的作用，对社会而言就是服色有了禁忌。

尽管如此，唐代国力强盛，社会安定，生活富裕，人们对色彩的追求变得更直接，除

了遵循颜色的禁忌之外，日常生活中的色彩是非常丰富的。据说，唐代妇女就喜爱身着艳色

衣裙。“郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙，”十分艳丽。从这些服饰色彩的搭配中，我们可

以感受到唐人的生活情趣，色彩借助了他们的想象力，构成了非常绚丽的画卷。可以说，唐

人是善于调色，善于用色的。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”（杜牧《绝句》）“千里

莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”（杜牧《江南春》）丰富的色彩，独特的色彩观，传递了唐

人对缤纷世界的无限憧憬，以及对美的世界，美的生活的想了倾向。

宋初，国家初定，社会安定，红歌清袖，楚腰舞柳的室内乐舞，在上层社会上颇为流行。

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“一曲细丝清脆，倚朱唇。斟绿酒，掩红袖。”（晏殊《风衔杯》）唐代边关的拼搏，气吞山

河的豪情，建功立业平天下的壮志，被宋代的朱唇，绿酒，红袖的艳丽生活所代替。色彩观

的直接体现就是服饰的变化。“香墨弯弯画，燕脂淡淡匀，揉蓝衫子杏黄裙。”（秦观《南歌

子》）指明了服饰的搭配原则，水蓝色衫子宜配杏黄色裙子。说明宋初的色彩美观在服饰上

已经强调色彩讲究组合，变化与统一。北宋初年，服饰尚简，大中祥符以后，奢侈之风日盛。

表现之一就是大量用金。宋代服饰用金名目就有销金、镂金、间金、圈金、捻金、明金、泥

金等十八种之多。

白色在元代颇受推崇，风靡天下，帝王的旌旗、仪仗、帷幕、衣物多喜白。元代延佑元

年参酌蒙汉服制，对上下高官以及平民百姓的服色作出了统一规定，高级大官多采用鲜明彩

织金锦，平民禁用龙凤纹样和金、彩，只许用暗色纻司，“凡乐工、娼妓、买卖酒的、当差

的，不许穿好颜色衣。”由于禁令限制，反而促使劳动人民因地取材创造了种种不同的褐色，

多达四五十种，后来甚至还影响到帝王衣着破例采用褐色。

至明代，科学技术的发展，对外贸易交流的增多，颜色更加繁盛。明人宋应星著作《天

工开物》就记载了数十种颜色，在每一种主色调下，还有系列色，例如红色系列就有大红色、

莲红、桃红、银红、水红等，黄色系列有赭黄色、鹅黄、金黄，青色系列有天青色、葡萄色、

蛋青色。，而且记录了染色的工艺。明代的史料详细的记录了色彩的制造方法、而明代四大

奇书更是用文学语言、手法记录明人生活中的色彩搭配，如《金瓶梅》，作者描写色彩可以

说是不厌其烦，大红、银红、翠蓝、碧绿、金黄等色，构成了《金瓶梅》五彩斑斓色调艳丽

的世界。

清代的色彩比明代又有增多。景德镇的工匠，用化学方法调制出颜料釉，用于瓷器生产，

其品种中主要有鲜红、宝石红、孔雀绿、茄皮紫等。清代的色彩感在小说等文艺作品里更是

大胆应用。《红楼梦》集中体现了清人的色彩观和美学意识。“红的自然是紫芸，绿的定是青

芷……”清代的《扬州画舫录》里则记录了江南染坊的染色技巧，如红有淮安红、桃红、银

红、赤红、粉红、肉红；紫有大紫、玫瑰紫、茄花紫；白有漂白、月白、黄有嫩黄、杏黄、

江黄、蛾黄；青有红青、金青；绿有官绿、油绿、葡萄绿、葱绿、鹦哥绿等，色彩极其丰富

且涵盖面比较广。

综上所述，中国古代生活中的色彩是非常丰富的，美不胜收，而且有着强烈的追求美得

意识，以及巧手营造美得生活的能力。

此外，色彩意识的增加和以色彩来营造美的生活的做法，也与国力强盛，生活安定有最

直接的关系。生产力的提高和手工业的发展是物质条件，生活安定后，人们有了闲情雅致，

讲究生活的品味，这是意识的需求。经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于物质基础。

时代造就了色彩特点，文明推进了色彩体系的行成。正如哲人所说：生活是美。

参考资料：

黄强《中国服饰画史》

贾兰坡《“北京人”的故居》

吴淑生、田自秉《中国染织史》

黄强《中国古代颜色崇尚略说》

沈从文《<明锦>题记》

徐仲杰《南京云锦史》