陶渊明生平

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陶渊明的生平、作品及影响

陶渊明

大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实

而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。陶渊明是这个原则的

一个典型底例证。正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深

厚。

——朱光潜《陶渊明》

陶渊明是晋宋之际最优秀的诗人，在中国文学史上有着深远

的影响，因而在中古文学研究中也是最受著目的研究热点。

自宋以后，特别是明清时期，陶渊明的作品受到众多的学者

的重视，而近百年来，陶渊明的研究已成了专门学问，形成

了与“红学”、“杜学”等可并称的“陶学”。

（一）陶渊明生平与思想

陶渊明是浔阳柴桑（今江西九江）人，他的曾祖为东晋初名

臣陶侃。陶侃以军功而官至大司马，封长沙郡公。他在东晋

是地位显赫的人物。祖父陶茂曾任武昌太守，父亲陶逸做过

安城太守，所以陶家自陶侃起，仕宦已历三世，算得上是一

个有地位的贵族。但是，值得注意，陶侃尽管地位较高，但

他毕竟和王、谢等门阀士族不同，他的出身较寒微（晋陶母

祝发待宾），而且出身少数民族，因而他在当时仍然是被那

些高级士族所轻视的，比如温峤曾骂他是“奚狗”，《晋书·本

传》说他“望非世族，俗异诸华”。到了陶渊明这一代，由于

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父亲早亡，家世已经中衰了。

关于陶渊明的研究，首先有几个热点问题，先提出来，供有

兴趣的同学进一步探讨。

一是关于名字。陶渊明有两篇文章，一是《晋故征西将军长

史孟府君传》，一是《祭程氏妹文》，文中均自称渊明。陶同

时之颜延之所作《陶征士诔并序》称“有晋征士寻阳陶渊明”，

陶渊明名字似无大问题，但到沈约的《宋书·陶渊明传》则载

云：“陶潜字渊明，或云渊明字元亮。”开始出现了歧异。萧

统的《陶渊明传》载：“陶渊明字元亮，或云潜字渊明。”名

与字已混淆不清。《南史·陶潜传》：“陶潜字渊明，或云字深

明，名元亮。”深明当时避讳，改“渊”为“深”。梁启超认为：

“渊明必先生名无疑”，故颜《诔》直书为：“有晋征士浔阳陶

渊明”。他认为“潜”是陶渊明的小名。朱自清先生《陶渊明年

谱之问题》则主张：陶渊明字元亮。入宋更名潜。

二是关于陶渊明年龄。这也是至今争论不休而未成论的问

题。大致有这几处看法：一种说是63岁。见沈约《宋书·陶

潜传》、萧统的《陶渊明传》，持此说后代不乏其人。现在一

般的文学史与作品选，都取此说。但此说被质疑的是颜《诔》

止作“春秋”若干，无确切之记载，又一处说“年在中身”，“中

身”二字出身《尚书·无逸》“文王受命中身”，据《礼记·文王

世子》：“文王九十七而终”，依次推论，似与卒63岁尚有距

离。第二种说法是76岁。此说根据是陶《游叙川》“开岁倏

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五十”据自序，其时辛丑（401）陶渊明五十岁，至元嘉四年

（427）终，得七十六岁。清人黄璋、今人袁行霈持此说。

第三种说法是56岁，梁启超先生主此说，提出八条例证。

而游国恩先生则逐条驳斥。第四种说法则是52岁，古直的

《年谱》持此论。第五种说法则是60岁左右，认为在未得

新证据前，陶之生年尚无法考矣。

三是关于折腰五斗问题。

陶渊明“不为五斗米折腰”，对后代文影响极大，但是“五斗米”

如何解释？后人也是颇有歧义的。目前最通行的解释是，五

斗米是薪俸微薄的代称。比如孟浩然诗即有“欲徇五斗禄，其

如七不堪”句，所用即此意。后来人们根据记载推算，晋时的

县令每日的禄米正好是五斗，所以五斗米指的是县令一日的

禄米。由此，五斗米成为禄薄的代称。但是历史学家缪钺则

认为，五斗米是诗人每月的食量，与东晋时县令官俸绝无涉。

而史书所载士大夫每月食量恰是五斗米左右，因此不为五斗

米折腰应解为“我不能为求一饱之饭故折”还有一种说法，认

为五斗米指的是五斗米教。逯钦立先生即持这种观点。他在

《关于陶渊明》一文中说：“陶渊明’不为五斗料折腰’这件事，

长期以来为后人所推崇，认为’五斗米’是官俸，’不为折腰’

是不向督邮低头，把陶渊明看作是对抗权贵的典型人物。”

他认为这是不准确的。他认为陶渊明第一次仁为江州祭酒是

在太元十八年，他的上司江州刺史是王凝之，而王凝之是一

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个门论著世族出身的五斗米道徒。陶渊明之所以不久解职辞

官，其真实的原因是因为他不屑于向王凝之这个五斗米道徒

卑躬屈节。因此，他认为不为五斗米折腰可以解作：“我过去

不能对五斗米首下腰鞠躬，今天还能诚诚恳恳地侍候乡里小

人？”

这三种说法，从目前来看，第一种说法比较为大家所接受。

现在我们接着来谈陶渊明的生平。陶渊明的一生，简单地说，

可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。所谓闲居即二十九岁

出任江州祭酒之前。关于这一时期的生活，目前材料较少。

陶渊明的初次出仕是在他二十九岁，出任江州祭酒，出仕的

原因可能有二。第一，可能与他渴望建功立业的早年抱负有

关。现在我们心目中的陶渊明往往是一个淡薄名利的隐士，

这大体上不错，但实际上并不完全，最起码早年的陶渊明曾

颇有壮志，他的《杂诗》说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛

志逸四海，骞翮思远翥”，而他的《拟古》则云：“少时壮且

厉，抚剑独行游，谁言行游近？张掖至幽州。”表现一种任侠

的精神。第二，与亲老家贫有关。这一点他诗文中并不讳言：

“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时

向年立，志意多所耻，……”（《饮酒》）说自己是由于生活困

难，年近而立，不得已而出仕的。但这次出仕时间并不长，

不久即以不堪吏职而辞职，后来江州又召他为主薄，他也未

就任。

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陶渊明的第二次出仕约在他三十五岁时，这次出仕是到江

陵，担任了荆州和江州刺史桓玄的幕僚。桓玄是一个有野心

的军阀，他占据长江中上游，对晋室虎视眈眈，图谋篡夺。

陶渊明至江州后，可能看到桓玄并不能帮助自己实现自己的

理想，同时对于他企图篡弑的丑剧也很憎晋憎恶，于是又产

生了归隐之念，恰好在他三十七岁这一年，他的母亲去逝，

按古代丁忧规矩，陶渊明便辞职回家了，守丧三年。

陶渊明的第三次出出在他四十岁时。这次出仕先任镇将军刘

裕的参军。但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有关幻想与

希望，另一方面又疑虑重重。很可能他与刘裕仍然合不来，

所以第二年改官任建威将军刘敬宣的参军。同年八年，他又

以“耕植不足以自给”，求任彭泽令。但到了十一月，就以“不

愿折腰向乡里小儿”而辞官。从此以后，陶渊明再未出仕，从

四十一岁起辞官至去逝，他一直过着隐居的生活。

在陶渊明研究中，过去在许多问题有争议，但是从总体上看，

那些问题往往是一些琐碎的枝节问题。现在看来，要研究陶

渊明及其作品，我们首先需要了解陶渊明的性格与思想。

关于陶渊明的性格，近百年来学术界有许多观点，其中一个

焦点，就在于如何看待陶渊明的仕与隐的问题。从陶渊明的

生平经历可以看出，陶渊明的一生可以说是在内心经过仕与

隐的矛盾冲突，而最终选择了隐居的。那么，陶渊明为什么

在仕与隐的矛盾中经过徘徊而最终坚定了隐居的决心？是

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由于政治的原因还是个人性格的原因？对此，《晋书·陶渊明

传》强调的是陶渊明的政治立场，谓陶渊明“自以为曾祖晋世

宰辅。耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。”从陶渊

明的创作自刘裕篡晋后，不署年号仅署甲子来看，我们当然

不排除陶渊明这样一个封建时代的知识分子在易代之际会

产生志士的慷慨，但是，就总体来看，决定陶渊明最终走向

隐居的主要原因，还是与他生活的时代的特点以及他的性格

与思想有关。

陶渊明的性格的最大特点可以概括为“任真”，其思想的特点

即是“自然”。“任真”也就是反对虚伪矫饰。在《归去来舍》

中，他谈到辞官时说：“何则？质性自然，非矫励所得。饥冻

虽切，违已交病。曾从人事，皆口腹自役。”他的《五柳先生

传》借五柳先生夫子自道写自己是：“闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，而家

贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在

必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短

褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”《宋书》本传：“潜不解音声，

而蓄琴一张，无弦。每有酒适，辄抚弄以寄意。贵贱造之者，

有酒辄设，潜若先醉，便语客：’我醉欲眠，卿可去。’其真

率如此。郡将侯潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复

著之。”《莲社高贤传》载：“远法师与诸贤结莲社，以书招

渊明，渊明曰：’若许饮则往。’许之，遂造。忽攒眉而去。”

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从这些描述中，我们可以看出他的“任真”的性格。这种“任真”

的性格使他往往和他所处的社会环境相冲突。他在《感士不

遇赋》中说当时的世风是“真风告逝，大伪斯兴，闾阎鲜廉退

之节，市朝驱易进之心。”官场是重礼法的，上下等级森严，

彼此委曲周旋，而东晋时期，军阀勾心斗角，争权夺利，充

满了虚伪与矫饰，这对尚真的陶渊明来说，是无法忍受的。

当他对这种“真风告逝，大伪斯兴”的社会感到彻底的绝望之

后，自然就选择了一条通过归隐田园以洁身自好的道路。因

此，从总体上看，陶渊明的归隐的原因主要是性格的原因，

是其自然的质性和矫厉的官场生活无法适应的结果，是主客

观不能调和产生严重的心理冲突的结果。而陶渊明的伟大之

处就在于当现实社会的种种虚伪与他的天性冲突时，他能够

做到宁固穷而不改其节操，处贫贱而能心境怡然，在田园归

隐的生活中，体会人生的价值与真谛。他在《杂诗》中写到：

“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响

思清远，来去何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣

木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。”从中可以体会

到他的心灵苦闷与追求。也正是在这一点上，他成为后人所

难以企及的范型。朱熹曾说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个

个要官职。这边一面清淡，那边一面招权纳货。陶渊明真个

能不要，此所以高于晋宋人物。”（《陶澍〈陶靖节身集〉引》）

其实，陶渊明的这一点，不仅晋宋时期的文人无人做到，即

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后代的文人也很少象他那样能够超越仕与隐的矛盾。唐代的

诗僧灵澈有诗云：“相逢尽到休官好，林下何曾见一人”，正

道出了自古以来官僚文人在仕与隐问题上的矛盾心态。正由

于后代文人很难做到真正摆脱名利的束缚，所以陶渊明才成

了后人心中高风亮节的象征。

那么，陶渊明的这种性格是怎样形成的呢？这与陶渊明的所

接受的哲学思想有关。关于陶渊明的思想，1945年陈寅恪先

生曾有《陶渊明之思想清淡的关系》一文，他通过对陶渊明

的《形影神》三首诗的分析，指出陶渊明的思想在继承魏晋

玄学的基础上而发展的“新自然说”，（1）“新自然说”的要旨

在于“委运任化”，也即随顺自然，与自然混同。逯钦立先生

在《关于陶渊明》一文中，也通过《形影神》的分析，认为

陶渊明是服膺自然的“玄学信仰者”。总的来看，崇尚自然确

实是陶渊明思想的重要特点。自然的观念不仅决定他的为

人，而且也影响了他诗文的风格。因此，了解陶渊明的思想

与性格是研究陶渊明作品的基础。