国学经典诵读

国学经典诵读——《论语》

一、学而

1。子曰:“学而时习之,不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn)，不亦

君子乎？”

2。曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"

3.子曰：“弟子入则孝，出则悌,谨而信，泛爱众而亲仁,行有余力，则以学文。”

4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

5。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道,斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以

礼节之，亦不可行也。”

二、为政

6。子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

7.子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”

8。子曰：“由，诲（huì)汝(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

9。子曰:人而无信，不知其可也。大车无輗（ní)，小车无軏（yuè），其何以行之哉?"

10.子曰：“见义不为，无勇也。”

11．子张学干禄(lù)。子曰：”多闻阙(quē)疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆（dài），慎

行其余,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

12.子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’.”

13.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。"

14.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十

而从心所欲，不踰(yú)矩.”

15。子曰：“君子不器。”

16。子曰:“君子周而不比,小人比而不周.”

三、八佾（yì）

17。孔子谓季氏:“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”

18.子谓韶（sháo）：“尽美矣，又尽善也."谓武：“尽美矣，未尽善也。”

19。子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁,如乐何?”

四、公冶长

20.宰予旦寝，子曰：“朽木,不可雕也，粪土之墙,不可圬(wū）也。于予与何诛(zhū）？"

21。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

22.子曰:“十室之邑(yì),必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

23。季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”

五、里仁

24.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

25。子曰：“君子喻于义，小人喻于利.”

26。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”

27.子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

28。子曰:“君子欲讷(nè）于言而敏于行。"

29。子曰：“德不孤,必有邻。"

30。子曰:“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"

31。子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

32.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁。”。33。子曰:“唯

仁者能好人，能恶人。”

34。子曰：“富与贵，是人之所欲也,不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以

其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁,造次必于是，颠沛(pèi)必于

是。"

国学经典诵读——《中庸》(节选)

天命之谓性,率（lǜ）性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾（yú）离也；可离,非

道也.

是故君子戒慎（shèn）乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎（sh

èn)其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之

达道也。致中和，天地位焉，万物育焉.

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而

无忌惮也。"

子曰:“中庸其至矣（yǐ）乎！民鲜(xiǎn）能久矣！”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣:贤者过

之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者,则知所以修身;知所以修身，

则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下家国矣。”

凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也,亲亲也，敬大臣也,体群臣也，子庶民也,来百

工也，柔远人也，怀诸侯也。

修身，则道立；尊贤，则不惑;亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣,则士之

报礼重。

子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之;怀诸侯，则天下畏之。

有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知,弗措也；有弗思,思之弗得，弗措也；有

弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃,弗措也.

人一能之,己百之；人十能之,己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

国学经典诵读——《大学》（节选）（1-6章）

第一章

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安,安

而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身；欲修其

身者,先正其心;欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后

国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者

厚，未之有也。

第二章

《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰:“顾諟天之明命.”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自

明也。

第三章

汤之《盘铭》曰:“苟日新，日日新,又日新。"《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰:“周虽旧

邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

第四章

《诗》云：“邦畿千里,维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟,止于丘隅.”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为

人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋,如琢如磨.瑟兮僴兮，赫兮喧兮。

有斐君子，终不可諠兮!”“如切如磋"者，道学也。“如琢如磨”者，自修也.“瑟兮僴兮”者，

恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮"者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云:“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利，此以没世不忘

也。

第五章

子曰:“听讼,吾犹人也.必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。

第六章

所谓致知在格物者，言欲致吾之知,在即物而穷其理也.盖人心之灵,莫不有知，而天下之物,

莫不有理.惟于理有未穷，故其知有未尽也.是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫

不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极.至于用力之久,一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗

无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。

国学经典诵读——《道德经》（节选）

1。道可道，非常道；名可名，非常名。

2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善,斯不善已。故有无相生，难以相成,长短相

形,高下相倾，音色相合，前后相随。

3.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶，故几于道.

4.金玉满堂,莫之能守。富贵尔骄，自遗其咎（jiù）。功成身退，天之道。

5.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋(chěng)畋（tián）猎令人心发狂，

难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6.大道废，有仁义；慧智出，有大伪;六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

7。曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见，

故明；不自是,故彰；不自伐，故有功;不自矜,故长.夫唯不争，故天下莫能与之争。

8。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久，

死而不亡者寿。

9.将欲歙(xī）之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲夺之,必固

与之。是谓微明，柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人.

10。上士闻道，勤而行之;中士闻道,若存若亡；下士闻之,大笑之，不笑，不足以为道。

11.明道若昧(mèi)，进道若退,夷道若纇(lèi)，上德若谷,大白若辱，广德若不足，建德若

偷，质真若渝（yú），大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。

12.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

13.祸莫大于不知足，咎(jiù）莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

14。无为而无不为。

15.知者不言，言者不知。

16.祸兮,福之所倚；福兮，祸之所伏。

17。治大国若烹（pēng）小鲜。

18.图难于其易,为大于其细。天下难事比作于易，天下大事比作于细.是以圣人终不为大,

故能成其大。

19.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

20.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台，起于累土；千里之行，始于足

下。

21。江海所以能为天下王者,以其善下之，故能为百谷王。

22.以其不争，故天下莫能与之争。

23.我有三宝，持而保之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇;俭，故能广；

不敢为天下先,故能成器长。

24.善为士者不武,善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下.是谓不争之德,是为用人

之力，是谓配天，古之极。

25.祸莫大于轻敌,轻敌几丧我宝。故抗兵相加,哀兵胜矣。

26。天之道,不争而善胜，不言而善应,不召而自来，繟（chán)然而善谋。天网恢恢,疏而

不失.

27。民不畏死，奈何以死惧之.

28。天之道损有余而补不足,人之道则不然，损不足以奉有余.

29.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚,天下莫不知，

莫能行。

30。信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。知者不博,博者不知。

31.圣人之道,为而不争。

国学经典诵读-—劝学（节选)

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（r

óu）（左应为“车”)以为轮,其曲中规。虽有（yòu）槁暴(pù）,不复挺者，輮使之然也。故木

受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（xǐng）乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂（qǐ）而望矣,不如登高之博见也。登高而招,

臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆(yú)马者，非利足也，而致千

里;假舟楫（jí)者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也,善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得,圣心备焉。故不积跬

(kuǐ）步,无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥（qíjì）一跃，不能十步；驽马十驾，功在

不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强,上食埃土,

下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo）,非蛇鳝(shàn）之穴无可寄托者,用心躁也。

诗词十首

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。

月夜忆舍弟（杜甫）

戌鼓断人行,秋边一雁声.露从今夜白，月是故乡明.

有弟皆分散，无家问死生.寄书长不达，况乃未休兵。

登高(杜甫）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

蜀相(杜甫）

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森.映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

无题(唐•李商隐)

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬.

秋词(唐•刘禹锡）

自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

天净沙秋思（元•马致远）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯.

采桑子重阳(毛泽东）

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲,不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜.

渔家傲（宋•范仲淹）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一

杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

苏幕遮（宋•范仲淹)

碧云天，黄叶地,秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情,更在斜阳外。黯乡

魂，追旅思，夜夜除非,好梦留人睡.明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪.