恋母情结

存在于动画片中的恋父恋母情

结

2

存在于动画片中的恋父恋母情结

林瑞娟（学号：33）

一、什么是“恋母情结”和“恋父情结”

恋母情结（OedipusComplex，也译作“俄狄浦斯情结”或“伊底帕斯情

结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是弗洛伊德主张的一种观点。这一名

称来自希腊神话王子俄狄浦斯（Oedipus）的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中

杀父娶了母亲。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，

他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了

恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多

年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青

年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被底比斯人民推举为王，并

娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道

俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。

恋父情结也被称作“厄勒克特拉情结”,其源于古希腊神话中阿伽门农的女

儿厄勒克特因母亲与其情人谋杀了她的父亲,故决心替父报仇与其兄弟最后杀

死了自己的母亲。弗洛伊德借此来说明儿童性心理的特征,并由此将“恋父情结”

称为“厄勒克特拉情结”。朱智贤主编的《心理学大词典》这么释义“:女儿亲

父反母的复合情绪。弗洛伊德把小女孩对父亲的深情专注,想把母亲置诸一边,

取代她位置的愿望,即‘爱父嫌母’的潜在愿望,称为恋父情结。”根据弗洛伊德

的研究,恋父是儿童心理发展过程中普遍存在的现象。每个女孩子在她童年的时

候,在她少年的时候,对父亲都有一种特殊的感觉,都有一种崇拜,每个女孩子,

其实或多或少都会有一种恋父情结,但是大部分女孩子,在她成长的过程当中,

她的恋父情结慢慢地会转移,她会成熟,她会投射到应该和她在一起的异性[1]

的身上,而另一些无法淡化这种情结的人便会形成心理暗疾。弗洛伊德还指出,

如果恋父情结对人的影响发展不利,人便可能一生都受其影响。

众所周知，恋父恋母情结在很多文学作品中都有反映，本文从动画片的角度，

来观察恋父恋母情结。动画片反映了一个国家人们的生活理想和愿望，进一步

说，动画片可以很好地反映一个国家人们的精神状态。它们不仅反映了人们对

3

未来的一种期许或憧憬，而且还透露出人类过去的信息，这些信息也许是无意

识中隐含在动画片中，但其意义却不可小视。下面我们就希望通过对几部动画

片的具体分析来对恋父恋母情结问题做进一步探讨。

动画片一:《小蝌蚪找妈妈》。根据方慧珍、盛璐德创作的同名童话改编，拍

摄于1960年。内容是:春天，池塘里出现了许多小蝌蚪，他们羡慕岸边的小鸡

跟着它们的妈妈很亲热，就决定去寻找自己的妈妈。它们经过误认金鱼、螃蟹、

小乌龟、鳃鱼为妈妈的一次次波折，终于找到了自己的妈妈。

动画片二:《宝莲灯》。根据神话传说改编。说的是天宫中的三圣母爱上了人

间书生刘彦昌，就不顾二哥二郎神的反对，带着宝莲灯私奔下凡，并生有一子

沉香。后二郎神从宝莲灯的闪光中发现了他们，以维护天规为借口抓走小沉香，

要挟三圣母交出宝莲灯。无奈之中，三圣母只得就范，自己也被压在华山底下。

失去父母的小沉香从土地口中知道了自己的身世，就带着宝莲灯逃回人间，在

孙悟空的指引下，以坚强的毅力和勇气经历了种种磨难与考验，达到了“灯人

合一”的境界，最终战胜了二郎神，劈开华山，救出了自己的母亲。

动画片三:《聪明的一休》。日本动画片。出生在日本幕府统治时代的一休，

年纪很小就不得不出家当和尚，但他勤奋好学，喜欢动脑筋解决日常生活中的

问题，从而教会了小观众许多平时生活中的常识;他还喜欢热心助人、打抱不平，

让许多为非作歹的坏人得到应有的惩治。

动画片之所以获得成功，与其内容的为小观众所喜闻乐见和本身制作形式的

精美有着密切的联系，这点是无庸置疑的，但是我们也会发现许多动画片的画

面虽然同样精美绝伦却没有被人们所广泛接受，这又是为了什么呢?难道在这背

后还有着另外的深层次的因素在起作用?经过较为仔细的分析，我们发现在三者

背后似乎隐藏着一些共同的东西，归纳起来大致可以表述为这样一个结论:一种

对母亲，或者广而言之是对女性的依恋。

二、显现在动画片中的“恋母情结”

在《小蝌蚪找妈妈》中直接表现的是失去妈妈的焦虑，是孩子在找寻他们的

妈妈，片尾见到妈妈的欢欣我们现在依然是久久难忘；《聪明的一休》则显得略

微有些隐晦，是一种只能偶尔在梦里得到一些缓解的心灵创伤—看过《聪明的

4

一休》的人不应该忘记，在一休的内心深处有一个不可触碰的地方，那就是对

妈妈的思念，所以每次有什么困难的时候，他总会跑到妈妈给的小布人那里诉

说，甚至于每天晚上睡觉前都要到院子里看望小布人，而且有好几次，他几乎

要离开修行的寺院而跑回去看他的妈妈。至于《宝莲灯》，则显得更曲折些，当

中的故事似乎是一个小男孩长大成人的故事，但实际上主要表现的是童年的创

伤终于得到最终的消解—如果没有母亲的被囚禁，也许永远不会成为一个顶天

立地的男子汉。因为我们可以明显的感觉到，倘若没有对妈妈的一种强烈的依

恋，沉香的所有举动似乎也就失去了动机，换句话说，沉香成人的过程不过是

其对母亲深沉思恋的一个结果而已。

此外，引起我们注意的还有该动画片中的另两个人物—二郎神和孙悟空。二

郎神是沉香的舅舅，但是他却不但蛮横的割断了妹妹三圣母的美满恋情，而且

对外甥沉香也恨不得先除之而后快，这究竟是为了什么?我们可以联系《西游记》

中第六回孙悟空奚落二郎神的话语来理解:“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配

合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么?……”这也就是说二郎神跟沉香

有着一样的身世遭遇。既然应该是同病相怜，他又为什么会对三圣母及其儿子

沉香有如此大的仇恨呢?想来只能如此解释:当年的二郎神为了救母亲(潜意识

中因为恋母情结起作用的缘故)，曾经经历过一番艰难的、不堪回首的斗争，虽

然算是取得了成功(一番挣扎、几分妥协后才取得了听召不听宣的结果)，但成

功的代价是比较高昂和沉重的，由此使他在潜意识中对那个斗争过程有了一些

本能的回避，而当一个跟自己极其相似的过程即将再次出现的时候，他也许恐

惧那个几乎是自己经历翻版的人和事件的再次重演会勾起自己心底最不愿意再

次体会的感受，出于逃避的目的而本能的选择了阻断那种情形在自己眼前重现

的做法。

或者可以从另一个角度来解释：二郎神内心深处存在着极为强烈的恋母情

结，但一方面她母亲的所为不被正统社会(神界)所认可，另一方面更内在的原

因也许是他无法接受或不愿意承认自己的这种与中国人伦道德相悖逆的恋母情

结。因此当可能引起自己重温这种感受的事发生的时候，他就毫不犹豫的实行

强硬政策，进行干预，以此来掩饰自己内心的痛苦和虚弱。最令人不能忘的是，

原本的硬汉形象孙悟空竟然也在其中大发牢骚，大谈没有妈妈的痛苦，这虽然

5

属于现代人的演绎，但其中所展现恋母、寻母等含义也是值得我们关注的。

三、显现在动画片中的“恋父情结”

动画片一：《狮子王》曾被译制成27种语言，在46个国家和地区都受到观

众的追捧。获第67届奥斯卡最佳电影配乐及最佳电影原作歌曲奖。该动画片卡

通形象活泼可爱，场景壮丽而震撼人心，音乐优美而感人至深，讲述的是一个

爱情与责任的故事:小狮子辛巴在老狮王慕法沙的庇护下，过着无忧无虑的生

活，但叔叔刀疤为篡夺王位而害死了老狮王并嫁祸辛巴，使小狮子只能在草原

上到处流浪。在经历了生、死、爱、责任等种种考验后，辛巴克服了心中的恐

惧，经过搏斗，他终于夺回了本该属于自己的王位。

动画片二：《海底总动员》主角是一对可爱的小丑鱼父子。鱼爸爸玛林是远

近闻名的胆小鬼，儿子尼莫很瞧不起他。有一天，向往冒险的尼莫被捉住并被

辗转卖到悉尼湾内的一家牙医诊所，于是一切都改变了—鱼爸爸别无选择地踏

上寻找自己儿子的征程，在克服万难后父子终于重新团聚。

动画片三：《花木兰》本为家喻户晓的中国传统故事，但被迪士尼动用600

多位动画师、耗时四年精心打造为长篇动画巨片。故事讲的是:中国古代有一位

叫花木兰的女孩，在北方匈奴来犯的国家危难时刻，代替父亲上战场去，由此

产生了一系列爱恨情仇。片中为了强化故事效果和迎合观众的审美需要特意增

加了青年男子李将军和宠物木须龙的形象。

我们仔细对这几部动画片进行一下共性归纳可以发现，它们都不约而同地表

现出一种男性崇拜意识或者叫对男性的依恋意识。《狮子王》虽然一直被称为是

“动物界的《哈姆雷特》”，但这主要是就复仇主题而言，至于所谓的恋母情节，

则不敢苟同，相反我觉得其中更多恋父意味：生活在父亲荫蔽之下的小狮子很

快乐，那是因为父亲是小狮子崇拜的偶像，是一座可以依赖的坚实大山。后来

他的出走表面上是因为叔父刀疤的欺骗，但最主要的原因是他无法走出父亲影

响的圈子，他一直不适应没有偶像的生活，一直不能相信自己也可以成为偶像。

当他最终战胜一切心理的阴霆而像父亲一样担负起自己的责任的时候，实际上

是他认同并替代了父亲在自己心目中的地位，在意识上达到了同父亲的合二为

一，真正成为了一个向往中的父亲和男人的样子了。

6

《海底总动员》中鱼儿子的成长当然令人感到欣喜，但更值得我们注意的是

鱼爸爸:从一只胆小、怯懦的鱼到一只勇敢无畏去营救自己儿子的伟大父亲的转

变，所反映出的是鱼爸爸努力向真正男子汉形象转变的过程—与其说是一条鱼

(一个人)终于勇敢起来了，倒不如说他终于找到了作为父亲、作为男人所应该

具有的品格更合适。

至于《花木兰》则更明显，那本来是一个女英雄替父从军的故事，但在这里

女英雄却似乎成了配角，反倒是原作中没有的李将军成了主角，抢尽了风头;而

且不得不承认的是，木兰的功绩固然足以骄人，但深究之下，她的为世人所佩

服和传颂似乎更应该归咎于她行动上像个男人，做了本该是男人做的事情。

从上文所举例子的分析中我们发现了其中所蕴涵的不同取向。但在对其进行

下一步分析之前首先需要澄清的是:东方动画中显现出恋母或女性崇拜的倾向，

西方动画中显现出恋父或男性崇拜的倾向，这种东、西方所呈现出的差异是刻

意选择例证后得出的结论，目的在于为了论证上的简捷和概括上的全面。我们

的做法不等于在强化中西方意识的绝对对立和映照，我们的主要用意在于说明

东西方的动画片中有着这样的倾向性存在，而且这种倾向性是应该被注意的。

至于东方和西方的差异，只是说明二者可能是在某方面有所侧重，但并不是非

此即彼。也就是说，东方动画片中也有男性崇拜意识出现，比如《大闹天宫》

中的孙悟空就是一个响当当的男性形象;西方动画片中也有女性至上意识存在，

比如((灰姑娘》等事实上是通过对作为对立面的继母形象的疏离和否定来反映

对生母的深沉依恋。此外，东西方的动画作品在彼此的范围内都得到大家的喜

爱也折射出人们心理中有着这两种意识取向存在。