情天欲海

狂草《韦皋⼀⼀嘉州凌云寺⼤弥勒⽯像记》⼀⼀汪岚书

惟圣⽴教，惟贤启圣。⽤⼤⽽利博，功成⽽化神。即于空，开尘劫之迷；垂其象，济天下之险。嘉州凌云寺弥勒⽯像，可以观

其旨也。

神⽤潜运，风涛密移，肹蠁幽晦，孰原其故？在昔岷江，没⽇漂⼭，东⾄犍为，与凉⼭⽃。突怒哮吼，雷霆百⾥；萦激触崖，

荡为厱空。⾈随波去，⼈亦不存。惟蜀雄都，控引吴楚，建兹沦溺，⽇⽉继及。

开元初，有沙门海通者，哀此习险，厥惟天难，剋其能仁，迴彼造物。以此⼭淙流激湍，峭壁万仞，谓⽯可改⽽下，江或积⽽

平。若⼴开慈容，增廓轮相，善因可作，众⼒可集。由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之⽆穷。

于是，规⼴长，图坚久。顶围百尺，⽬⼴⼆丈。其余相好，⼀以称之。民惟⼦来，财则檀施。江湖淮海，珍货毕⾄。倩师⾦

⼯，亦罔不臻。于是万夫竞⼒，千锤齐奋。⼤⽯雷坠，伏螭潜骇；巨⾕将盈，⽔怪易空。时积⽇竞，⽉将岁就，不数载⽽圣容

俨然。岧岧嵉嵉，岌嶷青冥，如现⼤⾝，满虚空界。惊流怒涛，险⾃砥平。萧萧空⼭，寂照烟⽉，由内及外，观⼼类境，则⼋

风澄⽽爱河静也！

余以为⼈之⽣也，违道⽽好径，故哲圣因其所欲，导之以存养，⽰之以进修。其⾏满于此，⽽福应在彼，理甚昭矣！⾄于夺天

险以慈⼒，易暴浪为安流，何哉？详彼万缘，本⽣于妄。知妄本寂，万缘皆空。空有尚⽆，险夷焉在？⾄圣寂照，⾮空⾮有。

随感则应，惟诚浅深。化于⽆源，奚有不变？⾮天下之⾄神，其孰能平斯险也！

彼海上⼈发诚之⾄，救物之弘。时有郡吏将求贿于禅师，师⽈：“⾃⽬可剜，佛财难得！”吏发怒⽈：“尝试将来！”师乃⾃抉其

⽬，捧盘致之。吏因⼤惊，奔⾛祈悔。夫专诚⼀意，⾄忘其⾝，虽迴⼭转⽇可也。况弘我圣道，励兹群⼼，安彼暴流，俾其宁

息，其应速宜矣。⽽功巨⽤⼴，其费亿万，全⾝未毕，禅师去世。

於戏！⼒善归仁，为可继也。其后，有连帅章仇兼琼者，持俸钱⼆⼗万以济其经费。开元中，□□诏赐⿇盐之税，实资修营。

事感天⼈，剋遵前志。谅禅师经始之谋⼤，虑终之智朗，苟利物以便⼈，期亿劫以同济。

贞元初，天⼦命我守兹坤隅。乃谋匠⽯，筹厥庸，从莲花座上及于膝，功未就者⼏乎百尺。贞元五年，有诏郡国伽蓝修旧起

废。遂命⼯徒，以俸钱五⼗万佐其费。或丹采以章之，或⾦宝以严之。⾄今⼗九年，⽽趺⾜成形，莲花出⽔，如⾃天降，如从

地涌。众设备矣，相好具矣。爰纪本末，⽤昭厥功。

贞元⼗九年⼗⼀⽉五⽇，剑南西川节度、观察处置、统押近界诸蛮及西⼭⼋国兼云南安抚等使，光禄⼤夫，检校司徒兼中书

令，成都尹，上柱国，南康郡王韦皋。

译⽂

惟有圣⼈能创⽴宗教，只有贤⼈才能发扬光⼤圣⼈开创的事业。让佛性周遍⼀切法界，就能给众⽣带来⼴博的利益。功德成

就，便会化作神明。修持达到超乎⾊相意识的境界，就能开解对尘世劫难的迷惑。佛显象于⼈间，便可以解救天下的险难。嘉

州凌云寺弥勒⽯像的建造，可以看出佛教的这⼀宗旨。

佛的神通暗运，风涛默默消退，变得隐微幽晦，谁能推究其缘故呢？往昔岷江，巨浪遮天蔽⽇，拍击⼭崖，东泻犍为郡地，向

凉⼭冲撞搏击，奔腾咆哮，雷霆般的吼声震响百⾥。回⽔激流，猛触⼭崖，冲刷成许多岩腔。波涛吞没⾈楫，渡者也不复⽣

存。这⾥是西蜀的雄都，⼜是连接吴楚的交通孔道，⽽这种船毁⼈亡的惨祸却⽇复⽉继地不断发⽣。

唐开元初年，有佛门海通和尚，哀叹这由来已久的险患，难道这是天降的灾难？决⼼尽⾃⼰的能⼒和慈⼼，来扭转这天造地设

的险难。他见此⼭下临淙流激湍，万仞⼭崖壁⽴陡峭，认为可以开凿⼭⽯使之坠⼊江中，江流可因巨⽯的堆积⽽变得平缓起

来。在这⾥建造⼀尊慈祥的⼤佛，精廓出佛的法相，⼈们的善⼼可以激发，民众的⼒量可以聚集。由是崇未来因，决定建造未

来佛弥勒的⼤⽯像，使⼈们能在漫长的轮回期中⽆限往复地从善修⾏。

于是，着⼿规划佛像的⾼度和宽度，按坚固耐久的冀图进⾏安排。佛顶周⼤约百尺，两⽬相距⼆丈，其余部位均以造佛的“三

⼗⼆相，⼋⼗种好”⼀⼀确定。⼈⼒靠⼴⼤群众参与，经费靠众多施主捐输。全国各地的贵重物资陆续运⾄，技师和能⼯巧匠

⽆不来到。于是万夫竞⼒，千锤齐奋。巨⽯轰然⽽下，⽔中蛟龙惊惧躲藏。深⽔沱很快填满⼭⽯，各种⽔怪纷纷逃离。⼯程⼀

天天进展，成绩不断累积，⼏年⼯夫，⼤佛庄严的头像就雕凿好了，⾼峙⼭顶，耸⼊蓝天，犹如弥勒佛的法⾝显现，照耀⼤千

世界，惊流怒涛由险恶化为平静。⼭林空寂，烟⽉寂照。从⼈们的内⼼到外界的环境都变得和谐宁静，那蛊惑⼈⼼的“⼋风”和

引⼈⼊邪的情天欲海也因得到涤滤⽽变得安静。

我以为，⼈们⽣活在世，往往违离正道⽽好⾛捷径。故佛祖针对他们的欲望，从思想上加以启发和引导，使之修⾝养性。在这

⾥修⾏做了善事，往住会在别的地⽅得到好的报应，这个道理是很明⽩的。⾄于以佛的慈⼒夷平天险，将暴浪化为安流，这是

什么道理呢？详察世上的种种尘缘，许多邪恶都出⾃妄念。认识妄念⽽回归空寂，万千尘缘都可转化为超乎⾊相意识的“空”。

当修持达到空有两忘的境界，危险与平安哪还存在呢？佛祖寂静且⼼光明朗，空与有对他来说都不存在。⼈们随感化⽽应验，

唯看礼佛⼼诚的浅深。如能从本源上受到感化，那还有什么不能转变的呢。如果没有天地间最⾼神圣的佛祖，这⾥的险难⼜怎

能平息呢？

海通上⼈礼佛⼼诚⾄极，救助万民的⼼愿弘⼤。当时这⾥有⼀贪婪的郡吏向禅师索贿，禅师说：“我的眼珠可以剜去，要索取

佛财是决然办不到的！”郡吏发怒说：“你试将眼珠拿来！”海通剜出双眼捧在盘⾥递去，郡吏见状⼤惊失⾊，奔⾛祈悔。像这样

专诚⼀意、奋不顾⾝的忘我精神，就是去搬移⼤⼭、扭转旋转的太阳，也是办得到的。何况这是弘扬佛法，⿎励⼈⼼向善，使

暴流得以宁息的⼤事，更应当加快办理。但由于⼯程浩⼤，耗资甚巨，所需经费数以亿万计算，佛像全⾝未能建造完毕，禅师

就已去世。

吁唏！努⼒⾏善使⼈⼼归于仁慈，这种功德是能够世代相继的。其后有地⽅⾼级军政官员章仇兼琼，拿出薪俸⼆⼗万，作为建

造佛像的经费。开元中，朝廷⼜下诏赏赐⿇税、盐税，充实资⾦，加紧建造。这件善事感天动地，后继者严格遵循前志。由于

海通禅师创设的规模宏⼤，谋筹的⽬标明智⽽清晰，的确是利世救民的善举，所以不管经历若⼲岁⽉，都会有⼈继承并加以完

成的。

贞元初年，天⼦命我镇守西南边陲，于是招募各种⼯匠，筹划⼯程及征调民⼯。从脚下的莲花宝座上及于膝，着⼿续修的未完

⼯程有将近百尺之⾼。贞元五年，朝廷下诏各地修复废旧寺院，我即下令调集⼯徒⼤规模动⼯，并拿出俸钱五⼗万补充造佛经

费。佛⾝⽤丹采加以绘饰，并⽤⾦宝加以装点。⾄今⼗九年，佛脚建造完毕，佛像全⾝成形，莲花宝座浮现⽔上。庄严的弥勒

⼤像如⾃天降，如从地涌。各种设施都已完备，“相好”的要求均已达到。于是，我将建造⼤佛的全部历程作⼀记叙，⽤以昭⽰

这⼀伟⼤功绩。

贞元⼗九年⼗⼀⽉五⽇，剑南西川节度、观察处置、统押近界诸蛮及西⼭⼋国兼云南安抚等使，光禄⼤夫，检校司徒兼中书

令，成都尹，上柱国，南康郡王韦皋。