王永彬

[王永彬的《围炉夜话》]围炉夜话

围炉夜话篇(1):长恨歌围炉夜话教案

长恨歌围炉夜话教案

学习目标

1．了解《长恨歌》的主要内容、主要人物（王琦瑶）和语

言特色。

2．理解节选中所描述“日常与历史”，感受这种超越历史的

生活方式和生活观念。

一、王安忆与《长恨歌》

王安忆，当代女作家，1954年生于南京。1955年随母茹志

鹃迁居上海。1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，

沙沙沙》。著有小说集《雨，沙沙沙》《尾声》，长篇小说《69届

初中生》《黄河故道人》《流水三十章》《父系和母系的神话》《长

恨歌》，散文集《蒲公英》《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合集），

儿童文学作品集《黑黑白白》，论著《心灵世界──王安忆小说

讲稿》以及《乘火车去旅行》等。其中《本次列车终点》获1982

年全国优秀短篇小说奖，《流逝》和《小鲍庄》分获全国优秀中篇

小说奖。

王安忆是一位著述颇丰的当代女作家，其创作亦表现出多变

的风格。80年代的《小鲍庄》引领着“寻根”文学的潮流，此后颇

受争议的“三恋”系列（《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》），

是属于这一时期的“热点”作品。几经转型，90年代的王安忆开始

了她的“上海故事”系列，这在《长恨歌》之前的实验性小说《纪

实与虚构》中已初露端倪，此后又有《妹头》《富萍》《上种红菱

下种藕》相继问世，关于“上海”的叙述，王安忆竟是一发不可收

拾。1995年，王安忆的《长恨歌》在《钟山》上连载，年底出版

了单行本，很快引起评论界的注意，评论者认为王安忆的写作直

承由张爱玲所开启的“海派”文学传统；2000年《长恨歌》获第五

届“茅盾文学奖”，继而在一项以“三城记”（上海、香港与台北）来

命名的出版计划中，王安忆又成为“上海”的代言人，这本写了一

个好看的“上海故事”的《长恨歌》，再次受到媒体与学界的垂青。

人们不仅“在小说中阅读城市”，更是在关于“上海”这座城市的想

像和争论中来阅读这部小说。

《长恨歌》这部小说以委婉从容细致的笔调，虚构了一个美

丽、善良而又柔弱的女性不幸的一生和悲剧的命运。我们可以从

她虚荣而又务实、精致而又凄凉的生活中窥见很多人类共通的无

奈，人活着就是一种艰辛，无处可逃，别无选择。同时，在更深

层面上，小说可以说是通过一个女人的故事来表达一个城市的传

奇与命运，并寄寓了自己对这种沧桑嬗变的哀伤。在娓娓叙述的

笔调中，我们可以深刻感受到其中包含着作者的思考，是一种对

于所谓上海“弄堂文化”的思考与开掘。这种上海所特有的“弄堂文

化”，是由历史和传统所造就的，同时也是每一个上海的平民所参

与形成的。作者在思考“弄堂文化”与“城市命运”的同时，对于那

些远离时代主潮，不能把握自己命运的女性们也寄予了深深的同

情。

二、故事与主角

1．一个好故事

小说分三部，每部章节若干。第一部第一章有5个小节，分

别是“弄堂”“流言”“闺阁”“鸽子”“王琦瑶”，这时，我们还完全看不

到故事的影子，因为它全部都是描写性的语言，完全与叙事无关。

可以说第一章是对于“上海弄堂”的一个鸟瞰，没有人物出场，只

是在不厌其烦地勾画弄堂、流言、闺阁、鸽子这些日常图景，即

使在“王琦瑶”这一节里，作者也回避了具体人物的出场，而是把

“王琦瑶”作为一个“群像”来描画──因为“王琦瑶是典型的上海

弄堂的女儿”。作者不吝笔墨用很大篇幅来为故事做一个细密而

周到的铺垫，营造主人公出场的氛围。几段文字下来，读者会不

知不觉地进入了上海滩的典型情境，情绪也深浸其中。

至第一部第二章，小说才开启了对故事的讲述。在一片波涛

汹涌的弄堂景观中，王琦瑶的故事缓缓展开：这位上海弄堂的普

通女儿，靠着美貌与内秀，在1946年“上海小姐”的竞选中脱颖

而出，成为受人瞩目的“三小姐”。骨子里的不安分，让她拒绝了

对她一往情深的程先生而跟了一个有权势的官僚，做了爱丽丝公

寓里的金丝雀。1949年，上海解放，大员遇难，王琦瑶经历短暂

的外乡避难后重回上海，在一条名为“平安里”的弄堂里隐藏身份，

过着她的平凡日子。在对日常生活的精致而琐碎的维系中，王琦

瑶与几个怀着与她同样心情的人一起，平静地度过了中国历史上

翻天覆地的社会改造和“文化大革命”的时代，中间经历了与几个

男子不成功的恋爱，并有了一个私生女儿。“文革”结束后，已近

中年的王琦瑶，成为女儿薇薇的时代里人们追慕和怀想旧时上海

的依凭，旧时光好像要回来了，但她却成了旁观者。王琦瑶试图

用大员留给她的金条换得怀旧的“老克腊”的陪伴，但这盒金条使

她死于女儿同学的男友（一个名叫“长脚”的流氓）以抢劫为动机

的凶杀。故事就此结束。

2．王琦瑶

王琦瑶是故事的主角，虽然她的性格不是特别突出，甚至是

“性格扁平”，但是读懂这个人物对于理解整部小说是很有帮助的。

王琦瑶内在和外在有两个显著的特征，那就是坚强与美丽。

王琦瑶的美“是有些家常的”，她身上体现的是一种“过日子的

情调”，“不是戏剧化的，而是生活化的”，穿着家常碎花布旗袍的

王琦瑶最贴心可人。王琦瑶的美是对上海城市性特征最贴切的阐

释，纵有万种风情、流光异彩，但是却不是高不可攀的贵族式的，

相反完全是平民化的，甚至有点俗，却是可心的，反而很真实。

正是这种形象，使得王琦瑶在上海小姐的选美比赛中脱颖而出，

成为最“符合民意”的“三小姐”，给她的美丽带来了一次最辉煌的

评价。然而美丽带给她的并不全是宠爱和眷顾，同时还有残酷与

悲哀。当时代风云变幻，随着时代变迁的还有她失落的心境和老

去的容颜，王琦瑶温婉优雅、气质出众地生活在藏污纳垢的平安

里，平静地等待着心中所怀恋的昔日重来。然而当历史进入七八

十年代，那久违的熟悉生活似乎又回来了的时候，虽说“美人迟

暮”，岁月的流逝还是在她美丽的脸庞刻上了时光的脚步，在这场

似曾相识的盛宴面前，她成了旁观者。美丽变成了她永远的梦。

一．节选部分前后的主要情节

1949年，上海解放，“三小姐”和“旧时代”都被抛进了历史。

王琦瑶被迫到邬桥避难，在邬桥，她意识到自己已经与上海不可

分割，上海叫人“长相思不能忘”。于是王琦瑶又回到上海，隐姓

埋名在上海最普通的“平安里”安居下来，由爱丽丝公寓的金丝雀

变成了柴米油盐的普通人。政权的更迭改变了她的命运，但并没

有改造她的生活。她的“平安里”的屋子里，渐渐聚集起资产阶级

的“故人”──严家师母，她的表弟毛毛娘舅，以及无产阶级的国

际混血儿萨沙这样的闲人。时代在翻天覆地，他们却兀自在弄堂

的“芯子”里维系着布尔乔亚式的精致生活，他们打牌，聊天，喝

下午茶，自然免不了还有打情骂俏节选的部分就描述王琦瑶在

“平安里”的这段生活。

二．问题探究

在《长恨歌》中，实际上是蕴含着王安忆个人对于“日常”与

“历史”的看法，她通过“日常”来表现“历史”，表达出她的“日常历

史观”。也就是说，“历史”在《长恨歌》这部长篇小说里，并不是

由时间构成的，而是被琐细平淡的日常人生所搭建的，这种日常

的平凡琐细构成了历史的底子。请结合课文所节选的这一段王琦

瑶在平安里的生活，谈谈你对这段话的理解。

三．阅读“扩展阅读”中的节选

与课文所节选的文字相比较，体会时代的变迁，以及王琦瑶

面对平安里居所“物是人非”的心理变化。并结合作者谈自己创作

时的一句话──“王琦瑶从选美的舞台上走下来，走到平安里的

一间屋里，屋里的客人，从资产阶级渐渐换成外币黄牛、长脚等

人，这就是我所认识的历史”──谈谈对“历史”的理解。

【《长恨歌》扩展阅读】

风穿街过巷，

围炉夜话篇(2):李商隐《忆住一师》阅读答案及赏析

忆住一师

李商隐

无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。

烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。

注①住一师，诗人好友，人品诗品俱佳。远公：东晋时高僧

惠远，此处代指住一师，身居西峰佛寺。②无事：无端。③帝城：

京城长安。

阅读练习及答案：

1.李商隐，字义山，号玉

围炉夜话篇(3):关于学会感恩,学会分享,学会赞美的美文

“百善孝为先，万恶淫为首。常存仁孝心，则天下凡不可为者，

皆不忍为，所以孝居百行之先。”世间善事以孝敬为首位，世间恶

事以淫为根源。心中常怀着仁孝的人，对于那些不该做的事都会

不忍心去做，所以孝道是其他行为的领导。没有多少人知道《围

炉夜话》，然而“百善孝为先”却出自此。因为这是最基本的、最根

本的人伦与共识，所以数千字的《围炉夜话》抵不过一句“百善

孝为先”。

生命可遇不可求。父母不但给了我们生命，而且还不辞辛劳

地抚育我们成人。如果没有父母的养育，小树苗就不可能长成参

天大树。父母是我们生命的缔造者，所以我们应该要学会感恩，

应该要像对待自己的孩子那样去照顾父母，如此这般父母自然欣

慰之至。假如一个人连自己的父母都不尊重，那么我们还能指望

他去爱戴他人吗？

我的父亲在外挣钱很不容易，所以比较节俭。别看他外表很

风光，其实他一个人的时候都是省吃俭用、节衣缩食的。我们这

些做儿女的得知他的这种过分的节约行为以后，往往都是很痛苦

的，甚至还会惭愧，就感觉特别的对不起父亲