论语阳货

国学宝典《论语》：阳货第十七原文翻译

阳货第十七【原文】

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，

遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可

谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可！日月逝

矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

子曰：“性相近也，习相远也。”

子曰：“唯上知与下愚不移。”

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则

易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何

必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其

为东周乎！”

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏

则有功，惠则足以使人。”

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身

为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子

曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。

吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！

吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好

学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好

刚不好学，其蔽也狂。”

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》能够兴，能够观，能够群，

能够怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周

南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

子曰：“乡愿，德之贼也。”

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，

患失之。苟患失之，无所不至矣。”

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂

也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已

矣。”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家

者。”

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”

子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三

年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！

夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，

则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母

之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹

贤乎已。”

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而

无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶

居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有

恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

【翻译】

阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔

子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上

遇见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”(孔子走过去。)

阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这能够叫做仁

吗?”(孔子回答)说：“不能够。”(阳货)说：“喜欢参与政事而又屡

次错过机会，这能够说是智吗?”(孔子回答)说：“不能够。”(阳货)

说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我

将要去做官了。”

孔子说：“人的本性是相近的，因为习染不同才相互有了差别。”

孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必

用宰牛的刀呢?”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼