书法家王羲之

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历代对王羲之书法的评价

历代对王羲之书法的评价王羲之(303-361，一作

321-379)，东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，

居会稽山阴(浙江绍兴)。官至右军将军，会稽内史，人称“王右

军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法

论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家

卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张

芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了

“贵越群品，古今莫二”的高度。

与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结

构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔

法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书

遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情

趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现

书法美，而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲

之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭

经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色

的传说，有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为“草

之圣”。没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅

论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、

快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉

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橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。

王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书;凝之，

工草隶;徽之，善正草书;操之，善正行书;焕之，善行草书;献之，

则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之

四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，

操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙

绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的

九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，

编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，

有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确

立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中

说：“洎乎汉、魏，钟(繇)、张(芝)擅美，晋末二王称英。”右军

书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之

从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草

书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁

陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不

复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推

崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”

转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》

中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，

或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，

因而舆论遂定。

历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太

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宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲

之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其

“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。

通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，

其余区区之类，何足论哉”!从此王羲之在书学史上至高无上的地

位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗

“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，

五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明

代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖

学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有

“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦

诚服，推崇备至。

中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝

固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象

征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽

善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去

登攀新的书艺顶峰。

王羲之的人物评价永和九年，有一群文人逸士相聚在会

稽山上的兰亭旁，那里有流觞曲水，也有文人雅士的随兴之作，

其中有一个人，为文人们写的诗歌作了一篇序，史称《兰亭序》，

被称为“天下第一行书”，而写下这篇序的，就是被誉为“书圣”

的王羲之。

王羲之在书法上的造诣极高，他集隶书、草书、楷书、行书

于一身，刻苦钻研，其书法自成一家，对后世也造成了深远的影

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响。曾经有一个入木三分的典故，就是出自王羲之。王羲之出身

于魏晋名门，从小便习得书法，七岁就已经崭露头角。传说有一

次晋帝要到北郊去祭祀，就叫王羲之把祝词写在木板上，然后派

工人去雕刻。可是刻字工人在雕刻的时候削了一层又一层，直到

削进三分深度才见底，可见他的笔力之雄劲，其技艺之炉火纯青。

只是可惜王羲之的真迹早已不存于世，后世流传的都是后人所描

摹的。

王羲之从小就学习书法，师从晋代著名书法家卫夫人，而卫

夫人师承三国时期曹魏著名书法家钟繇，她将钟繇之法和她自己

钻研多年的技法都传授给了王羲之，所以自小就有名师引路，也

是他能够成为“书圣”的重要原因。当代的留美书法新秀刘铎就

曾称赞王羲之的书法“好字唯之”，这里的“之”指的就是王羲之。

所谓术业有专攻，王羲之在书法方面确实称得上是“专攻”了。

王羲之作为一个书法家，他不同于那些沉迷于书房的文人，

他经常出去游玩，并且从不吝啬自己的书法。他曾经为了帮一个

老奶奶卖扇子而提笔在每把扇子上写上几个大字，结果果真老奶

奶的扇子一下子就一扫而空了。王羲之爱鹅，他觉得养鹅既可以

陶冶情操，又可以从鹅的形态中悟出一些书法的道理。有一次他

出去游玩看到了一群很漂亮的白鹅，于是找到了饲养那群鹅的道

士想要买鹅，道士看到是大名鼎鼎的书法家王羲之要买鹅，于是

抓住机会提出要王羲之抄一部《黄庭经》送给他，然后就把这些

鹅都送给王羲之，王羲之二话不说就答应了，于是就成就了书成

换白鹅的佳话。

魏晋时期的名人大多都有一些趣事，王羲之也不例外。后世

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所说的“东床快婿”最初指的就是王羲之。在他16岁时，太尉郗

鉴想要为自己的女儿挑选一个夫婿，他听说丞相王导家子弟众多，

且个个都才貌双全，于是这一天他就让心腹管家带着厚礼去到了

王导家。而王府的子弟听说郗太尉要来挑选女婿之后都急急忙忙

打扮了一番才出来相见，可是一数却发现少了一个人，于是王府

管家便领着郗府管家来到了东边的书房里，只见东床上有一个袒

腹仰卧的年轻人，对于太尉择婿一事丝毫不在意。郗府管家回去

之后对郗鉴说，“王府年轻的公子有二十来人，听说您要择婿，都

争先恐后，只有一个人无动于衷，在东床袒腹仰卧”。郗鉴一听，

立马拍手说道“我要找的就是这样的人!”于是马上去到王府见到

了那个年轻人，发现他既文雅又豁达，不慕名利，于是当即下了

聘礼，选择他为快婿，而这个无心插柳柳成荫的年轻人就是王羲

之。

魏晋时期是一个很潇洒的年代，很多文人逸士的传世佳话都

出自那个时期，只是那个时期早已过去，但是文人们的风采却依

旧存留在世上。都说见其字如见其人，虽然我们已经见不到王羲

之的真迹了，但他的潇洒俊逸却从未消失，不仅是指他飘逸的书

法，更是他豁达的为人和超凡的修养。

王羲之的书法特点羲之书法主要特点是平和自然，笔势

委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”。王

羲之的书法精致、美仑美奂，是极富有美的观赏的。总之，他把

汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，标志着书

法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。

王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美

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奂的书体，开创了妍美流畅的行、草书法先河。特别是行书《兰

亭序》有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相

间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、

点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。《兰亭序》凡三

百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。

王羲之是东晋伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍

美劲健之体，创楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行书字帖

《兰亭序》是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千

百年来倾倒了无数习书者。王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。

唐太宗李世民倡导王羲之的书风。他亲自为《晋书》撰《王羲之

传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，《兰亭序》摹制多本，赐

给群臣。在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书

者，仅此而已。宋代姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所

得跋其上。有一跋云：“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观

之，颇有所悟。”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难：一千

六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过，何尝不想深入羲之

的堂奥，但最终只能得其一体而已。因此，《兰亭序》可以说是由

杰出的书法智慧所营造成的迷宫。