关于春节的由来

春节的历史由来

春节传说

春节的历史很悠久，传说早在新石器时期尧舜时就有过“春节”的风俗。

关于“春节”的起源，有一种传说是：中国古时候有一种叫“年”的兽。“年”，

头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到特定的一天就是现在的除夕才爬上岸，

吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避

“年”的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡里一片匆忙恐慌景象，没有人

理会他，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”，那老人把胡

子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’赶走。”老婆婆继续劝说，乞

讨老人笑而不语。

半夜时分，“年”闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大

红纸，屋内烛火通明。“年”浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“噼里

啪啦”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸

响。这时，婆婆的家门打开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，

狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才

恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都

知道了驱赶“年”的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守

更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗广泛流传，成了中国民间最隆重的

传统节日。

有说“春节”起源于中国殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动腊祭。西周初年已有了

一年一度在新旧岁交替之际庆祝丰收和祭祀祖先的风俗活动，可以认为是“年”的雏形。

但“年”的名称出现却较晚，年的名称是从周朝开始的。古代帝王继位，为了显示“天子”

的权威，往往自立历法在历史上的不同朝代，年的时间不一样。夏代以一月为一年之首;

商代以十二月为岁首，周代以十一月为岁首，秦代以十月为岁首。西汉时，汉武帝下诏推

行太初历，才明确规定一月初一为岁首，以之为夏历新年。年的时间到了西汉才正式固定

下来，一直延续到今天。汉武帝公元前140年～前87年继位，决定重修历法使之统一，

司马迁建议创立了太初历，把春节定在孟春正月。今日我们所采用的历法是汉武帝以后，

经过多个朝代修定的，但农历正月初一为“元旦”的年节作为中华民族最隆重的节日，以

固定的日子沿袭下来。

概念

春节和年的概念，最初的含意来自农业。过年对中华民族可以说源远流长，有了数千

年的历史。而“春节”的起源和农业生产密不可分，大约在新石器时期，先民们根据农作

物的生长周期发现了春夏秋冬四季交替的规律，由此有了“年”的概念。在夏商时代产生

了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正

月朔日的子时称为岁首，即一年的开始。

“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”

字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“秊”，《说文解字·禾部》：“秊，

谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”

字本为有饰的人，此解也并不矛盾见陈初生《金文常用词典》。“禾”是谷物的总称，不

能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发

掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得

谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢?从甲骨文看，“年”字好象

是人头上顶着沉甸甸的谷子的样子，象征着人们丰收后的庆祝。

来历

农历正月初一是春节，又叫阴历农历年，俗称“过年”。这是中国民间历史最悠久、

最隆重、最热闹的一个古老传统节日，也是汉族和满、蒙古，瑶、壮白、高山、赫哲、

哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族的共同节日。汉族过春节，时间较长，一般从农

历腊月初八开始，到正月十五元宵节为止。

春节大约有三四千年的历史。原为农历的元旦，即人们通常说的过年。它起源于殷

商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的传说也很多。古代的春节

叫“元日”、“新年”、“正旦”、“岁首”、“三元”、等。1911年辛亥革命后，

南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校

和团体中实行公历，以公历的元月一日为“元旦”，农历的正月初一称“春节”。据考证，

春节成为正式冠名就是在辛亥革命以后。1911年10月武昌起义，12月31日革命党人的

湖北军政府在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确的将农历的年节称

为“春节”。

1949年9月27日，新中国正式成立，中国人民政治协商会议第一届全体会议上，

通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年;农历正月

初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年，进一步明确了

农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入中国节日法典，真正被广为流行至今。

漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内

容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗

花、蒸年糕、包饺子等则流传了下来。

春节的由来

春节，由上古时代岁首祈年祭祀活动演变来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬

天法祖，报本反始也。春节的起源蕴含着深邃文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史

文化。传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。

古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日

文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神;一系列的祭

祀活动，则蕴含着礼乐文明的深邃文化内涵。

“年”的概念，来自上古历法，《盘古王表》与《三命通会》均有载：“天皇氏始制

干支之名，以定岁之所在”。古人根据天地运行规律来确定四季循环的起点与终点，“年”

成为一年四季的时间总称。地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。人们

根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，定出一年之岁首。原始意义上的岁首是指干支历法

的“立春”。上古历法“立春”分界日平均气温连续5天达10摄氏度以上算入春的基准

线，位于今广西桂林到江西赣州一线;当节气“立春”时，那一线以南的华南地区已有春

的气息了，但我国大部分地区还是冬。

上古时代的原始信仰是年节形成的重要因素。春节是由岁首祈年祭祀演变而来，上古

时代人们以一年农事结束后在新一年开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩

德，祈求丰年。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗

遗迹;如岭南部分地区广东沿承有在岁首拜岁的习俗，新年期间盛大的拜神祭祖节仪活动，

由此可见上古时代岁首祭祀的蛛丝马迹。

上古古国时代：以立春为岁首上古历法，阳历，天象“斗柄指寅”。夏商周：夏朝以

春季一月为正月，商朝以冬季十二月为正月，周朝以冬季十一月为正月阴历。秦始皇统一

六国后，规定以冬季十月为正月阴历。汉朝初期沿用秦历。到了汉武帝太初元年，即公元

前104年，天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》，并吸收了节气作为指导农事的

补充历法，将原来以冬季十月为岁首恢复为以孟春正月为岁首。经历代发展，后人在早期

历法基础上逐渐完善为当今使用的夏历。此后中国一直沿用夏历阴历，又称农历或阴阳合

历，直至今。

辛亥革命以后，逐渐改用公历纪年属阳历的一种，又称格里高利历。后来为区别农历

和公历两个新年，又鉴于干支历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把

农历一月一日改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。

远古时代，已有干支历法阳历及岁时的雏形。文献《盘古王表》与《三命通会》均载：

“天皇氏始制干支之名以定岁之所在”。十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠

维、上章、重光、玄黓、昭阳;十二地支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒

落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。天皇氏的这一发明影响深远，后世用于历

法、术数、计算、命名等各方面北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就以这套干支术

语纪年。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。

周代《诗·豳风·七月》：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。…十月涤场，…曰杀

羔羊，…万寿无疆。”文献中记载了人们在十月收获后酿酒宰羊的欢聚场景，此场景并非

岁首节俗活动，周代以十一月为岁首。先秦时期，南北风俗各异，各地风俗尚未融合、传

播、普及，岁首的节俗活动鲜见于中原文献记载。

汉代是中国统一后第一个大发展时期，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，

这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件，此后在文献上渐出现了岁首祭祖的记载。

如东汉崔寔《四月民令》中提到，“正月之旦，是谓正日。躬率妻孥，絜祀祖祢。”

此后，过新年的习俗活动在全国民间越来越广泛，也越来越丰富了。

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