什么是中元节

中元节是什么节

中元节是什么节

中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四（另一说七月十五

[1]）祭祖节，佛教称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸

锭、祭祀土地等。下面为大家带来中元节是什么节，快来看看吧。

中元节就是传说中的鬼节，农历七月十四日(有些地方是七月十五日)，道

教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节，七月半。相传那一天，地狱大门

打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有主的回家去;没主的就到处游荡，徘徊于任何人

迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行“普度”以普

遍超度孤魂，恐防它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。因此南

方地区在这一天有普度的习俗。

道教节日能与传统民俗相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，

被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署，民间通称的"三界公"，便是以三

官泛指三界众神。中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上

"三官手书"，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六

朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、

等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日，皇帝率百官参

与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。

正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中

元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对

这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出

来的无主孤魂做“普渡”。

道家全年的盛会分三次(合称为“三元”)，认为“三元”就是天官、地官

及水官“三官”的别称，正月十五日、七月十五日以及十月十五日各为三官大帝的

诞辰。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月

十五日为下元。”正月十五日称为“上元”，主要是举行赐福的仪式;七月十五日

称为“中元”。用以赦免亡魂的罪(中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解

除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。);十月十五日称为“下元”，则是

为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解

厄”，“一切众生皆是天、地、水官统摄”。中元节时，道教宫观如地安门火神

庙、西便门外白云观为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”照例举办“祈福吉祥道

场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历七月十

五日的中元节，民间则称农历七月为“鬼月”。

佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，

举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“盂兰盆会”。盂兰

盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了

使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布施食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月

祭拜不谋而合，因而中元节和盂兰盆会便同时流传下来。[2]有关中元节的传说很

多，道教最主要的为修行记中说“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是

夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一

批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之

前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。

佛教盂兰盆节起源于“目莲救母”的故事，出自《大藏经》(由印度传入

的佛理)。目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母

亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死后堕落在的恶鬼道，过着吃不饱的

生活。目犍莲于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食

物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目

犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀

说：“七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，

供奉僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五

用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”

的由来。

中元节

中元节即盂兰盆节鬼节，中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月

之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为

水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。中元节——农历7月15日中国民间

的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。也有说法中元节是在农历7月

14日。

节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封

建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节

时，人们要焚烧大量的纸钱。它的另一叫法即盂兰盆节。

中元节祭祀活动

放河灯

人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，

所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏

黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中

元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会

仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节

俗活动中，放灯则是比较重要的。

中元普渡

中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之

间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼

魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡

魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮

演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

祭祖

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过

去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪

式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭

拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请

出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每

日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。

中元节的由来

古人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是中国传统民俗，佛教与道教对

这个节日的意义各有不同的'解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放

出来的无主孤魂做“普渡”。

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月

十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元

节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责

是为人间解厄。

中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，

民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都

要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼

节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向

祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀

时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋

作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例

行祭祀祖先。

传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门

之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野

鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉

祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，

希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为

国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭

品之用。

按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦

牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，

由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他

们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运

用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看

到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在

世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一

人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜

仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习

俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿

鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。