火把节是什么族的

火把节是怎么回事

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火把节是如何回事？

每逢农历六月二十四，是我国彝（yí）族人民的传统节日火把节。按彝族

的民俗，这天要举行斗牛、摔交嘉会和浩荡的民众性文艺联欢活动。到了夜

晚，家家户户都在门前竖起一支火把，村寨里还要竖起高达三四丈的火把，以

示吉祥。村寨的男女老少手执火把照遍房舍、畜圈、庄稼、道路，表示驱赶妖

魔鬼魅、毒蛇虫害，预祝丰收。而后，人们常常齐集到村头、广场等地方，举

行浩荡的篝火晚会。其他，青年人们还要举着燃烧的火把，奔跑在松林田间、

村寨前后。这时，只见野外山村各处游动着闪亮的火光，构成了绚烂刺眼的火

海，这也是火把节中最具特点的活动。

关于火把节的来历，民间有这样的传说：在许久从前，有一个名叫额其

拉巴的彝族小伙子，是个摔交好手，天下没人能战胜他。上公理解后，就派

凶神下凡与额其拉巴较量。结果，凶神被额其拉巴摔死了。一怒之下，上天

撒下无数“天虫”作践庄稼，危害人间。在额其拉巴的带领下，彝族人民上

山砍来松明，做成无数只火把。大家把火把插在田埂上，诱杀了不计其数的

“天虫”，保住了庄稼。人们担忧害虫没有烧尽，于是就在每年的农历六月

底，手执火把驱赶害虫，祝愿人畜消灾除病。这个习惯一年年地流传下来，

时间久了，就构成了彝族人最重要的节日------火把节。

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火把节是哪个民族的节日

好多人都理解彝族火把节，但是，火把节不只是彝族的节日，火把节还

是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，

但是在日子上有所不一样。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，

白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

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火把节有着深沉的民俗文化内涵，蜚声国内外，被称为“东方的狂欢

节”。不一样的民族举行火把节的时间也不一样，大多是在农历的六月二十

四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔交、歌舞表演、选美等。在新时

代，火把节被给予了新的民俗功能，产生了新的形式。

火把节的来历：

火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战

胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏领袖皮罗

阁妄图兼并另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫

不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节

为纪念公众与恶魔斗争成功的节日;武定彝族以为过分把节是要长出的谷穗

像火把相同粗壮。后代以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜安全。到了节日，

各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火

把，或进行会合，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔交。近代，人们利用会合欢

聚之机，进行交际或情人相会，并在节日展开商贸活动。

火把节传说：

相传古时候，天上有六个太阳，让万物没法生计。以后彝族有个英豪叫

“支格阿龙”，他一弓五箭，一放手，五支箭对准五个太阳飞去。太阳射死

了，人们又恢复了安居乐业的生活。一位天神看见，十分忌妒人们，就让自

己的儿子搅乱人间。有个叫“黑体拉巴”的小伙子，他力大无量，对天神的

做法很不满意，便把天神儿子杀了。那个天神很生气，把黑体拉巴变为山，

又施法弄虫灾。黑体巴拉的老婆听闻后，变为了火，消灭了虫灾。今后，便

有了火把节。

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《火把节的故事》

每年农历六月二十四，是彝族人民传统的节日——火把节。

当夜幕降临，从石林到叠水，从圭山到长湖，数不清的火把映红了夜

空，映红了人们的笑脸，激情的歌声与雄浑的大三弦声交错在一齐，山寨陶醉

在节日的欢欣之中

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关于“火把节”，流传着这样一个奇异动人的传说。

古时候，在一座高高的山上，有个城堡，城堡里住着一个土司，他生成

了一双老鼠眼、扫帚眉和一张鲢鱼嘴，配上那尖凸的下巴，一张干瘦的脸上

充满了麻子，人们给他起了个外号——“黑煞神”。这“黑煞神”无恶不作，

手下养着一大帮家丁、打手，残暴地统治和压迫着彝族人民。他巧扬名目，

横征暴敛，生孩子要向他交人丁税，上山打猎要交撵山租，下河打鱼要收打

鱼捐各种苛捐杂税，逼得人民实在喘但是气来。为了抗争这个“黑煞神”

的残忍统治，人们曾多次举行起义，但是，土司坚固的城堡难以攻下，好多

人被抓去活活地处死了。

有个聪慧能干的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一个智取土司城堡的

方法。他暗中串联了九十九寨的贫穷人民，决定从六月十七起，将各家各户的

羊都关在厩里，每天只喂点水，不喂草料，饿上七天七夜。起义的人就

在夜里赶造梭标，削好竹签，磨好砍刀、斧子，又在每只山羊角上缚上火把，

大家商定在六月二十四夜晚起义。到了这天夜晚，当月亮还没有露面，山箐

树林里的细风轻轻地吹起的时候，只听得一声牛角号长鸣，就以第一支“火

把母”为号，此时各路起义人马马上将羊厩门打开，点燃千万支缚在羊角上

的火把，驱赶羊群向“黑煞神”的城堡攻击。

那数不清的羊群早已饿坏了，便借着火光，你追我赶地忙着上山抢吃树

叶、青草。扎卡带领起义的人民，勇猛地向城堡冲杀过去，鼓声和喊杀声惊

天动地。“黑煞神”赶快登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海，从四

周八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了。“黑煞神”命令家丁、打

手死守城门，自己却静静地钻进地洞，准备逃跑。此时各路起义大军已攻破

城堡，蜂涌而入。人们各处找遍，可就是不见”黑煞神”。以后，扎卡将大

管家抓来审讯，怕死的大管家跪在地上磕头哀求饶命，并带领扎卡一行抵达

土司暗藏的那个地洞口。

扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出来投诚。这个平常恃强凌弱的大

管家竟吓得六神不安，一下子便瘫倒在地，爬不起来。大家正在观望，忽然，

从地洞里飞出一把匕首。扎卡眼明手快，挥起一砍刀，将匕首击落。

扎卡和大家见“黑煞神”死活不出来，便决定用火把烧死他。于是一声

令下，千万支火把马上将地洞的四周堆成一座小山，只见熊熊的烈火燃烧得

更旺，片晌间，地皮也被烧得通红通红的，那无恶不作的土司“黑煞神”就

这样葬身在火把之中。为了纪念此次抗争残忍统治斗争的成功，就定农历六

月二十四这天为“火把节”。

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那数不清的羊群早已饿坏了，便借着火光，你追我赶地忙着上山抢吃树

叶、青草。扎卡带领起义的人民，勇猛地向城堡冲杀过去，鼓声和喊杀声惊

天动地。“黑煞神”赶快登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海，从四

周八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了。“黑煞神”命令家丁、打

手死守城门，自己却静静地钻进地洞，准备逃跑。此时各路起义大军已攻破

城堡，蜂涌而入。人们各处找遍，可就是不见“黑煞神”。以后，扎卡将大

管家抓来审讯，怕死的大管家跪在地上磕头哀求饶命，并带领扎卡一行抵达

土司暗藏的那个地洞口。

扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出来投诚。这个平常恃强凌弱的大

管家竟吓得六神不安，一下子便瘫倒在地，爬不起来。大家正在观望，忽然，

从地洞里飞出一把匕首。扎卡眼明手快，挥起一砍刀，将匕首击落。

扎卡和大家见“黑煞神”死活不出来，便决定用火把烧死他。于是一声

令下，千万支火把马上将地洞的四周堆成一座小山，只见熊熊的烈火燃烧得

更旺，片晌间，地皮也被烧得通红通红的，那无恶不作的土司“黑煞神”就

这样葬身在火把之中。为了纪念此次抗争残忍统治斗争的成功，就定农历六

月二十四这天为“火把节”。

火把节简介：

火把节民俗和传说的构成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，

此中尤以对火的信奉有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍

连续着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、乞求丰年、招引光

明、迎接福瑞的民俗功能，此间的民俗心理和信奉看法就是趋吉避凶。凉山

彝族的火把节传说即反响了这种把火作为拥有神奇要素的超自然力的

原始崇拜，仍凝集着火把节民俗及传说的原生态的民俗基因，属于初期形态

的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的

文化传一致脉相承。

火把节传说有好多异文，虽各有不一样，但都迥然不一样，其文本结构

都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆祝成功和夺

得丰收的表达程式来结构故事。这些不一样的文本都拥有激烈的人本精神，

都是以宣布人的成功、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方

式是不一样的。跟着社会的发展、历史的变迁，人类生计的中心问题的转移

及阶级社会的矛盾矛盾的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生

活密切交错为一体，从而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事门

路。这种传说是次生性的火把节民俗传说，主题是歌颂先人和英豪。

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