大龄相亲

长恨此⾝⾮我有——苏东坡的⼈⽣突围

授权图⽚|孙春苗摄

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童⿐息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此⾝⾮我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。⼩⾈从此逝，江海寄余⽣。

宋元丰五年，苏轼贬黜黄州贬后的⼀个秋夜，他在东坡雪堂畅饮后醉返归临皋住所，夜深⼈沉睡，敲门不应，独⽴家门

外，深有感慨，于是写下了这⾸《临江仙》。

全词风格清旷⽽飘逸，伤感中⼜⼒求旷达，那句“长恨此⾝⾮我有，何时忘却营营”更是脍炙⼈⼝，道出了⼈⽣⾝不由⼰

的⽆奈，⼒求摆脱束缚的渴望。

上世纪九⼗年代，⼀本《⽂化苦旅》⽕遍全国，其中《东坡突围》是⾥⾯的名篇，可能你没听看过这篇⽂章，但是有⼀

句很流传的鸡汤“成熟是⼀种明亮⽽不刺眼的光辉,⼀种圆润⽽不腻⽿的声响,⼀种不再需要对别⼈察⾔观⾊的从容…

…”你想必应该见过，即是出⾃此⽂。作者余秋⾬先⽣洞察出了苏东坡在困境中的⼼路历程，⼀个词“突围”精准点题。当

然余先⽣在这篇以及很多篇中都暗有对标“⽂化英雄”的⾃诩⾃怜情结，让⼈实在难以接受。但他⼀个“突围”，确实⽐很多

研究苏东坡的⼈更能总结苏轼境界晋级之径，即时时处处能超越当下痛苦困顿，活得洒脱⾃得的⼼态把控能⼒。

何为痛苦困顿？⼼理学上是这样解释的，⾝体上的⾝不由⼰，⼼理上的⽆可适从，这种感觉如果换成今天年轻⼈的诉苦

就是，想逃离北上⼴却⼜回不去家乡，长期⿇⽊得⽣活在⼀个城市，⼯作丧失激情⼜没法重新选择，⼤龄却相亲屡屡失

败，房贷养家的压⼒，家庭琐事的⽆休⽌的纠缠……“长恨此⾝⾮我有”即是对这种状态的⾼度凝练。

但活着总要突围的，要“忘却营营”，当我们不满现在，⼜想超越当下，苏轼这⼀⼈⽣模范的意义就会⽆⽐可贵。因为在

⼈⽣困境上，古今相通，先贤的智慧是值得我们借鉴的。

拥有苏轼那样随时“突围”的⼼⼒，或者⽤当下的话说，有“⾃⽣长”的⼼理能⼒，才不会被困在原地，不断超越当下，拥有

未来。

只是，苏东坡是靠什么能⼒能不断“突围”的呢？或者说，我们都喜欢苏东坡，喜欢他的⽂采风流，豁达开阔，但是我们

能不能学习他的⼼理应变能⼒呢？

完全可以。如果我们知道苏东坡的“突围”⼿法。

⼀

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想得开的前提，是有思想

林则徐曾有句名⾔：“凡事只求过得去，此⽣还需放⼿来。”和巴尔扎克的那句：“⼈⽣是件⾐裳,脏了就洗洗,破了就补补,

你好⽍得穿上它!”有异曲同⼯之意。但是哲⼈们都没有说⼀点，就是怎么才能放⼿，怎么才能穿上。

很多时候智慧是破解⼈⽣困境的良药，⽽⼈⽣智慧的获取，来源于思考和辩证，也就是思想。苏东坡是有着深厚的思想

基础的。

苏东坡⾃幼聪慧，学识渊博，“⼆⼗⽂章惊海内”，成语“出⼈头地”就是因他⽽起。苏东坡受过系统的儒家教育，有⼠⼈精

神，儒家的“济世仁⼼”对他⼀⽣影响都很⼤，鞭策他不断积极向上，奋发有为。但道家的清净⽆为，⼜影响他淡泊名

利，在逆境中也显得从容⾃如；同时他⼜亲近佛教，佛家的静达圆通，则启迪他⾛向圆融和通达。

⼈们常说，中国⼈的思想是三教合流，“外儒内道头顶佛”，苏东坡可以说是典型代表。

西哲有⾔：“⼀个能思想的⼈，才是⼒量⽆边的⼈。”苏东坡深厚的儒释道修养，让他的内⼼如多流之源泉，不固化于⼀

个轨道，不停滞于⼀处，凡事不偏执，善于多层思维，逆向思维，思想基础深厚，思维能⼒强⼤，所以，困境打不倒

他，苦难压不垮他，流放隔绝不了他，总能随处⾃适，近乎⾃然⼀般的从容。

⽽这种思想来源于渊博的知识（涉猎颇⼴），和⼴泛的游历（苏东坡⼏乎在中国⼤地的各处都留下过痕迹）。所以，如

果我们困在原地，多读书，多⾛动，让知识和见闻吹进沉闷的内⼼，持之以恒，总会有觉悟和认知上的焕然⼀新。

⼆

爱好，是⽀撑⼈⽣的承重墙

在那本备受读书⼈喜欢的《苏东坡传中》，林语堂先⽣曾经这样评价苏东坡：“苏东坡是⼀个⽆可救药的乐天派、⼀个

伟⼤的⼈道主义者、⼀个百姓的朋友、⼀个⼤⽂豪、⼤书法家、创新的画家、造酒试验家、⼀个⼯程师、⼀个憎恨清教

徒主义的⼈、⼀位瑜伽修⾏者佛教徒、巨儒政治家、⼀个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、⼀位在政治上专唱反调的

⼈。”这个评价颇为全⾯，这⾥⾯除了⼀些职位⾝份外，⼏乎都是爱好。

苏东坡是个积极进取的⼈，⼀⽣渴望政治上有所作为，做官致仕是他的事业，也是他的追求。但没想到和很多不得志的

古代⽂⼈⼀样，最后官职被⼈们遗忘，倒是那些爱好却成就了他，并且流芳千古。

诗词、⽂章、书法、绘画，是很多⽂⼈的爱好，但是苏东坡却样样精通到极致，成为各领域的⼤家。其⽂纵横恣肆；其

诗题材⼴阔，清新豪健，善⽤夸张⽐喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放⼀派，与⾟弃疾同是豪放派代

表，并称“苏⾟”；其散⽂著述宏富，豪放⾃如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋⼋⼤家”之⼀。苏轼亦善书，为“宋四家”之

⼀；⼯于画，尤擅墨⽵、怪⽯、枯⽊等。

但他的爱好还不只是在⽂化上，喜欢出游打猎泛⾈，那些游记名篇由此⽽来，喜欢美⾷，东坡⾁，东坡肘⼦流传⾄今。

还对民俗兴趣颇丰，贬到⼀地，总能从当地民俗中发现趣味，并且与民同乐。这都是他兴趣点⼴泛的爱好，带给他的补

偿。

爱好是⼈⽣机器的驱动，是⽣命荒漠⾥的绿洲。苏东坡没有被痛苦压倒，⽽是表现出⼀种超⼈的旷达，⼀种不以世事萦

怀的恬淡精神，很⼤程度上是因为他有寄托。有时布⾐芒屩，出⼊于阡陌之上，有时⽉夜泛⾈，放浪于⼭⽔之间，有时

⼜寄情⼝腹，品味美⾷鲜果，他要从⼤⾃然中寻求美的享受，领略在世事公务之外的⾃得之乐。

爱好，让苏东坡知道⾃⼰喜欢的是什么。在仕途不断的失意和打击中，他凭借爱好总能表现出⼀种超⼈的旷达，⼀种不

以世事萦怀的恬淡精神。

在《⾃题⾦⼭画像》⼀诗中,他⾃⼰概括了⾃⼰的⼀⽣:“⼼似已灰之⽊,⾝如不系之⾈。闻汝平⽣功业,黄州惠州儋州。”

⽽这三个地⽅，都是他事业上不断被贬黜的流放地，苏轼却在晚年能⾼度评价这三个地⽅给⾃⼰带来的功业，其实就是

指爱好上的精进的成就，他那些著名的诗篇⼤多都是这个时期写成的。

三

三

拒绝和别⼈对⽐，深⼊⾃我当下

苏东坡交游甚⼴，在当时就是名⽓极⼤，是当之⽆愧的⽂坛领袖。但是他被流放之后，却没有因为丧失朋友圈⽽⾃怨⾃

艾，更没有天天刷朋友圈看见朋友晒幸福⽽倍感失落。

⼀句话，苏东坡从来不和别⼈⽐。

他在黄州时，⽣活困顿，带领家⼈开荒种地，却从没有写信给各地的朋友求助；他是⾼阶⽂⼈，却不摆架⼦，在哪个地

⽅，都能交到朋友，都能建⽴朋友圈。和佛印的友谊，和隐⼠⽅⼭⼦的交往，只要是他有欣赏之处的，皆可交。他能迅

速从之前的繁华中⾛出，安于脚下的⼟地，建⽴⾃⼰的当下社交⽀点，这是具有⾼度⼼智的处世之道。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐⾏。⽵杖芒鞋经胜马，谁怕？⼀蓑烟⾬任平⽣。”这句词，可见他安于当下的坚定信

⼼。

贬儋州天涯海⾓之地，“饮⾷不具，药⽯⽆有”，瘴疠乌烟，语⾔不通，苏东坡却仍“⾷芋饮⽔，著书以为乐”，他眼中看到

的是“春⽜春杖，⽆限春风来海上。便丐春⼯，染得桃红似⾁红”⼀⽚美好之景，即此⼀端，亦可见他确实做到了“此⼼安

处是吾乡”。

苏东坡曾评价⾃⼰的⽂章：吾⽂如万斛源泉,不择地皆可出。好⼀个不择地皆可出，其实何⽌是他的⽂章，他的为⼈也是

这样，在任何处境，都能突围⽽出。

苏轼的朋友、诗僧参寥在《东坡先⽣挽词》中写道：“峨冠正笏⽴谈丛，凛凛群惊国⼠风。却戴葛⼱从杖履，直将和⽓

接⼉童。”这和孟⼦说的“浩然之⽓”⾼度吻合。和孔⼦说的“望之俨然即之也温”更是⼀致。

苏东坡的⼀⽣，在不断流放中不断突围，最终成为“君⼦”的典范。

⾼歌学李⽩，低吟有苏轼，此之谓也。