双盘打坐

⽆为治病法—静坐。静坐的⽅法、注意事项（⼲货）

⽆为治病法——静坐

我们⽣活在世，难免各种疾病，⼀切疾病可分为⾝病和⼼病两⼤类。平时⼈们往往只重视⾝病，⽽忽视⼼病，更不知⾝

病的主要病因也起源于⼼。⼼虚则⽓弱，⼼惊则⾁跳，⼼弛则神往，⼼烦则意乱，⼼乱则⽓散，⼼平则⽓和。凡执着

财、⾊、名、⾷、睡等⼀切贪欲，加之贪⽽不得，势必⽣出瞋恚之⼼，引发愤怒、嫉妒、忧伤等等不正常的⼼理。这些

混乱的⼼理导致神志涣散，⼼态失衡。最终引发⽓⾎失调，⽓滞⾎瘀，⽣出种种疾病。

要想减少由⼼态失衡⽽引发的种种疾病，⾸先要伏住这颗散乱之⼼。⼏千年来，修⼼养性者不计其数，正是为了降伏这

颗散乱之⼼，以求⾝⼼健康。然⽽，静坐对于修⼼养性，保持⾝⼼健康有着重要的作⽤。古今中外，佛、道、医、儒、

武等，各门各派都有静坐之法，以修⼼神静定之功。静坐可以使⼈们散乱的⼼念归于凝定，⼼定则⽓稳，⼼平则⽓和，

⽓和则⾎顺，不但可以祛病强⾝，⽽且可以去除主观的迷障，通达⾼层次的⾝⼼解放。

⼀、静坐之理

⼈体是⼀部极其精密、特别完整、特别⾼级、完全⾃动化的⽣物仪器，它具有完善的接收、发射、微调放⼤、⾃我调

谐、分析处理等各种完全⾃动化的系统。⽽这部⽣物仪器的⾃我调谐系统，只有在放松⼊静的前提条件下⽅可充分发挥

作⽤。⼈们在平时⼯作、⽣活中，整天挣扎在竞争的洪流⾥，⾝⼼始终处于紧张状况，⽽且被这股洪流的惯性逼得不可

⾃拔。这种状况严重⼲扰着⼈体⾃我调谐系统的正常运转。

从中医理论来讲，⾎液阻滞⽽⽣百病，⾎随⽓⾛，⽓滞⽽⾎瘀。精神紧张则使全⾝细胞、肌⾁、⽓⾎都处于紧张⽽不利

于开合的状态，⽓⾎则不能正常地按⼦午流注循经运⾏。只有在⼈体处于放松⼊静的状态下，细胞⾃动开合，与宇宙⾃

动交换能量，⽓⾎才能正常运⾏。如⽔润⼟壤⼀样，滋润着全⾝的每⼀个脏腑、关节、肌肤及细胞。

静坐之理主要是修⼼，使⼈保持⼀种平静的⼼态。⼈的⼼理在保持平静的状态下，体内则⼀⽚光明。反之，⼈在⼼理紧

张、不平衡的状态下，体内光则发暗。这些体内现象的变化，都是经过天眼⽤透视功能多次观察验证到的。因此，你如

果能经常保持⼼理清静，体内即可经常保持⼀⽚光明，光明则⽆病。⽤X光机透视体内，凡有病之处则发灰⿊⾊，⽆病

之处则是光亮的，正是从科学⾓度对此理的验证。

此外，⼈在放松静坐时，体内的接收系统也趋于正常状态，它可以与宇宙⼤⾃然⾃动交换信息和能量。宇宙在能量守恒

规律中处于相对稳定和平衡状态。那么，⼈体是⼀个⼩宇宙，它时刻与宇宙保持密切的勾通与交换，⽽达到相对的稳定

和平衡。由于⼈们经常处于⼀种紧张、胡思乱想、恐惧、烦恼的状态中，因此，我们⼀般⼈的埸能量级，⼤多在⼆级以

下。⽽我们周围的空⽓能量既已达到了四级，如果我们能时刻保持放松⼊静，很轻易地就可达到四级能量。

静坐的关键在于⼼静，⼼静状态是把⼈体的⾃动调控权最⼤限度地交给⾃我调谐系统来控制。因此，静坐的⽔平取决于

你⼼静的程度，能静到⽆私忘我，⽆我⽆他，万缘放下，甚⾄连⾃⼰⼿脚⾝体都⽆所感觉的状态。这时你⼼中则会领略

到⼀种⾮常轻松、⾃在安然、⼼旷神怡的妙境。你的⾝体就在这种妙境中⾃⾃然然地得到康复。你就在这⽆为状态中可

达到⽆所不为，这就是⾼层次的⽆为治病法。

⼆、静坐的⽅法

1、体态姿势（调⾝）

静坐时⾸先要调整好坐姿，⼀般可以做到双盘的尽量双盘，做不到的，也可单盘、散盘。也可坐在凳⼦上，但要坐在凳

⼦的前三分之⼀处，会阴⽳（⼩便与肛门两阴之间）不可压在凳⼦下⾯。因会阴⽳处于⾜三阴、⾜三阳及任督两脉的交

通要道，此⽳⼀堵，⼋脉皆不通，故⼀定要注意此⽳的重要。有些门派强调：“练功必须双盘，否则修不成。”其实属于

⾃⼰的思想障碍，我曾反问过强调必须双盘的同道：“天下只有⼀条路吗”？修⾏⼤德侯希贵腿粗肚⼦⼤，不能盘坐，他

修炼时经常是躺在地上练的，不照样练出⾼功夫吗？因此，不要被“只有⼀条路”给障碍住了。

但是，在能双盘的情况下尽量要双盘打坐，因为不同的盘坐姿势有着不同的效果。双盘可达到四级能量，称为“⾦盘”；

单盘可达到三级能量，称为“银盘”；散盘可达到⼆级能量，称为“铜盘”。

过去有⼀“⿁逼”禅师的典故：⼀出家⼈在外出回寺的路上正遇下⾬，在桥下避⾬时双盘打坐，此时他天⽿听到有两个⼩

⿁路过，看见此处有⼀座⾦塔，就说：“这⾥有⼀座⾦塔，咱们拜这个⾦塔吧”。这出家⼈坐了⼀会腿酸了，就改成了单

⿁路过，看见此处有⼀座⾦塔，就说：“这⾥有⼀座⾦塔，咱们拜这个⾦塔吧”。这出家⼈坐了⼀会腿酸了，就改成了单

盘，此时⼜听见两个⼩⿁说：“刚才还是⾦塔，怎么这会⼉⼜变成银塔了？银塔咱也拜。”⼜过了⼀会⼉，出家⼈腿痛

了，⼜改成了散盘，⼜听见两个⼩⿁说：“怎么这会⼉银塔⼜变成铜塔了？铜塔咱也拜吧。”⼜过了⼀会⼉，出家⼈腿⿇

了，⼲脆把腿伸开了。此时⼜听见两个⼩⿁说，这原来是个泥巴塔，骗咱们拜了半天，打它。”出家听见⼩⿁要打他，

吓得爬起来就跑。从此以后打坐时再也不敢乱动了，⼀直保持着双盘的姿势。后起法号“⿁逼禅师”。这个典故可以说

明，各种不同的盘坐姿势有着不同的埸能和效果。

年岁较⼤的也可以散盘或坐凳⼦（坐凳⼦时要坐凳⼦的前三分之⼀处，不可压住会阴⽳），⽆论盘坐或坐凳，都必须注

意姿势端直，脊柱正直，⾝体不倾不斜，不可依柱靠背，这是⾄关重要的姿态。我在多年治病临床中发现，⼈们⾃⼰造

病的主要因素有两条，⼀是⼼理不平衡，⼆是⾝体坐不直。⼈们多爱享受，所以平时坐沙发，靠椅⼦，使脊柱多处弯

曲，肌⾁拉紧，紧⽽不通，长时间牵拉使肌⾁内产⽣条索状硬条。通过看光功能或天眼的观察，脊椎因堵塞不通时，⼈

体内运⾏的⽓流和能量就会从此处外溢，使⾝体受损。其原理如同⽔渠，某处堵塞，⽔流受阻则会憋涨⽽溃⼝外流，下

游流量则会明显减少。⼈体的神经由⼤脑通向脊柱，由脊柱两旁外伸，脊椎不通则压迫神经、脉轮和内脏。另外，脊柱

是督脉的循⾏路线，督脉⼜是阳脉之海，是主⼲道。因此，平时⾝体的直与不直对脊柱影响极⼤。那么，在长时间的静

坐时，⽓流增强，要求坐直就显得更为重要，如不坐直，⼀旦堵塞，能量聚集在某处造成不通，则⽐平时更甚。

初学盘坐时，腿脚会出现⿇⽊酸痛，必须忍耐。练习久后，渐进于⾃然。当⿇⽊到不能忍受时，可将两腿上下交换，如

果实在不能忍受可暂时松开，等⿇⽊消失后再盘。如能⼗分忍耐，任其极端⿇⽊，渐⾄失去感觉，此次如能⾃然恢复原

状，经过此阶段，⼏次之后，盘坐时便不会再⿇⽊了。

打坐时如何解决腿痛腰酸的问题？

打坐初期都会遇到腿痛腰酸现象，其原因主要是真⽓不⾜，以及腰椎、尾椎、腿部和腰部不通畅。⼀般来说，凡是腿部

不通，其根在腰椎和尾椎的不通，以及两肾的⽓虚。如果不先打通腰椎、尾椎和两肾，两腿是不可能打通的。解决⽅法

如下：

（1）打坐时⾝体要松直，不要弯腰⼸背。先意守命门及腰肌，然后意守两肾，腰肾守开后，肾⽓充⾜，即可解决腰酸

问题。

（2）要解决腿痛问题，必须把会阴、长强（尾⾻尖处）所处的海底轮守开，因为腿部是由腰椎、尾椎所控制，最关键

的既是海底轮。

（3）打坐的时间长短是⼀个很关键的问题。时间短，等于⽔未烧开就已关⽕，天天如此，⼀辈⼦也烧不开⼀壶⽔。因

此，在打坐中，当腿出现痛⿇之感时，尽量不要去想腿，此时会越想越痛，越想越难忍。此时可以⽤转移注意⼒的⽅

法，意守观想其他部位，也可以出声念咒、念佛，可减轻腿部痛⿇。在这个过程中，⼀定要忍，你想反正死不了，腿也

坏不了，由它去吧。时间⼀长，⼀旦⽓冲过去就不再痛了。

（4）打坐时⼼是否清静，也关系到打坐的时间长短和腿是否痛⿇。⼼若清静，打坐的时间在不知不觉中⾃然延长，腿

痛也会很快冲过。要想做到⼼清静，关键要少吃，⽇中⼀餐或者辟⾕，对打坐时保持⼼清静⾮常有利。

（5）在打坐初期，如果腿痛的实在难忍时，可以稍微抬⼀抬臀部两边，使⽓冲过去。如果还不⾏，可将腿松开⼏分钟

后再继续盘。逐渐就不痛了。

（6）打坐时意守在海底轮，⽤出声念咒的⽅法，⽐如念：嗡、啊、哞，⼀⼝⽓只念⼀个字，拖长声⾳，出声并加重⿐

⾳，观想在海底轮震动，声⾳从中脉向四外扩展，每次可念半⼩时⾄⼀⼩时左右，很快既可冲开海底轮，可早⽇冲开腿

疼之关。这种⽅法不仅可以冲开双腿，⽽且还可以开各个脉轮、消除病灶、开中脉、出性光、消业障等。这些作⽤都经

过了反复的验证。

（7）另外，对于初学打坐的⼈来说，打坐的座垫也很重要。笔者平时看到不少⼈打坐时坐着⼜厚⼜软的海棉座垫。这

种座垫坐上后中间下陷，下陷的越深，向上反弹压迫臀部的反作⽤⼒越⼤，反⽽压迫了会阴⽳和长强⽳，不利于腿部的

⽓⾎通畅。静坐时，如果盘坐，可在臀部垫⾼⼀、⼆⼨，以各⼈舒适为度，须使阴囊、会阴不受压迫。因此，要选择不

硬不软的坐垫。⽽且在打坐时只能坐在座垫的前三分之⼀处，不可压住会阴⽳，⽅能保持⽓⾎的畅通。

静坐时要调整好全⾝上下内外整体放松，要做到直⽽不僵，松⽽不瘫。松的关键是“眉⼼舒展，⾯带微笑”。眉展⾯松则

全⾝各部位都达到松驰状态。反之，⾯紧眉皱则全⾝细胞绷紧，紧则不通，不通则病。

静坐时两⼿的姿态可根据个⼈修炼的需要，可以呈“接功态”，两⼿掌⼼向上，放松⾃然地放在腿上。头部有病的，如⾼

⾎压、脑⾎栓患者，可⼿⼼向下空掌扣在双腿上。根据⾃⼰的需要，也可以呈聚⽓印、⼤光明印、莲花印、养⽓印、定

⾎压、脑⾎栓患者，可⼿⼼向下空掌扣在双腿上。根据⾃⼰的需要，也可以呈聚⽓印、⼤光明印、莲花印、养⽓印、定

印等。

静坐时要两眼微闭，但不要⽴即闭上。静坐⼀会，待⼼平⽓和之后，慢慢下垂。如易昏睡者，两眼微开，垂帘即可。⾆

尖轻抵上腭，当⼝内⽣津充溢时，分三⼩⼝咽⼊下丹⽥。

2、呼吸⽅式（调息）

调息即是指呼吸⽅式的调整。呼吸的⽅式有多种:

⼀是⾃然呼吸，我们平时的呼吸⽅式即⾃然呼吸。在静坐时只是⽐平时稍加深长，但不要有意⽤⼒，⽤⼒易上⽕，在⾃

然呼吸的基础上要注意“细、长、深、匀、柔”。

⼆是顺腹式体呼吸：意念主要在⼩腹部，以腹部的起伏带动全⾝⽑孔的呼吸，吸⽓时⼩腹⾃然张起，呼⽓时⼩腹⾃然下

落，呼⽓吸⽓都不想⿐⼦，注意⼒在⼩腹部，⽓的运⾏轨迹是全⾝吸⽓时横向进（意念是全⾝吸⼊宇宙真⽓），呼⽓时

横向出（意念是病⽓、废⽓、疲劳之⽓射透天边）。切不可有意追求，须顺其⾃然，意念过重或呼吸过重易导致上⽕，

甚⾄头部不适。

三是逆腹式体呼吸：吸⽓时⼩腹⾃然微微内收，呼⽓时⾃然外张，与顺腹式体呼吸相反，意念及其他均与顺腹式体呼吸

相同。这种腹式呼吸的⽅法，是胎息修炼的基本功，练到⼀定层次可⾃然出现胎息。

3、调⼼

我们平时妄⼼较多，时刻胡思乱想，凡是爱胡思乱想，⼼总静不下来的⼈，⼤多⾝体虚弱。原因是“⼼驰神往，意到⽓

到”。胡思乱想则把体内精华之神、⽓散于外部，经常如此，整天外散怎能不虚。故静坐⼀定要收⼼，⽆论你还有多少

重要的事情和诸多烦恼，在静坐时⾸先要万缘放下。应该明⽩，那些事情该做之时⾃然去做，此时再想也是没有⽤的。

诸多烦恼则更不该想，不仅⽆益，反⽽伤⾝。因此，静坐时⼀定要把杂乱纷纭之⼼收回来。收⼼的⽅法如下：

（1）数息法：就是在坐定之后，默数⾃⼰的呼吸，⼀吸⼀呼为⼀次。初练可以从⼀数⾄⼗，再从⼀起。纯熟后，可数

⾄⼀百为⼀个单位。在数的过程中如⼼起杂念，则前数作废，从⼀开始数。这种⽅法可以检验⾃⼰⼼静及⼊定的程度。

（2）意守法：可将思想意念观注在⾃⼰体内的某⼀处，如上、中、下丹⽥，这种⽅法可以修炼内丹。或意守⾃⼰的病

灶处，细⼼体会病灶处的感觉，会有⼀种⿇酥酥逐渐疏松的感觉，这是⾃我调理疾病的最好⽅法。⽆论意守某处，都须

注意不要死守，切忌意念过重，尤其是平时办事较爱认真的⼈容易意念过重。意念过重，反⽽会使⾃然流动之⽓凝聚停

留在意守部位，造成⽓滞，因此要似守⾮守，勿助勿忘即可。

（3）返观内照法：我们平时两眼总是注视外物，使神⽓外散。这种返观内照法，即是将⾃⼰两⽬微闭，向内返观，⽬

光注视在⾃⼰意守的部位，这时，两⽬之神光即可照亮该部位，久之可出现内视功能。

（4）观想法：观想法是在返观内照的基础上根据需要观想出某⼀具体事物的形相、颜⾊和亮度。如观想出⽕球、光

团、太阳、⽉光、灯光等，观想的形相、颜⾊、亮度越逼真越好。前⾯已谈过，阴性物质是靠意念指挥，想什么来什

么，⽆论你看见看不见，它都是“意到⽓到，⽓到光到，光到神到”。

（5）念佛、念咒法：念咒法是默念或诵念⾃⼰熟悉的咒语：如佛家的⼤悲咒、楞严咒、准提咒，或念观⾳菩萨的六字

⼤明咒“嗡、阿、呢、呗、咪、吽”，或念⾦刚萨垛佛的⼼咒：“嗡班则（⼉）萨垛吽”等。念佛法是在静坐时默念或诵

念“阿弥陀佛”的名号。⽆论默念或诵念，可意守在上、中、下某个丹⽥处，声⾳在意守的部位发出。这种⽅法的原理在

本书前⾯已阐述过，即“意念⼒理论和⼼物辩证法”、“⽣物仪器说”、“⽣物全息能理论”。当你在念佛号或念⾃⼰尊师名号

时，等于⽤意念启动了⾃⼰的这部⽣物仪器的接收和微调放⼤装置。所接收过来的佛号或尊师名号中即有佛和尊师的全

部信息和场能，被你微调变极放⼤后作⽤在⾃⼰体内，可起到事半功倍，⼀举多得的良效。

如果你能注意剖析以上这⼏种调⼼的⽅法的内涵，就不难发现，虽然是修⼼静念，但什么都不想是很难做到的，只有⾮

常⾼的⼊定层次才能达到⼀念不⽣。这五种⽅法的共同之处都是“以⼀念代万念”，不⽣杂念⽽已。纵观各种宗教门派的

修炼⽅法，其共同点都是“以⼀念代万念”，这也是⾼层次修⼼养性，直达明⼼见性的必由之路。

4、如何才能解决妄念⼼乱问题？

⼀般⼈在打坐时都会出现妄念诸多，⼼神散乱的问题，针对这种问题，给修⾏者提供⼀种对治散乱的有效⽅法：

在打坐的同时，要做到三个⽅⾯：⼀是⼝中念佛或念咒；⼆是⼝念的同时要做到⽿听，⽽且要听得字字分明；三是要同

时观想下丹⽥有⼀轮明⽉。只要能做到这三个⽅⾯的注意⼒集中，⼀般不易再胡思乱想。

5、向修炼者介绍⼀种简便易⾏的打坐⽅法

在此给同修们推荐⼀种简便易⾏，⽽且层次⼜⾼的打坐⽅法——“久视下丹⽥，凝神⼊⽓⽳”。在打坐时，什么都不想，

只需两⼿劳宫⽳相对，男左⼿在内，右⼿在外，（⼥相反）搭在下丹⽥处，微闭双眼，内视下丹⽥，意守下丹⽥即

可。这种⽅法既可以结丹，⼜可以结圣胎。是⼀种⼜简⽽易⾏，⽽且层次⼜⾼的修炼⽅法，⼋仙中的吕洞宾就是修炼此

法⽽成道。

三、静坐注意事项

1、静坐的时间。静坐功夫到极深处，本应在⽇常⾏、住、坐、卧间都能寂然凝静，⼼不为外界事物所动。也就是佛家

讲的“禅定”，“禅定”并⾮与静坐等同，静坐只是⼀种形式，禅定则是“内不动⼼，外不着相”。对于初学者或单纯为了治病

健⾝者来说，静坐的时间可根据⾃⼰的时间⽽定。⼀天⾄少要静坐半⼩时或⼀⼩时左右，随着功夫的加深，每天可根据

情况延长时间。每天如能有效静坐⼀⼩时（指静⼼打坐的时间为有效时间），可控制⾝体的疾病不再发展。每天如能有

效静坐⼀⼩时⾄两⼩时，⾝体状况可明显向好的⽅向发展。每天如能有效静坐两⾄三⼩时以上，不仅⾝体好转，还会逐

渐开发出各种特异功能。如果有条件，每逢阴历初⼀、⼗五及各节⽓应练⼦时功（夜⾥11点⾄1点），会得到更佳的效

果。

对于⼀些想往⾼层次的修⾏者来说，打坐的时间长短致关重要，如果每次只坐半⼩时⾄⼀⼩时就收功了，⾝体还没有发

热，就不会产⽣较好的效果。如同烧⼀壶⽔需要⼀⼩时，如果总是烧到半⼩时或四五⼗分钟，⽔还没开就关掉了⽕，永

远也烧不开这壶⽔。所以，对于想往⾼层次的修⾏者来说，⼀般要坐⼆⾄三⼩时以上。

2、调节饮⾷。经常静坐，杂念减少，⼼神清静，能量内收，体内消耗能量逐渐减少，则不需多⾷多饮。静坐前不要吃

饱，过饱静坐时易腹胀。平时应以素⾷淡饭为主，⾲菜、蒜、⾁类、⽜奶⾷后在体内易产⽣瘴⽓，在体内窜动，影响⼊

静效果。因此，尽量少⾷⾁类、⾲菜、蒜和⽜奶之类⾷物。

3、避免⽣⽓。平时要尽量避免⽣⽓，避免⽣⽓的调⼼⽅法在前⾯已谈过。如果⽣了⽓，不要马上静坐，把⼼情调整好

之后再静坐，⽅可收效，否则有害⽆益，适得其反。

4、避免受风。在静坐时，由于全⾝放松，⽑孔和⽳位均打开与宇宙交换信息及能量，全⾝⾻关节也处于松驰状态，此

时易受风寒。因此在静坐时要避免门窗⼩缝之风及穿堂风，夏季要避免空调、电扇的直吹。

5、勿追求速效。静坐时不可追求速效，⼀切要顺其⾃然。有些⼈可能急于除病，练了⼏天，⼏⼗天病没有好，也许连

⽅法还没有正确掌握，就急躁怀疑。有些⼈想出功能，急于功效，也是错误的。应该“有意练功，⽆意成功”。千万不可

执着功能，刚⼀执着，⼼已波动，实已出偏。耐⼼缓步，持之以恒，其本⾝即是⼀种修⼼磨性。只要坚持下去，终有到

达，功夫不负有⼼⼈。

6、对幻境的处理。静坐⽇久，静中⽣定，定能⽣慧。在⼊静⼊定的状态下，你可能闭着眼睛会看到⼀些⿊⽩或彩⾊的

图像，有时可能还会看见别⼈或⾃⼰的内脏、⾻骼。当这些幻境出现时，证明你的“天眼”已开，是天眼功能的⼀种。证

明你的功夫和能量已达到⼀定⽔平。天眼看到的幻境是你把宇宙空间的阴性信息波变极放⼤的结果，如同电视机把空间

的⽆线电波定向接收过来，然后变极放⼤还原成图像。这些信息波充满宇宙空间，⽆论你能否看见，它都是客观存在。

如果天眼看见各种图像，要注意以下⼏点：

⼀是不要害怕，它是充满空间的⼀种信息波。

⼆是不要执着去追求，看的多了，就把能量给消耗尽了。过于执着追求则易“⾛⽕⼊魔”。在打坐时⽆论看到什么景象，

⽆论看到的是佛还是魔，应当特别记住两句话：“不贪不求不执着，不理不睬不动念”，任何魔境都对你⽆耐。

三是对于⼲扰你⼊静的各种图像，要把它当作帮你磨性，助你修⼼的良机，不理不睬，只管静⼼，如⼼烦意乱，则是动

三是对于⼲扰你⼊静的各种图像，要把它当作帮你磨性，助你修⼼的良机，不理不睬，只管静⼼，如⼼烦意乱，则是动

⼼⼊魔。

四是如是有⼈指点你，教你⼀些功夫，你可以默记在⼼，静坐之后可以试着练⼀练，如果有良效，那么在幻境中教你功

夫的就可能是你的阴性师⽗。当然，应该明⽩，这个师⽗也并不是他亲⾃来教你功夫，也只是他的信息波的全息能原理

⽽已。因此，⽆论出现或不出现各种情况，当不取不舍，⼀⼼寂定，切勿执着，否则将会误⼊歧途，⽽障阻正定的修

持。

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