爱弥儿读书心得

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卢梭《爱弥儿》读后感（通用10篇）

卢梭《爱弥儿》读后感（通用10篇）

卢梭《爱弥儿》读后感1

《爱弥儿》是法国思想家卢梭的代表作。卢梭是一个自学成才的

思想家，卢梭从自身成长的经历告诉人们，真正的教育应当是什么样

子。爱弥儿是他假想的学生，一个他要真心教育、成就的学生。

卢梭认为，对人的教育可以分为三种：人的教育、物的教育、事

的教育。只有三种教育的有效结合才可以说得上真正的教育。按现代

教育的观点就是，教师、家长等人的教育、客观环境的熏陶和学生自

身的观察、思考。

卢梭也认为，教育中存在着别有用心的教育，存在着试图把人教

育成某些人奴隶的教育，这要值得我们警醒。教育要先把人培养成为

人，让他懂得人的权利，人生而自由和平等，谁比谁也不高贵，谁比

谁也不低贱，人首先要做一个身体和心理健康的自由人。高兴就是高

兴，不高兴就是不高兴，该哭就哭，该乐就乐。压抑孩子的自然需要，

压抑人的自然需要是违背教育道德的。不承认人的自然需要的合法性

的，一定是伪道德，一定是欺骗性的道德。

卢梭认为要培养人的感受美的能力，道德、技术、艺术无不是自

然界中美的化身，在人的一生中追求事业、家庭和人生价值的成功过

程，就是追求美的过程，人是不断追求完美的、打造完美的。

教育的重要目的，还在于能够使人善于比较各种关系，在比较中

抓住要害关系。

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总的感觉，人生真正的学习是四十岁以后的事情，才能够看懂一

些过来人的真实体会和感受，才懂得一些道理的珍贵。记得上大学时，

教心理学的老师让大家读读这本书，但怎么也读不进去。今读爱弥儿，

一下子就吸引住了，感觉心有灵犀，卢梭的想法与现代社会教育理论

竟有很多不谋而合之处，不得不佩服啊！

卢梭《爱弥儿》读后感2

首先，来谈一下《爱弥儿》这本书。此书由法国教育家卢梭创作。

撇开社会背景、地域文化不谈，我看到得是爱弥儿在教育家的指导下，

由婴儿长至成人并与自己的所爱结为伉俪的过程。爱弥儿是幸福的，

更是幸运的。看看我们现在的孩子，似乎从出生得那一刻，他的人生

轨迹已由父母绘制好—幼儿园、小学、中学、大学。从头细想，教育

真正带给我们的是什么？我想我们是悲哀的。

其次，在经典教育名著的选择上，我想说说自己的看法。所谓“经

典”，即经久不衰的作品。老师们给的著作名很多《最伟大的教育家》、

《给教师的一百条建议》、《大众心理研究》、《梦的解析》等等，十有

七八都是国外的，为什么？难道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不

能屈，此为大丈夫也”不是现代人所缺乏的吗？难道“为天地立心，

为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”不为我们感动吗？难道

“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”中“修身”不再重要了

吗？我很失望。我想着去读世界上第一本教育学专著——《学记》，

不足千字的著作，而且老师在课程上也说大家有机会一定要读读，可

是，没有。我没有去批判，也没有走歪路，仍选择了老师所推荐的书。

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这就是教育带给我们的“老师”，教育带给我们的“学生”，我也为自

己蒙羞。

最后，再说说教育名著了吧。我觉得这种另类的教学形式很好，

但我没看到老师预想的结果。记得何老师在第一节课上说“如何我们

每个人都好好的读一本书，我们一百个人，最后，我们每个人就都读

了一百本书。”然而，结果却不是的。再说说我们的老师，有的教师

在学生讲时并不尊重学生，让我很失望。不过，中国的老话还是有用

的—“万事开头难”，我想，在大家的评论中，何老师及众位老师会

把《教育名著》课办的更好，一起期待！

卢梭《爱弥儿》读后感3

首先阐述了教育的意义，教育产生于自然、于物、于人。当三者

趋向于共同的目标，生活就会变得有意义，这种教育就是好的。因此，

他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切

身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育密切相

联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，

使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵

的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。

我比较感兴趣的是爱弥儿的儿童期，当看到这独特的教育方式带来了

我期待已久的成果时，我很兴奋。12岁的爱弥儿开朗大方，眼神中

依旧流露着天真明静，成规和习惯对他来说没有意义，更没有命令和

服从，在他看来所有的人都是平等的。工作和游戏对他来说都是一样

的，他的游戏就是他的工作。读到这里，想象一下爱弥儿游戏时如同

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工作般的认真严肃的状态，是多么令人陶醉的画面啊！这样的成果很

是令人欣慰，因为他没有像其他孩子那样到了读书的年龄多么的厌恶

书本，把它们当作束缚，他更没有因此失去美好的童年。现在再回顾

其“教学”过程，也并没有发现是件多么困难的事情，只是顺着自然

规律走，不给孩子强加任何不必要的束缚。

但是，教育的确是一门深奥艺术，实现好的教育并不简单，我们

往往会在不经意间违背教育的规律。书中有一例子说到，我们一直想

把孩子培养成诚实的人，可是当你不恰当的问法却使他撒谎。当我们

不在时，孩子一件坏事我们不应该向孩子问出“是不是你干的？”

这种草率的问题。如果是他干的，如果他认为你已经知道是他干的，

还在设置陷进问他，那么，他就会与你对抗。如果他认为你还不知道

是他干的，那么，他就会自问：“我为什么要承认自己的错误呢”？

这样一来，你的不谨慎的提问就促使他撒谎。正如书中所说“如果你

是一个聪明人，你必须首先仔细的观察你的学生之后，才能对他说第

一句话。”因此，我们要学习的还很多，不过我们应该满怀信心去接

受挑战。

卢梭《爱弥儿》读后感4

第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿

童能够自然发展。儿童在这一时期有感觉，而没有思考能力，所以这

一时期应以身体的养育和锻炼为主，具体论述了母亲应该让婴儿充分

的活动，而不是束缚他们，怎样喂食，谨慎给婴儿用药怎样选择保姆，

婴儿应该生长在城自然的环境中，以及慎重对婴儿进行言语教育等。

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第二卷中，他认为两岁至12岁的儿童，在智力方面还处于睡眠

时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，对

儿童继续进行大量的感知觉的接触，与教育，是这一阶段的主要内容，

为日后发展他的智慧。这一阶段开始培养儿童的个人生活，使儿童懂

得一些，道德观念，他对学校，教师和家长教育儿童的一些方式，如

恐吓，理性教育等，进行了批判，认为在适当的时候，适当的地点，

给予学生适当的教育，绝不能超越儿童的发展阶段，进行下一阶段的

教育，如说重视这一时期的感官训练和身体发育，提出了较为详细的

训练原则和方法。

第三卷中，他认为11岁至15岁的少年，由于通过感官的感受，

已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育，及知识教育以

及劳动教育的问题，卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位。

并注意，通过学习知识，陶冶情操，对学习内容的要求是有用且

能增进两人的聪明才智的知识，对治愈的基本原则，虽然学生在实际

活动中自觉自动学习，反对啃书本和长篇大论的口头解释。

第四卷中，他认为11岁至20岁的青年开始进入社会，所以主要

论述他们的道德教育以及宗教教育，他认为道德教育应从发展人的自

爱自立开始，宗教教育是道德教育的重要内容，他指出，没有信念就

没有真正的美德，因此还提出了青年时期的爱情教育和性教育问题，

并把他们作为道德教育的一部分。

第五卷中，他认为女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对

女子的教育以及青年男女，的爱情教育，卢梭认为像男孩的教育一样，

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对女孩也是首先培养健康的身体，但更着重于培养灵巧。

卢梭《爱弥儿》读后感5

爱弥儿童年的经历，带给我们很多的启示与指导。这种指导，并

不只是在理论的高度，而更多的是实践。爱弥儿的成长过程中，遇到

了孩子们都会遇到的问题，如哭的时候、任性的时候、撒谎的时候……

作为家长或老师，应该如何应对和引导，书中做了详细的描述及讲解。

这些问题也是此时期的孩子经常出现的问题。

书中尤其对教师提出了诸多建议与要求：因材施教、寓教于乐、

公正善良、热情淳朴、谨言慎行、做孩子的模范……细致的讲解与深

入的.分析，带给既是教师又是家长的我们许多良策。“奇怪的是，人

们除了向孩子灌输‘竞争、嫉妒、猜疑、虚荣、贪婪和怯弱’之外，

竟然想不出其他的手段。而人们还以为自己创造了教育的奇迹。”切

不可让这愚昧的手段堂而皇之地延续下去。

“要想培养他们的智慧，首先要培养他的体力，锻炼他的身体。”

不要认为锻炼就会影响学习，不要等到身体柔弱到不堪一击了才想起

锻炼的好处。近年来，初中毕业考试中体育测试所占的比重越来越大。

国家旨在提高学生的身体素质，可很多学生却是在进入九年级后才开

始恶补体育测试内容的。真希望家长能从小就注意让孩子锻炼身体，

真希望这种用考试来促进身体素质提高的方法早点结束，让健身成为

人人自觉的行为。

书中还对如何训练孩子的视觉、听觉、触觉、嗅觉等做了详细的

讲解。即将成为父母的人，先读读这本书吧，相信你会受益多多的。

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我的宝贝，刚刚走进童年。经常看着天真可爱的她，想：“宝贝，

我该如何爱你？”总想让她受到最好的教育，总想祈盼她有最平坦顺

达的人生路，总想让她时刻都快乐幸福……我想，这也是每一位父母

的心愿吧。

带着《爱弥儿》给我的启示，陪宝贝走过童年。

卢梭《爱弥儿》读后感6

卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是

自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是

在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役

现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主

张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理

性王国的“新人”。

我认为卢梭对不同年龄阶段的儿童的教育对于现代社会的教育

有一定的引导作用。现代社会对孩子总是喜欢进行超前教育，对儿童

甚至进行“填鸭式”教育。如今的儿童，为了“打好升学的基础”承

受者沉重的知识学习的负担，大量练习题铺天盖地地压向他们。不少

父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算

外，还要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没

有了自己得自由活动和爱好。这时的儿童心智还不是很健全，他们需

要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斓多彩，什么是美好

的。

卢梭《爱弥儿》读后感7

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最近老师推荐了一本卢梭的书《爱弥儿》，对这本书印象如此深

刻的原因是很多人向我推荐过，他们都说这本书是如此值得一读，没

有具体说为什么要看。学而不思则罔，翻翻这本教育界巨著，一窥究

竟。

先介绍下本书及其作者吧，《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家

卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育

来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想

国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育

园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。

这本书，我拿来时先仔细看过他的总序，中间有一段是这么说的：

“我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈

入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考

虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，

而不想一想他还没有成人哩。我所钻研的就是这种问题，其目的在于：

即使说我提出的方法是很荒谬的，人们还可以从我的见解中得到好处。

至于说应该怎样做，也许我的看法是很不对头，然而我相信，我已经

清清楚楚地看出人们应该着手解决的问题了。因此，就从你们的学生

开始好好地研究一番吧；因为我可以很有把握地说，你对他们是完全

不了解的：如果你抱着这种看法来读这本书，那么，我不相信它对你

没有用处。”

我很想寻求当初的一份自然率性，不是作为儿童的天真无知，不

是作为学生的乖巧好学，不是作为孩子的懂事伶俐，而是一个作为造

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物主的产物的自由和自主，谁主宰着我们的思想，谁支配着我们的行

动，谁让我们成为流水线上的批量产品，谁让我们觉得现在的自己是

最完美的自己，而完美的标准又是谁定的呢？一切都不是自己控制的，

想到这些，很无奈，但更多的是恐惧。我们都是被牵着线的木偶，绳

子在不动声色的上帝手中，上帝在一层一层的梦境当中……

寻求教育中的真实，寻求生命中的珍贵……

卢梭《爱弥儿》读后感8

卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的

儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐最好的

手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当的行为，在这

点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持

续着活泼的性格。

但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”

的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别

人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，

无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为

了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的《爱弥儿》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育

的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多

的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自

然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子

顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，

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而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然

地发展。

我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的

事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是

什么？人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人

后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫

困看在眼里，教他无论在什么样的情况环境下都能够生活。

卢梭《爱弥儿》读后感9

卢梭的《爱弥儿》以夹叙夹议的体裁，论述了教育的各个领域理

论及孩子从婴儿时期到青年时期各阶段发育成长的身心特点。贯穿其

中的鲜明线索就是“归于自然”和“发展天性”。他细密的描述，独

到的见解，精辟的阐述给了我很多的启发、思考和借鉴。下面我谈谈

读《爱弥儿》的第一点感想。

要解放孩子。卢梭认为婴儿期也不能“把婴儿的手足束缚起来”，

要让“新生的婴儿伸展和活动他的四肢”。孩子稍大了就不能让他呆

在空气污浊的屋子里。“反而每天都要把他带到草地上去。在那里，

让他跑，让他玩，让他每天跌一百次”。他认为“从自由中得到的益

处可以补偿许多的小伤”。这些观点宝爸宝妈们有吗？

也许这些道理都懂。但是不妨看看我们的周围：多少孩子的身边

不是“前呼后拥”？多少父母长辈对着孩子喊“不许跑！”、“不许跳！”、

“别吵了！”之类的话？我们对孩子的行为有过多少的要求、多少的

束缚和多少的限制啊！解放孩子，让儿童成为自然的人、自由的人说

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说容易，做到何其难啊。

卢梭主张“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果

我们打乱了这个次序，我们就会造就一些早熟的果实，他们长得即不

丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士

和老态龙钟的儿童”。他觉得“事事由他作主，反而比你作主要好一

百倍”卢梭的卓见把教育引入了新的轨道。

尊敬的宝爸宝妈，解放孩子，尊重孩子的天性，这是我这次要对

大家讲的要点。您看懂了吗？

卢梭《爱弥儿》读后感10

文中有这样一句话：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他

有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研

究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个

事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、

习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动

力。因此，兴趣是前提。就我们的雏鹰假日小队而言，同学们表现了

异常高涨的热情，不论是去福利院探望残障的孤儿，还是到文峰广场

捡拾垃圾，或者到军营里参观，和同学一起到公园宣传安全知识……。

不论这些活动在社会上带来哪些影响，但孩子们的兴趣得到了极大地

满足，在实践中体会生活的幸福，亲眼看到生活里还会有那些不幸，

培养了良好的品质，课堂上的话也不再是空话，体悟切入。

天性的自然，天性的纯真有着我们不可估量的作用，即便现在的

我们无法保证所有地区所有孩子的教育公平。“一个教师！啊，是多

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么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父

亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我

是一个从事着高尚职业的人！所以，平时的教学当中应更加注重少年

儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展

智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。“教师是天

底下最崇高的职业”这句话所言非虚。在《爱弥儿》中，字里行间都

透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而

不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的

人。但卢梭是以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸

福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福

的“爱弥儿”。