乡土中国读书笔记

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精选《乡土中国》读书笔记三篇

精选《乡土中国》读书笔记一

在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中

国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳

喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌

唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不

同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。

很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母

偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜

那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后

来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东

西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但

与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把

一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么？”母

亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直

压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好

奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。

这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。

我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、

很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界

格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行

渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、

大一学习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味

道，那是被自然孕育着千百年的村庄;在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳

光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展现孩子快乐的本性;怀念静谧的南平校

区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油然

而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗？

将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良

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田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，

真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真正的自己。

生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。

也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中国社会的

基层具有浓厚的乡土性。虽然，城里人藐视乡下人土里土气，但是，在乡下，

“土”是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精

耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长出希望，收获果实。

或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗

水浇灌的那一片“生于斯，长于斯”的古老、沉默而苍黄的土地，以此来报答

那暖暖的乡土养育我们世代族人的大恩大德。

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精选《乡土中国》读书笔记二

费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古至今，农

民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡

献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子

没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异

的。

在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代

的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好

的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累

的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼

我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想

来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自

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然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带

回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天

出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花

钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，

柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。

可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。

费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、

小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;

二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安

全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗

业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村

子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的

村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。

尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫

着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽

瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同

遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。

社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生

长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，

后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密

和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习

的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养

出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在

乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整

个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上

都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的，

熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的

也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，

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在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。

学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的

社会却是讲交情。对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人

的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒

家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也即群己、人我的界

限划法问题。西方人看重的是团体，而且公私分明，中国人则不然。就拿

“家”来说，是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人，

“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。自

家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。每个人都

有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自己最亲

近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。中国的本色是乡土，而现

在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增

长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合

是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说

的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选

择出一个足以依赖的传统的生活方案。如此，希望土地依然是大自然哺育生命

的土地，希望乡村的生活更加美好！

精选《乡土中国》读书笔记三

这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中

国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国上千年来的压迫封建思

想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧有

着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道

德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、

名实的分离，从欲望到需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社

会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世

人展示出中国社会的整个面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的

土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国

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传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为有了土的滋养，才有“面朝

黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中

国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独有的气息蕴含着一股浓厚的人文气

息，也是乡村独有的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。

此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情

绪，恐怕是难抒发出来的。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文

化的社会学层面的解析。从《乡土中国》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族

历史、文化对个人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人

行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代

化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是

起着消极的作用。

精选《乡土中国》读书笔记三篇