柔中带刚

论沈从文《边城》中的水文化意蕴

在《》中的就发生在临近水边的“茶峒”小镇里，水在《边城》有着什么

样的意义呢?下面小编给大家带来论沈从文《边城》中的水文化意蕴。希望龙伯高 能够

帮到大家。

论沈从文《边城》中的水文化意蕴

摘要：沈从文是中国现代史上独具个人魅力和文艺风格的作家。沈从文的

性情人格都与水有着不名人格言 可分割的联系，体现着水的特质，渗透出水文化的气

息。沈从文的创作大多以水为背景，讲述发生在水边或与水有关的故事，众多

的水意象及水的衍生意象共同形成了一个以水为中心的文化系统。在这一系统

中，生命文化、爱情文化和神巫文化是其主干。

关键词：沈从文《边城》水文化意蕴

一、沈从文与水的不解之缘

在《我的写作与水的关系》一文中，沈从文一再强调自己“文学事业”的

基础并不是建筑在一本或一堆“合用的书”上，而只是建筑在“水”上。沈从

文是一位将水溶进自己生命的作家，水既是他性格的写照，也是他作品的灵

魂。沈从文出生于依山傍水的湘西凤凰，湘西水系发达，自古就有“五溪”之

称。沈从文生于斯长于斯，水深深地透进沈从文的血液，滋养着他的思想和性

情。对于水的性格，沈从文也作了如下分析：“水的德性为兼容并包，柔弱中

有强韧，从表面看，极容易范围，其实则无坚不摧。”〔1〕沈从文实际上是以

心灵和精神来与水沟通,在水的滋养中,沈从文逐渐形成了对生命的领悟:“我是

对一切无信仰的人,却是信仰生命”〔2〕;“一个人过于爱有生的一切时,必因

为在一切有生中发现了‘美’,亦即发现了‘神’”〔3〕;“美固无所不在,凡

属造形,如用泛神情感去接近,即无不可见出其精巧处和完整处。生命之最高意

义,即此种‘神在生命中’的认识。”〔4〕正是用各种感觉捕捉“美”和“生

命”的人,才会于沉思静观中领悟人生之道，因缘际会,水造就了沈从文9月思想汇报 柔中带

刚、无坚不摧的性格。

黄永玉曾这样描述沈从文：“上善若水……他就像水那样平常，永远向

下，向人民流动，滋善生灵，长年累月生发出水磨石穿的力量。”这是对沈从

文人格的由衷赞叹和评价，一语中的地指出沈从文人格中最重要的特质：追求

“善”和“上”。

二、以水为中心的文化系统

水熏染着沈从文的性情和人格，自然对其创作也起着潜移默化的影响。沈

从文曾经说过：“故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为，我故事中人

物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。”〔6〕沈从文的作品形成了

一个以水意象为主，水的衍生意象及与水有关的周边意象的体系。无论是《边

城》、《长河》等，还是《湘西》、《湘西散记》等，无不以水为背景而展开;

水的衍化意象是指：水除了自然流动的液体形态之外，还包括多种变体形式，

如雨、云、雾等。沈从文不仅仅把目光投向了水意象本身，同时对云、雨、雾

等衍化意象也不吝着墨，其中雨是最典型的水的衍生意象。沈从文常常以雨、

云为作品命名，如《雨》、《雨后》、《水云》等。同云、雨一样，沈从文作

品的空气中还到处弥漫着撩人的风和缥缈的雾，这些富于诗意的意象的加入使

其笔下美好的湘西世界更加令人神往。如小说《渔》表现的是湘西骇人听闻的

“杀鱼节”;翠翠(《边城》)、萧萧(《萧萧》)等少女都有过关于鱼的梦，《第

四》中“我”的朋友将鱼比作女人;另外频频出现的有关水的周边意象是船，沈

从文直接以船命名的作品多如牛毛：《船上》、《船上岸上》、《石子船》

等。船是水手柏子们谋生的工具，也是他们漂泊的家(《柏子》);吃“水上饭”

的女子也有。除船外，沈从文还在作品中经常描绘碾坊、吊脚楼等颇富地域色

彩的近水意象。《三三》中那个天真活泼的女孩从小便在碾坊旁边长大;《边

城》中王乡绅家的嫁妆是一座碾坊。

综上所举，我们可以将沈从文的作品归属为一个以水为大背景的系统。而

这个系统并非只有客观意象的意义。荣格说：“每一个原始意象中都有着人类

精神和人类命运的一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次欢乐和悲

哀的一点残余。”〔7〕水及其相关的意象在湘西这些闭塞的地方由古至今地延

续和保存着，这些意象能通过岁月的淘洗一直延续至今，一方面说明这些意象

在现实生活中起着举足轻重的作用，同时这些意象在其生命延续的同时也积淀

着一定的历史和文化。身为“五溪”之子的沈从文早已将水融入自己的生命

中，水在沈从文那里，不仅是个客观意象，同时也具有主观寓意，促使他的作

品形成了独特的以水为背景的文化系统，这一水文化系统的三个主要方面：生

命文化、爱文化和神巫文化，而统观这些作品，最能集中体现和透彻展现水文

化寓意的是小说《边城》。

三、水文化的主要意蕴：生命文化;爱情文化;神巫文化

水乃万物之源，生命之源。沈从文通过水来折射生命，具体表现为：一是

借水寓意人类的生存意志,人类强悍的生命力。因为水那神秘的自然莽力,是人

的生命韧性的明证。《边城》中的老船夫和翠翠，老船夫失去了女儿，翠翠一

出生没了母亲，他们都失去了生命中的至亲，但他们依旧活着，一条渡船，一

只黄狗，一间草屋就是他们的整个世界。翠翠和老船夫简单、纯粹的生活，正

是水――生命不息，流动不止的体现，展现出边地人强悍的生命力。二是写水

边人的一身蛮野之气,呼唤人类的原始生命力。水乃阴柔的表征，但其阴柔里仍

透着几分“野蛮”、“雄强”补气食物 的力量之美。《边城》里最能体现水――柔中带

刚这一特质的就是两次赛龙舟场景。端午节是边地人最重要的节日之一，端午

节的赛龙舟又是每年端午必举行的节日庆典。“带头的坐在船头上，头上缠裹

着红布包头，受伤拿两枝小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，

多坐在船只的中部，船一划动即刻蓬蓬铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨

水手调理下桨节拍。”〔1〕沈从文不吝笔墨地描绘了边城里两次端午节，两次

赛龙舟，突现出边地人与生俱来的自然力，那种自然(水)既养育同时也教育了

边地人的雄壮、澎湃、野蛮的刚强劲，这正是生命原始的力量和美的体现。

《边城》里写了水注入边地人生命的活力，同时也写到了生命的结束，而

生命的结束也与水不可分割。细心的读者会注意到，《边城》里三次涉及死

亡，每一次死亡都与水相联。第一次死亡是翠翠的母亲，母亲的死是故意喝冷

水导致的;第二次死亡是大佬，大佬为了成全弟弟决定驾船下行,不幸被水淹死;

老船夫因为意外的变故而心事重重,终于在一个雷雨交加的夜里辞世，这是文中

第三次涉及死亡。“夜间果然落了大雨,夹以吓人的雷声,电光从屋背上掠过

时,接着就是訇的一个炸雷”。雷雨之后“门前已变成为一个水沟”,“屋房菜

园地已为山水冲乱”,“泊在崖下的渡船,已不见了”。〔2〕老船夫就是在风

雨交织,雷雨将息的时候死去。至此,水(雨)已不再是往日的熨帖与柔情,而是成

为夺去生命的刀刃。笔者认为，《边城》里的水文化将其中的生命文化阐释得

最为透彻的缘由就在此。生命文化最主要的两个内容是生与死，《边城》里，

沈从文不仅展示了边地人柔中带刚的生命力，也借水更准确是借由雨这一意象

讲述了死亡。正由于水(雨)这一凭借物，淡化了死亡的悲剧性，一定程度上使

死亡升华，具有另一层意义：因为雨过后会天晴，所以在这里死亡其实是生命

的重生，体现出边地人向“死”而生的豁达坚强。

就《边城》的创作动机而言,沈从文如是说:“我主意不在领导读者去桃源

旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一

件人事牵连在一处时,各人应有的一分哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的

说明。”〔8〕《边城》里，令读者印象最深的还是翠翠和大佬二佬间隐忍的爱

情。翠翠在陪伴祖父渡船的日子里渐渐四神丸说明书 接触了爱情，情窦初开的翠翠每次思念

心中的那个人(二佬)时，她都会坐在船上或者岸边，思绪被周围的水汽烟雾牵

引着走了很远。“黄昏照样的温柔，美丽和平静。但一个人若体念到这个当前

一切时，也就照样地在着黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦

的.东西了。翠翠觉得好像却少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想要在一

件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。”〔3〕这是翠

翠心底的触动，她想着在千篇一律的日子里能有所改变，想结识新的人，新的

事来给平凡的日子注入新鲜的活力，很明显这是少女思春的心情。“翠翠坐在

溪边，寡人之国也 望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过度人抗拒 ……就忽

然哭泣来了。祖父把船拉回来时，见翠翠痴痴地坐在岸边，问她是什么事，翠

翠不做声……想了一会儿，觉得自己哭得可笑，一个人变回到屋中去。”〔4〕

像这样翠翠坐在水汽氤氲的烟雾中等待的场景读者一定熟悉，沈从文总是把人

物置身于烟雾缭绕的环境中，营造出如烟似雾般的梦境，制造出一种朦胧模糊

的感觉。翠翠对二佬的感情，犹如这烟雾，看得见却抓不住，若即若离;却也仿

佛是被这层层烟雾所阻隔，唯有将心底的爱意深藏。水汽烟雾的缭绕与翠翠心

底的暗潮相得益彰，恰到好处地渲染了翠翠与二佬间朦胧飘忽隐忍的爱情。

湘楚的神巫文化极大地影响了沈从文观照不同生命存在形式的视角，在沈

从文的小说中总透着一股“神灵”气息。沈从文创作的《边城》从车站英语 宏观和微观

两个层面都反映了神巫文化，而神巫文化都是通过水及其与之相关的意象体现

的。

从微观来看，依山傍水的边地人自然地生，自然地死，顺应自然给予的一

切安排，把日子一天天地过下去。“一切总永远那么静寂，所有人民每个日子

皆在这种不可形容的单纯寂寞里过去。一分吴侯 安静增加了人对于‘人事’的思索

力，增加了梦。在这小城中生存的，各人自然也一定皆各在分定一份日子里，

怀了对于人事爱憎必然的期待。”〔5〕边地人为何对自然如此顺应和服从?是

因为在边地人心中怀有对自然的敬畏，因为边地人信仰天，信仰神灵。每当老

船夫遇到难解的问题时，老船夫总是自我安慰和解脱地说：“天知道呢?”“一

切顺应天命吧。”正是因为边地人信仰神灵，他们甘心将一切人事交给自然神

灵来决定，也相信神会佑护这方水土百姓。

《边城》最显著地体现神巫文化要从宏观层面来看：整个边地人日出而作

日落而息，一切都顺应自然的安排，也顺从自然的决定，一水绕城的河流沉默

不息地流动，既衬托着边地人生命的韧劲和力量，也见证着边地人的悲喜交

加，生离死别：《边城》里，母亲抛下翠翠饮水而死，二佬受良心的谴责决定

划船下桃源离开了翠翠，最后，翠翠唯一的至亲祖父，也在雷雨交加的夜里撒

手人寰，遭遇了这一切的翠翠在一夜间长大。自然既赐予她生命，赐予她苦

楚，同时也赐予她活着的勇气和力量，所以翠翠依照往常一样把日子一天天地

过下去。从宏观来看，边城的水就成了自然的缩影，透过这一派清波的映衬，

通过一连串人事的变幻，折射出自然的“常”与“变”，折射出自然的“定”

与“动”等规律。我们读《边城》总觉得从中透着一股神灵之气，正与沈从文

思想里的神巫文化相呼应。沈从文通过对“水”意象的独特领会和挖掘,从中找

到了极富诗意的艺术传达方式。在水(自然)与人的交相辉映中,构筑了一个和谐

美好的湘西世界。

综上所述，我们可以看到水中潜埋的文化精髓,水中渗透的文化底蕴,促使

沈从文选择水来折射平凡人生里的悲欢离合,理性地思考湘西这片水土这方人民

的生命形式和生存方式。

注释:

〔1〕沈从文?边城(M)//沈从文?沈从文全集:第8卷?太原:北岳文艺出版

社，2002:74

〔2〕沈从文?边城(M)//沈从文?沈从文全集:第8卷?太原:北岳文艺出版

社，2002:145

〔3〕沈从文?边城(M)//沈从文?沈从文全集:第8卷?太原:北岳文艺出版

社，2002:118

〔4〕沈从文?边城(M)//沈从文?沈从文全集:第8卷?太原:北岳文艺出版

社，2002:99

〔5〕沈从文?边城(M)//沈从文?沈从文全集:第8卷?太原:北岳文艺出版

社，2002:68

参考文献:

〔1〕〔6〕沈从文.沈从文全集〔M〕.太原:北岳文艺出版社,2002.

〔2〕沈从文?水云〔M〕//沈从文?沈从文文集:第10卷?广州:花城出版社,

1984.

〔3〕沈从文?烛虚?生命〔M〕//沈从文?沈从文文集:第11卷?广州:花城出

版社,1984.

〔4〕沈从文?烛虚?潜渊〔M〕//沈从文?沈从文文集:第11卷?广州:花城出

版社,1984.

〔5〕黄永玉.平常的沈从文〔J〕.读书,2000,(1).

〔7〕荣格?心理学与文学〔M〕?北京:生活?读书大气污染物有哪些 ?新知三联书店,1987.

〔8〕沈从文.习作选集代序〔A〕.沈从文全集:第9卷〔M〕.北岳文艺出版

社,2002.