遥远的救世主2

2023年《遥远的救世主》读后感

2023年《遥远的救世主》读后感1

《遥远的救世主》一书以丁元英及芮小丹大美奂绝伦的天国之恋展开，着重

叙述叙述了丁元英在王庙村的扶贫，从深层次讨论了一个国家、社会的文化属性

问题，小到一个个人、大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是文化属性的

产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是天道，也是规律。

强势文化就是遵循客观事物本来发展规律的文化，讲究直接获取，讲究通过

自身的奋斗改变命效益工资 运，归根结底是命运掌握在自己手中，自救者得天助。弱势文

化是不讲究事物本来发展规律的文化，期望破格获取，期望不劳而获，期望世上

有救主，不相信命运掌握在自己手中，不崇尚个人奋斗，期望外界的给予。

因此，丁元英在王庙村开展的扶贫工作，一开始设计的时候，就使公司与农

户在产权上相互独立又在市场上相互联系，既可通过公司的发展来拉动农户又可

避免农户拖垮公司。农户成为独立的经营主体，自负盈亏，从一开始就不给农户

期盼天上掉馅饼的机会，不给农民心里植入世上存在救世主的期望。从一开始就

给农民植入靠市场生存的观念，他们唯有自救才能得救。

结合目前正开展得如火如荼的扶贫工作，国家的初衷是值得称道的“小康的

路上一个也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不间断的填表及做毫无

意义女儿结婚父亲致辞 的资料且不说，给一大笔钱及贴息贷款给农民盖房子，盖房子由统一的包工

头施工建造，不给农民足够的参与机会，生病、孩子上学由国家保障，让农民享

受天上掉馅饼的好处，究竟是在扶贫还是在增加部分农民等、靠、要的思想，培

养他们的懒惰，让他们患上精神的绝症。如此式的扶贫，究竟是政绩的需要，还

是政策设计上的失误，抑或对客观规律缺乏认知。

选择了市场经济，选择了有活力的社会，就要接受差距的产生，接受等级的

存在，接受相对贫困的永远存在。要维持一个稳定的社会，就需要政府的调节，

但这并非简单的利益上的给予，并非通过利益上的给予来对相对贫困阶层进行扶

贫。窃以为，政府的主要工作应有三项：一是搞好交通、水利、电力、通讯等基

础设施建设，为一个地区的发展，为贫困阶层的脱贫创造基础条件；二是办好教

育，做好教育的均衡发展，让贫困者拥有通过接受教育改变命运的机会；三是做

好制度的建设，维护好社会的公平正义，打通阶层流通的通道，让劳有所得，奋

斗有所成，获得成功是因为你足够聪明与勤奋而非你是谁的孩子、你有一个好的

背景成为一种可能。

扶贫并非简单的物质上的给予，这仅是佛教中所说的低级布施。很多农民并

不缺乏资产，他们缺乏的是对资产进行开发利用的能力，缺乏靠自身奋斗改变命

运的自信。授人以鱼更要授人以渔，扶贫更多的是在“扶智”与“扶志”，“扶

智”是加强教育培训，提高贫困人群的知识与生存技能，让他们有一技之长；“扶

志”是对贫困人群进行思想上的改造，破除他们思想上的救主文化，让他们自立

自强，相信通过自身的努力可以改变自身的命运，相信自救即得救。惟其如此，

方是扶贫的最佳方式；惟其如此，方为得救之道，此为佛教所说的高级布施。归

根到底，得救之道不是外界的简单给予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是

尊重客观规律，是思想上的觉悟。作者：张顺云

2023年《遥远的救世主》读后感2

因为读书群的推荐，最近读了一本书，豆豆的《遥远的救世主》。书中讲了

一个概念，给我的印象很深，那就是“强势文化和弱势文化”。

什么叫“强势文化”？强势文化就是在一定范围内，占据强势地位的文化，

其特点是，行为人以事实求实的态度，按照客观规律来办事，其主动性是不以人

的意识为转移的。

什么叫“弱势文化”？弱势文化就是在一定范围内，处于弱势地位的文化，

其特点是，行为人依赖强者的主观意识去做事，行为人期待在强者的护翼下，可

以不劳而获，一夜暴富，其本质就是依赖和跟随。弱势文化的行为人对待事物没

有主观判断，一切以强平凡与伟大 者的意识为转移。

对照这个概念，我们从书中的事例中就可以得出这么一个结论，我们的文化

是弱势文化。翱翔近义词

以文中的一个人物——刘冰来说明这个情况。当刘冰第一次遇到丁元英，对

丁是什么态度？当时，压根就没把丁当回事，在刘冰的眼里，丁元英就是一个很

落魄的小市民，没有豪表，没有豪车，穿的也不是名牌，目的还是来卖唱片换钱

的，是有求于刘冰的人。他觉得丁的生活状态还不如他，所以在刘冰的心里，对

丁是有心理优势的，所以才会说出，帮丁卖唱片就是交情的这种蠢话。直到刘冰

看到了丁元英的宝马，这才觉得丁是高人。后来，刘冰主动积极参与了丁元英的

计划，这是因为他觉得，这是一个可以改变他自身命运的机会。紧接着，因为格

律诗事件，乐圣公司的创始人林雨峰出现。此时，刘冰觉得林雨峰可以轻易终结

格律诗的未来。这时，林雨峰就是强于丁元英的强人。刘冰怎么做的？先是退股，

然后又想出卖格律诗。自始至终，刘冰有自己的意识吗？都是跟随，跟着强者走，

哪怕强者从前是自己的竞争对手。

作者写了这么多，说明了一个什么情况？就是在说，我们的落后源于我们有

一个弱势文化，要改变自己的命运，首先要改变自己的文化。我在编辑的过程中

已经指出，这个说法是错误的。

前些日子，一直在和某个群友辩论“以儒家为代表的中国传统文化是否有毒，

中国要想进步，是否要抛弃儒家”的问题。读后感m这个群友就一口认定儒家有

毒，中国要想进步，就是要首先抛弃儒家文化。我就感觉很奇怪，文化有有毒和

无毒之分吗？如心中的榜样 果有的话，请问，三星堆文化是有毒的还是无毒的？玛雅文化是

有毒的还是无毒的？看来，在他眼里，就只有西方的基督文化才是无毒的文化，

才是最好的文化，如果是这样，那么请问，同样处于基督文化圈的德国怎么会产

生希特勒这样的纳粹？这么善的文化怎么会结出这么恶的果来的？

你看看，多年以来，如《遥远的救世主》这类书籍对我们国人的影响有多大，

这类书籍才是最大的毒，严重毒害了我们的思想，使我们国人对自己的文化产生

了错误的认知，并开始讨厌自己的文化，甚至于要抛弃自己的文化，其目的就是

要灭亡我们的文化。

一个民族的文化是强势文化鸭血怎么炒 还是弱势文化，和这个民族所在国家的'政策有

关，这个国家的政策是开放的，包容的，多元的，他的文化就是强势文化，如汉

唐；反之，这个国家的政策是封闭的，排他的，单一的，他的文化就是弱势文化，

如满清。难道说，汉唐和满清，我们中国人的文化不是一种文化？

某伟人说过这么一句话：“国家亡了，还可以复兴，文化亡了，就西娘皮，

全亡了。”欲灭其民族，必先毁其文化。都德的《最后一课》中的那个老师，国

家沦陷了还在捍卫自己民族的文化，而我们的某些国人却在主动破坏自己的被攻击 文

化，怎么会这样？大家好好想想吧！