老话说得好，“老了带头，就没有欢乐，也没有伤害。”意思是当你处于生肖的本命年时，会遇到所谓的“岁冲”(也称坐太岁)或“犯太岁”(正冲)。贾家文社百科中的另外两个生肖会有“岁破”(正冲太岁，偏冲太岁)，即每年会有三个。

然而，“太岁”到底是什么？本应“生于这一年”的好彩怎么会“太老”呢？这一切都始于对太岁的信仰。

“太岁”的由来

民间传说中“太岁”是凶星，起源于木星(又称老星)，又称“太岁”，是四季或十二时辰之神。

中国古代认为“天人感应”。通过对日月星辰的观察，认为星辰光晕亮度的变化、日月的蚀变、星辰的排列和运行方向都是事物发生的征兆，与世间的吉凶相对应，并逐渐演变为对星辰的信仰，在文佳社会百科全书中被神化，老星也在其中。

但太岁起源的确切时间很难考证，但从相关文献记载中可以略知一二。《礼记·月令》:“立春之日，天子亲帅，三公九王与大夫，迎东郊之春”。东汉学者郑玄注:《明堂礼》云，‘行五里迎新年’，一个真实的故事盖殷之礼。虽然不能确定东汉学者所说的是否正确，但保守估计，太岁信仰大概可以追溯到西周。

根据陕西临潼出土的西周青铜器“李鬼”上的铭文，上面写着:“托商必付，老了再托商。”“镇”指的是周武王西部，在甲子日伐商牧野之战中战败。后来的《国语》、《荀子》、《史记》等典籍都记载了“避岁”(岁时攻国必败)这一事件，对先秦两汉的军事决策产生了重大影响。但此时太岁与隋性仍分不清，直到战国后期太岁才逐渐取代隋性，从“避隋性”变为“避太岁”；直到汉武帝年纪大了，才从随性观念中独立出来。

简单来说，老星就是吉凶之星。

从明星、小说人物到知道吉凶的神仙。

除了中国古代天文学中的星辰，其实“太岁”离中国人并不远。

根据宋代伟大的宋宣和的故事，小说《水浒传》，也被称为中国文学的四大古典小说之一，描述了阮的三个英雄的哥哥阮小二是“天剑星”，后来成为水浒东南水寨水军的首领，在最高级别的明星中排名第27位，江湖绰号“老得站不住”，代表此人的凶猛。

例如，这是写在文佳社会百科全书的小说“神演义”写在明朝。书中记载，姜子牙协助周武王姬发灭商后，奉太上老君圣旨与原佛前往风神台，将长子、商朝太子殷郊封为“太上老君”。周被杀的商朝前大夫，被封为“甲子太岁之神”，属下有福神韩独龙、薛邪虎等10位“当班星”，任务包括“观周日星宿之度”、“观世间前世因缘”，意为调查世间的过失与罪恶，掌管吉凶，也代表了。但《沈峰演义》中记载的“太岁布什”只有12个，plan与“六十甲子”衍生出的60岁的“太岁邢俊”还相差甚远。

“把脚放进坟墓”的历史习俗

传统上，中国以农业为基础建设国家，并且一直非常重视春耕季节，以便在秋季获得好收成。如果农业歉收，很可能会影响政权的稳定。所以比如明清时期，皇帝每年都会去先农坛祭祀耕种(也称农耕)，说明皇室对农业的重视。到了清代，当地春耕仪式所用的牛，崇拜对象芒神(春神)和太岁合二为一。北京西城区先农寺内有太岁殿，代表太岁与春天农神崇拜的直接关系。此外，北京白云寺更供奉着“六十神”。随着中国帝制的终结，皇帝开春祭祀当地牛、太岁等吉祥神灵的仪式成为历史。太岁的信仰再次复活时，他把太岁视为凶神，认为得罪太岁是不允许的。

事实上，在清朝以前，并没有“以寿终正寝”的说法或仪沙质土壤式。研究者认为，最接近于“在生命的尽头把自己的年龄放在生命的尽头”的，是北京特有的“拜星”习俗(又称拜星或拜物)，在农历正月初八至白云观举行，祈求来年生命核心碑星的保佑。

追根溯源，据说金章宗为了给病重的母亲盛瑞祈福，在慈禧太后生日的第一个月的第八天祭祀了生命的核心纪念物陈元和丁卯。后来，当慈禧太后康复后，金章宗设立了“十方永观”(白云寺的前身)，主要供奉丁卯年陈元和随行的其他59位陈元神。清初重建白云寺时，不再供奉60陈元神，取而代之的是60岁神，成为定制。

安卡拉羊无论“太岁”吉凶，一般来说，在农历正月里祈求新的一年风调雨顺、繁荣昌盛、人民平安，并不奇怪。不要过分迷信，要明白“太岁”其实是普通人趋吉避凶的心理。