论语述而

【国学大讲堂】成人国学《论语》·述而篇

《论语》·述而篇

孔子及弟子及再传弟子◇

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我

哉？”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能

改，是吾忧也。”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不

复也。”

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是

夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯

河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成

者也。”

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可

求，从吾所好。”

子之所慎：齐，战，疾。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于

斯也。”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”

入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”

曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：

“夫子不为也。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义

而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为

人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不语怪、力、乱、神。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善

者而改之。”

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与

二三子者，是丘也。”

子以四教：文，行，忠，信。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”

子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡

而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”

子钓而不纲，弋不射宿。

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者

而从之；多见而识之，知之次也。”

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与

其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往

也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，

揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君

取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”

巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，

则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。

《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

子温而厉，威而不猛，恭而安。

译文：

孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，

我私下把自己比做老彭。”

孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌

烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，

听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我

所忧虑的事情。”

孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠

闲自在。

孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公

了。”

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动

于（礼、乐等）六艺的范围之中。”

孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从

来没有不给他教诲的。”

孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不

去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发

他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他

三个方面的东西，那就不再教他了。”

孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏

起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：

“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔

子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不

会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，

一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人

执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就

不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋

味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地

步。”

冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡

说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐

是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡

又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得

到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）

说：“老师不会帮助卫君。”

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就

在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲

就像是天上的浮云一样。”

孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便

可以没有大的过错了。”

孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的

都是雅言。

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子

（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用

功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己

快要老了都不知道，如此而已。”

孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东

西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老

师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就

作为借鉴，改掉自己的缺点。”

孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？

我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干

的。我孔丘就是这样的人。”

孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可

以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终

如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装

作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是

难于有恒心（保持好的品德）的。”

孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多

鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭

空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学

习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的

一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不

解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。

何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯

定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”

孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就

来了。”

陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔

子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，

对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇

别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是

国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有

谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：

“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”

孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一

遍，然后和他一起唱。

孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一

个身体力行的君子，那我还没有做到。”

孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣

与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感

觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学

不到的。”

孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事

吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵

祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越

礼，宁可寒酸。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。

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