花旗木

昆明⽂庙从历史的废墟中站起来

2019-08-03

⽂庙⼜称孔庙，是中国古代⽤于祭祀孔⼦和推⼴儒家教化⽽兴建的重要礼制性建筑。唐⽞宗时，孔⼦被封为“⽂宣王”；宋⼤中

祥符元年，孔⼦被封为“元圣⽂宣王”，⼤中祥符五年被改封为“⾄圣⽂宣王”；元⼤德⼗⼀年，孔⼦被封为“⼤成⾄圣⽂宣王”。明

清两代，皇权⾄上，孔⼦改称师不称王。各地⽅孔⼦庙称⽂庙，⼜俗称夫⼦庙。

昆明⽂庙，建于公元1276年，开云南⽂⽓之先，是云南对中原儒家⽂化历史认同与同化的标志。

⼤成门，⼤成殿，这些已经消失在历史尘烟中的昆明⽂庙主体结构，即将于2017年，重新出现在昆明⼈的眼前。

⼀个城市中，与⽂⽓沾边的建筑，在市民⼼中都是具有特殊感情的。昆明有个西⼭，西⼭上有魁星，可惜⾃从诞⽣之⽇起，⼿

中的⽂笔就秃了笔尖，被视为千古遗憾。尽管如此，⽆数的家长还是带着孩⼦去摸那⽀秃笔，希望可以沾到⼀星⽂⽓。

昆明也有⽂庙，就在城市的正中，但却已经与“⽂⽓”不沾边多年。

前朝故事

昆明⽂庙诞⽣于公元1276年，由那位著名的元代名⾂赛典⾚瞻思丁⼊滇后主持修建。赛典⾚是元朝的官，中国各民族对元

朝是没有什么好感的，也没有⼈纪念那段历史。元军⼊滇的征服之战，与云南各地民族爆发的冲突战争极其惨烈，有些地⽅甚

⾄“⼈烟灭迹、⾎流成河”，元末云南各族各地纷纷起义，可见元朝不得⼈⼼。但⼀码归⼀码，这位云南⾏省的第⼀任平章政

事，在云南治⽔兴教，政绩斐然，他病死后，⽼百姓都念着他的好，那座纪念他美少女战士露娜 的“忠爱坊”，⾄今仍然矗⽴在昆明城最繁华的

地⽅。在云南省长的这个位置上，这是唯⼀⼀个先例。

赛典⾚于元朝⾄元13年兴修⽂庙，是云南⽂化终于与中原⽂化⼀统的标志事件。作为云南第⼀座⽂庙，它既是拜祀孔⼦的地

⽅，也是教书育⼈的场所。

赛典⾚当时选中的地址，是昆明城风⽔绝佳，且制⾼之地――五华⼭右侧。昆明⽂庙的修建，完全依照传统孔庙的格局建制，

共有殿53间。其中供奉孔⼦的⼤成殿巍峨辉煌，孔⼦⾯南⽽座，两边是孟⼦等“四公”与⼦贡等“⼗哲”。其他的建筑包括桂⾹

阁、明伦堂、尊经阁、崇圣殿、仓圣殿，以及棂星门、泮池、礼学门和义路门等⼀应俱全。建筑内园林相间、松柏苍翠、古意

盎然。

除了供奉孔⼦诸先贤外，当时的“云南府儒学”和“昆明县儒学”都设在⽂庙内。为了扩⼤招⽣数量，官员每年还要去民间劝导那

些⼤的家族派遣⼦弟⼊学，后来，逐渐佛跳墙食材 发展到每期招⽣150名，其中还包括各地少数民族学⽣。

昆明⽂庙的兴起，也带动了云南各地修⽂庙、兴汉学的风⽓，各地官员纷纷效仿，不仅州府所在地有⽂庙，许多富裕的县也修

建起了⽂庙。⽐如完整保留⾄今的建⽔⽂庙建于元朝⾄元⼆⼗⼆年（公元1285年），只⽐昆明⽂庙晚9年。这些⽂庙，经历历

史风⾬，多数在解放后，被改成了当地的中学，继续其⽂化教育功能，可惜的是由于缺乏⽂物保护意识，古建基本被拆尽。

劫数

五华⼭是昆明市的制⾼点，历来是兵家必争之地，昆明屯兵之处。围绕着这座⼭，历朝历代演绎了⽆数次政权更替的阴谋与战

争。在明清政权更迭之时，这座⽂庙第⼀次受到兵燹之灾⽽被毁灭。

此后昆明来了吴三桂，以及公元1673-1681年的三藩之乱。1681年（康熙⼆⼗年）冬天，清军从城东攻⼊了昆明，为了纪念

平定三藩，把⼤德桥改名德胜桥。此后，清皇朝对全国的统治平稳下来。

康熙25年，范承勋任云贵总督（他是那位⼤名⿍⿍的范⽂程的第三⼦），为了巩固中央对云南的统治，先后上书改并州县等

多芭蕾舞服装 项适宜，⽽作为⽂化⼀统的重要标志，重修⽂庙势在必⾏。康熙29年（公元1690年），重修的⽂庙竣⼯，地址与原址稍有

偏移。

作为中国儒家传统的象征，⽂庙（⼜名孔庙）曾在中国辉煌了两千多年，然⽽，⾄最后⼀个封建王朝灭亡后，尤其是1919

年“五四”运动带来西风劲吹，“打到孔家店”，传统⽂化被不甄别地抛弃，曾被尊为⼤成⾄圣先师的孔⼦率先遭殃，中国掀起了

第⼀股拆⽂庙的风头。想来孔⼦⽣前，定然万万想不到，两千多年后，曾被他教化过的⼟地上的后⼈，竟然要他为两千多年后

国家民族⽂明的落后与精神的禁锢负责。

⽂庙与儒学共荣，与传统并存，⼀旦传统被摈弃，那曾经神圣宁静的殿堂，只有渐渐演变成颓废的荒野，在寂静中等待死亡。

这样沉寂了20年后，1932年，昆明⽂庙被改成昆华民众教育馆，实现了与流⾏⽂化的顺利接轨，教育馆⾥开设了民众阅览

室、剧场右边脸上长痘痘是什么原因 、历史⽂物展览室、评书茶室，甚⾄笼养野⽣动物供⼈参观。⽼百姓到这⾥看书看戏，热闹⾮常，这⼀历史的惯性影

响⼒⼀直传递到今天，许多昆明⽼⼈⾄今仍习惯到⽂庙寻找热闹。

抗⽇战争期间，昆明⽂庙⼜⼀次遭遇了它的命中劫数。在1939-1941年中，作为抗战⼤后⽅重要基地的昆明，被⽇军轰炸上百

次，1941年1⽉29⽇，⽇军集中轰炸了⽂庙⼀带，供奉有孔⼦像的⼤成殿，以及⼤成门、桂⾹阁、明伦堂、尊经阁同时被炸

毁；崇圣殿与仓圣殿被炸去⼀半。轰炸中，还让养在笼⼦⾥供民众参观的⼏只狗熊跑出来上街，警察不得不⽤枪击毙，狗熊上

街也成了民国昆明的⼀⼤市井逸闻。

经此轰炸后，昆明⽂庙从此残破，之后的民国政府⼀直未能重修⽂庙。

转眼到了新中国，在上世纪50年代，昆明⽂庙在保留了民国时的市井热闹的基础上，易名群众艺术馆，不仅在⽂庙内办公，

增添设施供市民休闲娱乐，还在⾥⾯放了⼀组哈哈镜。

到上世纪60年代，红⾊⼩将们最后破坏了⽂庙，那些侥全球军力排名 幸存留下来的碑刻、楹联、匾额等，在这⼀时期⼀散⽽光，就连那组

哈哈镜也被捣毁，罪名是破坏⼯农兵形象，是对⼈民的诋毁。

⼏经沧桑，⽂庙只剩下了搬不⾛也砸不坏的泮池，以及侥幸存留下来的⼤门和⼏棵古树，以及⼀些来历不明的建筑。

结束后，政府对昆明⽂庙进⾏了部分修整，重修了桂⾹楼，此后⼜陆续补充了⼀部分“古建”，进⾏修整绿化。由于业务员口才训练 当时的经济

条件限制，这些重修的仿古建筑基本上难以称为“古建”，且缺乏系统规划，修出来的只能称为四不像。

⽐如在原⼤成门的位置上，修建了⼀座⼋⾓亭⼦。⽂庙的格局，⼀直有着其严谨的格式，这座盖在中轴线上的亭⼦，在古建中

本是⼤忌，难免让⼈看了莫名其妙。

这还不算什么，随着改⾰春风到来，⽂庙西边⼜起了若⼲个现代建筑，这包括两个⼤众舞厅，⽂庙⼜变成了“昆明市群众艺术

馆”。

在上世纪80、90年代，相传⽂庙歌舞厅⾥乌烟瘴⽓，且去的都是些有年纪的⼈，⽂庙的斯⽂彻底扫地，附近居民闻之变⾊。

在媒体不停曝光，附近居民不停呼吁了许多年后，⽂庙的歌舞声，终于随着21世纪的曙光到来⽽被取缔，⽂庙总算⼜恢复了

⼀丝清净。伴随着新世纪⽽来的，还有中国的传统⽂化回潮，把⽂庙再恢复为⽂庙的呼声，也越来越⾼。

重修

⽂庙是纪念孔⼦、发扬儒学的圣地。作为多民族居住的边疆省份，在历史上，儒学起到了传播先进⽂化，促进云南各民族的⽂

化⼼理同⼀性，以及中华民族⽂化认同感的重要作⽤，对于边疆地区的⽂化⽂明推进的作⽤功不可没。

在⼈来⼈往的⼈民中路上，由于那个建于清初的⽂庙⼤门⼀直安然⽆恙，不管它上⾯挂了什么牌⼦，⼏⼗年来，昆明⽂庙的⼤

名始终不倒。每⼀⽇，都有游客或市民路过这⾥，想到了建⽔⽂庙的盛况，不仅对昆明⽂庙产⽣了憧憬，忍不住进去逛⼀圈，

以为能看到⼀派斯⽂盛景，但看到的只是⼀些莫名其妙的残破建筑，只有⼀些闲坐的⽼头⽼太，既不像个公园，也不像个⽂物

保护单位，只好⼀头雾⽔地⾛出来。

昆明⽂庙，就这样尴尬地经过了许多年。

昆明有⽂庙，但⽂庙不是庙。昆明作为⼀个旅游城市和全国第⼀批历史⽂化名城，在城市中央的这样⼀个⽂物古迹，不进⾏修

复，是不可能的。近⼆三⼗年来，政协⼈⼤就重建昆明⽂庙，提了⽆数的议案，也曾有多任昆明市领导班⼦动过重修⽂庙的⼼

思。但重修的难度，⾸先在于⽂庙虽然破败，但⾥⾯已经住进去了许多单位，要将他们迁出来难度不低，其次才在于经费和重

建的技术等问题。

2011年，⼀个喜⼤普奔的消息传来，⽂庙的恢复重建，终于被列⼊了昆明市“⼗⼆五”规划。随后，项⽬经历⽴项、考古、规

划、拆迁，终于⾛上了正轨。

2015年11⽉10⽇，第⼀期⼯程，包括⼤成殿、⼤成门等主体建筑的重建，正式“破⼟动⼯”，主持修建的正是云南省内极其知

名的“剑川⽊匠”群体，在地奥司明片副作用 参与修建昆明⽂庙之前，他们已经重修了13座⽂庙，积累了丰富的经验。

重修的⼤成殿，严谨地根据考古结果，在原址上重建，包括柱础⽯、踏步⽯、抱⿎⽯等，都重新在它们原来的地⽅⽴起，⽡顶

的图案制式，也按照发掘出的⽂物原型进⾏复制。

⼤成殿的重修规划在2010年曾有过⼀个版本，2014年对规划⼜进⾏了调整。作为⽊质结构中最重要的材料，⼤成殿的所有⽴

柱所⽤的⽊材，从松⽊改为从加拿⼤进⼝的花旗⽊，质地⽐较坚硬，可以保证建筑经风经⾬。

昆明⽂庙恢复重建⽂庙第⼀期⼯程将在2017年6⽉竣⼯，此后还会按照历史建制，逐步恢复其全部建筑，展现旧貌，甚⾄在原

有建筑特⾊上，进⼀步发扬光⼤。

修⽂庙，斯⽂兴，这是许多昆明⽼⼈的朴素认识。作为⼀个历史的⽂化符号与功能建筑，⽂庙的兴衰，反射出⼀个国家的⽂化

认同与⾛向，历史虽多1978年多大 周折波转，⽂化也是此起彼伏，能传承下来的唯有经典。从抗战中的毁坏到时的破坏，我们能亲眼见证

昆明⽂庙在完全倒下之前，⼜⼀次从历史的废墟上重⽣，何其幸哉！

注：本⽂为⽹友上传，不代表本站观点，与本站⽴场⽆关。

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