昆明⽂庙从历史的废墟中站起来
2019-08-03
⽂庙⼜称孔庙,是中国古代⽤于祭祀孔⼦和推⼴儒家教化⽽兴建的重要礼制性建筑。唐⽞宗时,孔⼦被封为“⽂宣王”;宋⼤中
祥符元年,孔⼦被封为“元圣⽂宣王”,⼤中祥符五年被改封为“⾄圣⽂宣王”;元⼤德⼗⼀年,孔⼦被封为“⼤成⾄圣⽂宣王”。明
清两代,皇权⾄上,孔⼦改称师不称王。各地⽅孔⼦庙称⽂庙,⼜俗称夫⼦庙。
昆明⽂庙,建于公元1276年,开云南⽂⽓之先,是云南对中原儒家⽂化历史认同与同化的标志。
⼤成门,⼤成殿,这些已经消失在历史尘烟中的昆明⽂庙主体结构,即将于2017年,重新出现在昆明⼈的眼前。
⼀个城市中,与⽂⽓沾边的建筑,在市民⼼中都是具有特殊感情的。昆明有个西⼭,西⼭上有魁星,可惜⾃从诞⽣之⽇起,⼿
中的⽂笔就秃了笔尖,被视为千古遗憾。尽管如此,⽆数的家长还是带着孩⼦去摸那⽀秃笔,希望可以沾到⼀星⽂⽓。
昆明也有⽂庙,就在城市的正中,但却已经与“⽂⽓”不沾边多年。
前朝故事
昆明⽂庙诞⽣于公元1276年,由那位著名的元代名⾂赛典⾚瞻思丁⼊滇后主持修建。赛典⾚是元朝的官,中国各民族对元
朝是没有什么好感的,也没有⼈纪念那段历史。元军⼊滇的征服之战,与云南各地民族爆发的冲突战争极其惨烈,有些地⽅甚
⾄“⼈烟灭迹、⾎流成河”,元末云南各族各地纷纷起义,可见元朝不得⼈⼼。但⼀码归⼀码,这位云南⾏省的第⼀任平章政
事,在云南治⽔兴教,政绩斐然,他病死后,⽼百姓都念着他的好,那座纪念他美少女战士露娜 的“忠爱坊”,⾄今仍然矗⽴在昆明城最繁华的
地⽅。在云南省长的这个位置上,这是唯⼀⼀个先例。
赛典⾚于元朝⾄元13年兴修⽂庙,是云南⽂化终于与中原⽂化⼀统的标志事件。作为云南第⼀座⽂庙,它既是拜祀孔⼦的地
⽅,也是教书育⼈的场所。
赛典⾚当时选中的地址,是昆明城风⽔绝佳,且制⾼之地――五华⼭右侧。昆明⽂庙的修建,完全依照传统孔庙的格局建制,
共有殿53间。其中供奉孔⼦的⼤成殿巍峨辉煌,孔⼦⾯南⽽座,两边是孟⼦等“四公”与⼦贡等“⼗哲”。其他的建筑包括桂⾹
阁、明伦堂、尊经阁、崇圣殿、仓圣殿,以及棂星门、泮池、礼学门和义路门等⼀应俱全。建筑内园林相间、松柏苍翠、古意
盎然。
除了供奉孔⼦诸先贤外,当时的“云南府儒学”和“昆明县儒学”都设在⽂庙内。为了扩⼤招⽣数量,官员每年还要去民间劝导那
些⼤的家族派遣⼦弟⼊学,后来,逐渐佛跳墙食材 发展到每期招⽣150名,其中还包括各地少数民族学⽣。
昆明⽂庙的兴起,也带动了云南各地修⽂庙、兴汉学的风⽓,各地官员纷纷效仿,不仅州府所在地有⽂庙,许多富裕的县也修
建起了⽂庙。⽐如完整保留⾄今的建⽔⽂庙建于元朝⾄元⼆⼗⼆年(公元1285年),只⽐昆明⽂庙晚9年。这些⽂庙,经历历
史风⾬,多数在解放后,被改成了当地的中学,继续其⽂化教育功能,可惜的是由于缺乏⽂物保护意识,古建基本被拆尽。
劫数
五华⼭是昆明市的制⾼点,历来是兵家必争之地,昆明屯兵之处。围绕着这座⼭,历朝历代演绎了⽆数次政权更替的阴谋与战
争。在明清政权更迭之时,这座⽂庙第⼀次受到兵燹之灾⽽被毁灭。
此后昆明来了吴三桂,以及公元1673-1681年的三藩之乱。1681年(康熙⼆⼗年)冬天,清军从城东攻⼊了昆明,为了纪念
平定三藩,把⼤德桥改名德胜桥。此后,清皇朝对全国的统治平稳下来。
康熙25年,范承勋任云贵总督(他是那位⼤名⿍⿍的范⽂程的第三⼦),为了巩固中央对云南的统治,先后上书改并州县等
多芭蕾舞服装 项适宜,⽽作为⽂化⼀统的重要标志,重修⽂庙势在必⾏。康熙29年(公元1690年),重修的⽂庙竣⼯,地址与原址稍有
偏移。
作为中国儒家传统的象征,⽂庙(⼜名孔庙)曾在中国辉煌了两千多年,然⽽,⾄最后⼀个封建王朝灭亡后,尤其是1919
年“五四”运动带来西风劲吹,“打到孔家店”,传统⽂化被不甄别地抛弃,曾被尊为⼤成⾄圣先师的孔⼦率先遭殃,中国掀起了
第⼀股拆⽂庙的风头。想来孔⼦⽣前,定然万万想不到,两千多年后,曾被他教化过的⼟地上的后⼈,竟然要他为两千多年后
国家民族⽂明的落后与精神的禁锢负责。
⽂庙与儒学共荣,与传统并存,⼀旦传统被摈弃,那曾经神圣宁静的殿堂,只有渐渐演变成颓废的荒野,在寂静中等待死亡。
这样沉寂了20年后,1932年,昆明⽂庙被改成昆华民众教育馆,实现了与流⾏⽂化的顺利接轨,教育馆⾥开设了民众阅览
室、剧场右边脸上长痘痘是什么原因 、历史⽂物展览室、评书茶室,甚⾄笼养野⽣动物供⼈参观。⽼百姓到这⾥看书看戏,热闹⾮常,这⼀历史的惯性影
响⼒⼀直传递到今天,许多昆明⽼⼈⾄今仍习惯到⽂庙寻找热闹。
抗⽇战争期间,昆明⽂庙⼜⼀次遭遇了它的命中劫数。在1939-1941年中,作为抗战⼤后⽅重要基地的昆明,被⽇军轰炸上百
次,1941年1⽉29⽇,⽇军集中轰炸了⽂庙⼀带,供奉有孔⼦像的⼤成殿,以及⼤成门、桂⾹阁、明伦堂、尊经阁同时被炸
毁;崇圣殿与仓圣殿被炸去⼀半。轰炸中,还让养在笼⼦⾥供民众参观的⼏只狗熊跑出来上街,警察不得不⽤枪击毙,狗熊上
街也成了民国昆明的⼀⼤市井逸闻。
经此轰炸后,昆明⽂庙从此残破,之后的民国政府⼀直未能重修⽂庙。
转眼到了新中国,在上世纪50年代,昆明⽂庙在保留了民国时的市井热闹的基础上,易名群众艺术馆,不仅在⽂庙内办公,
增添设施供市民休闲娱乐,还在⾥⾯放了⼀组哈哈镜。
到上世纪60年代,红⾊⼩将们最后破坏了⽂庙,那些侥全球军力排名 幸存留下来的碑刻、楹联、匾额等,在这⼀时期⼀散⽽光,就连那组
哈哈镜也被捣毁,罪名是破坏⼯农兵形象,是对⼈民的诋毁。
⼏经沧桑,⽂庙只剩下了搬不⾛也砸不坏的泮池,以及侥幸存留下来的⼤门和⼏棵古树,以及⼀些来历不明的建筑。
结束后,政府对昆明⽂庙进⾏了部分修整,重修了桂⾹楼,此后⼜陆续补充了⼀部分“古建”,进⾏修整绿化。由于业务员口才训练 当时的经济
条件限制,这些重修的仿古建筑基本上难以称为“古建”,且缺乏系统规划,修出来的只能称为四不像。
⽐如在原⼤成门的位置上,修建了⼀座⼋⾓亭⼦。⽂庙的格局,⼀直有着其严谨的格式,这座盖在中轴线上的亭⼦,在古建中
本是⼤忌,难免让⼈看了莫名其妙。
这还不算什么,随着改⾰春风到来,⽂庙西边⼜起了若⼲个现代建筑,这包括两个⼤众舞厅,⽂庙⼜变成了“昆明市群众艺术
馆”。
在上世纪80、90年代,相传⽂庙歌舞厅⾥乌烟瘴⽓,且去的都是些有年纪的⼈,⽂庙的斯⽂彻底扫地,附近居民闻之变⾊。
在媒体不停曝光,附近居民不停呼吁了许多年后,⽂庙的歌舞声,终于随着21世纪的曙光到来⽽被取缔,⽂庙总算⼜恢复了
⼀丝清净。伴随着新世纪⽽来的,还有中国的传统⽂化回潮,把⽂庙再恢复为⽂庙的呼声,也越来越⾼。
重修
⽂庙是纪念孔⼦、发扬儒学的圣地。作为多民族居住的边疆省份,在历史上,儒学起到了传播先进⽂化,促进云南各民族的⽂
化⼼理同⼀性,以及中华民族⽂化认同感的重要作⽤,对于边疆地区的⽂化⽂明推进的作⽤功不可没。
在⼈来⼈往的⼈民中路上,由于那个建于清初的⽂庙⼤门⼀直安然⽆恙,不管它上⾯挂了什么牌⼦,⼏⼗年来,昆明⽂庙的⼤
名始终不倒。每⼀⽇,都有游客或市民路过这⾥,想到了建⽔⽂庙的盛况,不仅对昆明⽂庙产⽣了憧憬,忍不住进去逛⼀圈,
以为能看到⼀派斯⽂盛景,但看到的只是⼀些莫名其妙的残破建筑,只有⼀些闲坐的⽼头⽼太,既不像个公园,也不像个⽂物
保护单位,只好⼀头雾⽔地⾛出来。
昆明⽂庙,就这样尴尬地经过了许多年。
昆明有⽂庙,但⽂庙不是庙。昆明作为⼀个旅游城市和全国第⼀批历史⽂化名城,在城市中央的这样⼀个⽂物古迹,不进⾏修
复,是不可能的。近⼆三⼗年来,政协⼈⼤就重建昆明⽂庙,提了⽆数的议案,也曾有多任昆明市领导班⼦动过重修⽂庙的⼼
思。但重修的难度,⾸先在于⽂庙虽然破败,但⾥⾯已经住进去了许多单位,要将他们迁出来难度不低,其次才在于经费和重
建的技术等问题。
2011年,⼀个喜⼤普奔的消息传来,⽂庙的恢复重建,终于被列⼊了昆明市“⼗⼆五”规划。随后,项⽬经历⽴项、考古、规
划、拆迁,终于⾛上了正轨。
2015年11⽉10⽇,第⼀期⼯程,包括⼤成殿、⼤成门等主体建筑的重建,正式“破⼟动⼯”,主持修建的正是云南省内极其知
名的“剑川⽊匠”群体,在地奥司明片副作用 参与修建昆明⽂庙之前,他们已经重修了13座⽂庙,积累了丰富的经验。
重修的⼤成殿,严谨地根据考古结果,在原址上重建,包括柱础⽯、踏步⽯、抱⿎⽯等,都重新在它们原来的地⽅⽴起,⽡顶
的图案制式,也按照发掘出的⽂物原型进⾏复制。
⼤成殿的重修规划在2010年曾有过⼀个版本,2014年对规划⼜进⾏了调整。作为⽊质结构中最重要的材料,⼤成殿的所有⽴
柱所⽤的⽊材,从松⽊改为从加拿⼤进⼝的花旗⽊,质地⽐较坚硬,可以保证建筑经风经⾬。
昆明⽂庙恢复重建⽂庙第⼀期⼯程将在2017年6⽉竣⼯,此后还会按照历史建制,逐步恢复其全部建筑,展现旧貌,甚⾄在原
有建筑特⾊上,进⼀步发扬光⼤。
修⽂庙,斯⽂兴,这是许多昆明⽼⼈的朴素认识。作为⼀个历史的⽂化符号与功能建筑,⽂庙的兴衰,反射出⼀个国家的⽂化
认同与⾛向,历史虽多1978年多大 周折波转,⽂化也是此起彼伏,能传承下来的唯有经典。从抗战中的毁坏到时的破坏,我们能亲眼见证
昆明⽂庙在完全倒下之前,⼜⼀次从历史的废墟上重⽣,何其幸哉!
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被举太平天国运动死了多少人 报⽂档标题:昆明⽂庙从历史的废墟中站起来
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