《圣经》金句选读 上帝的话——圣经中的格言及教训（选录） 处世：箴11:12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言.” 太7:12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人.” 彼前 3:16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”
饶恕：太6:14,15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯.” 罗12:20,21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝.因为你这样行， 就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。” 弗4:26,27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步.” 忠心：路16:10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”
启2:10“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。” 言语：箴25:15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。”
箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。” 雅3:2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身.” 箴 25:11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。”
太7:l,2“你们不要论断人（指背后批评人），免得你们被论断.因为你们怎样 论断人，也必怎样被论断；” 多2:8“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自 觉羞愧。”诚实：箴12:19“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”
诗34:12,13“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福：就要禁止舌头不出恶言， 嘴唇不说诡诈的话.” 谦虚：腓2:3“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。” 箴11:2“骄傲来，羞耻也来。”
16:18“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前.”老练：提前4:12,15“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信 心、清洁上，都作信徒的榜样。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出 你的长进来。”
罗5:3-5“因为知道患难生忍耐：忍耐生老练；老练生盼望：盼望不至于羞耻。” 勤劳：箴6:6“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。”
箴13:4“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。” 西4:5“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往.” 仁爱：林前13:4-8“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸， 不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不 义，只喜欢真理：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐.爱是永不止息；” 喜乐：箴17:22“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”
罗5:3,4“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐；忍耐生老练； 老练生盼望；” 徒2:28“你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。”
平安：约14:27耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。
你们心里不要忧愁，也不要胆怯。” 赛26:3“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安。”
祷告：腓4:6,7“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。” 忍耐：箴29:11“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”
太24:13“惟有忍耐到底的必然得救。” 罗12:12“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。”
合一：传4:12“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌档他，三股合成的绳子，不容易折断。” 弗 4:2,3,15“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。” 温柔：箴15:1“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”
太5:5“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。” 重生：加5:22-24“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。” 彼后 1:4“他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来 的败坏，就得与上帝的性情有分。”
清心：太 5:28“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与 她犯奸淫了。” 太5:8“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”
诗51:9,10“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵.” 诗 119: 9“少年（指青年）人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话.” 彼后3:13,14“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
……你们 既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。” 省查：加 6:4“各人应当察验自己的行为。”
耶哀3:40“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。”腓2:5,15“你们当以基督耶稣的心为心。”
“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无暇疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”
贪心：提前6:9,10“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无 知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被离了真道，用许多。
3:1 凡事都有定期，天下万务都有定时。
3:2 生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；3:3 杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；3:4 哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；3:5 抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；3:6 寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；3:7 撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；3:8 喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。3:9 这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？3:10 我见 神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
3:11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而 神从始至终的作为，人不能参透。
3:12 我知道世人，莫强如终身喜乐行善，3:13 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是 神的恩赐。3:14 我知道 神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。
神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。3:15 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且 神使已过的事重新再来。
（或作“并且 神再寻回已过的事”）。3:16 我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。
3:17 我心里说： 神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。3:18 我心里说：这乃为世人的缘故，是 神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。
3:19 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。
3:20 都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。3:21 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？3:22 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份；他身后的事谁能使他回来得见呢？4:1 我又转念，见日光之下所行的一切欺压。
看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他英文写信们。4:2 因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。
4:3 并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。4:4 我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。
这也是虚空，也是捕风。4:5 愚昧人抱着手，吃自己的肉；4:6 满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。
4:7 我又转念，见日光之下有一件虚空的事：4:8 有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。
4:9 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。4:10 若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！4:11 再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？4:12 有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
4:13 贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。4:14 这人是从监牢中出来作王；在他国中，生来原是贫穷的。
4:15 我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。4:16 他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。
在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
5:1 你到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。
5:2 你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
5:3 事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。5:4 你向 神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。
5:5 你许愿不还，不如不许。5:6 不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作“使者”）面前说是错许了。
为何使 神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？5:7 多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏 神。5:8 你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。
因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。5:9 况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
5:10 贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。
5:11 货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。5:12 劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。
5:13 我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。5:14 因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。
5:15 他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。5:16 他来的情形怎样，他去的情形也怎样。
这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？5:17 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
5:18 我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。5:19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。
5:20 他不多思念自己一生的年日，因为 神应他的心使他喜乐。6:1 我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，6:2 就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是 神使他不能吃用，反有外人来吃用。
这是虚空，也。
1. doubting Thomas （怀疑的托马斯） 源自《圣经·新约·约翰福音》第20章。
该篇讲到耶稣复活后出现在众人面前，十二门徒之一的托马斯没有亲眼见到，声称除非看到耶稣手上的钉痕，用手探入他的肋旁，否则不信他已复活。后来人们用”doubting Thomas”指那些不肯轻易相信别人的人。
He’s a real doubting Thomas – he simply wouldnn’t believe I’d won the car until he saw it with his own eyes. 他是一个真正的怀疑主义者–在没有亲眼看到之前他就是不相信我赢得了那辆车。 2. the apple of the/one’s eye （眼睛中的瞳孔） 源自《圣经·旧约·诗篇》第17章，”Keep me as the apple of the eye.”（求你保护我，如同保护眼中的瞳孔。）
另《申命记》第32章也出现”He kept him as the apple of his eye.”（保护他如同保护眼中的瞳孔。）。
现译作”掌上明珠”，表示特别珍视的东西。 His youngest son was the apple of his eye. 他的小儿子是他的心肝宝贝。
3. an eye for an eye （以眼还眼） 在《圣经》中多次出现，如《圣经·旧约·申命记》的19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令：”The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot.”（”要以命偿命，以眼还眼，以 牙还牙，以手还手，以脚还脚。
” 。汉语中”以眼还眼”、”以牙还牙”即源于此，表示”以其人之道还治其人之身”。
4. feet of clay （泥足、致命的弱点） 典出《圣经·旧约·但以理书》第2章。巴比伦国王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）梦到一泥足巨人，头是金的，胸臂是银的，腹股是铜的，被飞来的一块巨石砸碎了脚，整个巨人顿时瓦解。
希伯来先知但以理释梦称这预示着国家要分裂。现多用来指”伟人不为人知的弱点或致命的弱点”。
When the coach was arrested for drunken driving, the students realized that their hero had feet of clay. 当教练酒后驾驶被拘留，学生们才意识到他们心目中的英雄也有致命的弱点。 5. clean hands （洁净的手） 源自《圣经·旧约·约伯记》第17章。
“He that hath clean hands shall be stronger and stronger.”（”手洁的人将会愈益有力。”）。
家长对孩子的评价现多与come out with, with 或have 等词连用，表示”廉洁、清白”。 He retired from office with clean hands. 他退休时两袖清风。
John grew up in a bad neighborhood, but he grew up with clean hands.约翰在不良的环境中成长，却出淤泥而不染。 6. as one man （一致地） 这是英语中最古老的成语之一，源自《圣经·旧约·士师记》第20章。
“So all the people got them up as one man.”（”所有人都团结起来如同一个人。”。
现仍表示”（全体）一致地”。 The teaching staff speak as one man on this issue. 在这个问题上全体教员意见一致。
7. old Adam （老亚当） 源自《圣经·旧约·士师记》第2、3章。上帝创造了世界上的第一个男人，取名为亚当（Adam），后因偷吃禁果而被逐出伊甸园。
现用”old Adam”来指”本性的罪恶”。 One’s real enemy is the old Adam. 人的真正敌人是本性之恶。
因为亚当非女人所生，所以没有肚脐，是最容易辨认的人，因此”not know somebody from Adam”就表示”完全不认识某人”。 Mrs. Smith is a friend of mine, but I don’t know her husband from Adam.史密斯太太是我的朋友，但我完全不认识她丈夫。
8. chapter and ver（引文的确实之处，确切依据） 本习语并非出自《圣经》，其来源却与《圣经》有关。16世纪时，《圣经》在原先分卷分类的基础上进一步细分为章（chapter）、节（ver），这就为人们在引用《圣经》时标出确切出处提供了方便。
现多与give连用，表示”详细地”或”精确地”。 She failed to give chapter and ver for her charge that he had taken brides. 她指控他受贿，却没能提供确凿的证据。
这里所列举的几个例子都是英美国家的人在日常交流中广泛使用的，但对于英语中数以千计的《圣经》习语来说只是沧海一粟。学习英语的人多了解一些英语国家的文化背景，多明白一些习语的出处典故，可以更好地帮助记忆，也可以更好地理解英语中所蕴含的文化内涵，发现其中的迷人之处。
如果要找哲理性的，首选《圣经·传道书》.《传道书》1章6节“ 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道.”是说世间事情像风一样虚空，而且让人琢磨不透，周而复始.《传道书》中还有不少以风为喻说明人生和世界虚空的句子，比如1章14节“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”，1章17节“我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧.乃知这也是捕风”，2章11节“后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功.谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处”，等等，感慨世人一生劳苦，却是捕风捉影一场空.。
从思高版圣经摘录了一部分，我常用之激励自已，供您参考选用： 1. 人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？（玛16:26） 2. 你们无论做什么，在言语或在行为上，一切都该因主耶稣的名而作，借着他感谢天主圣父。
（哥3:17） 3. 你们纵然动怒，但是不可犯罪，不可让太阳在你们含怒时西落，也不可给魔鬼留有余地。（弗4:26-27） 4. 他（基督）在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死于罪恶，而活于正义，『你们是因他的创伤而获得了痊愈』。
（伯前2:24） 5. 你们的装饰不应是外面的发型、金饰、或衣服的装束，而应是那藏于内心，基于不朽的温柔，和宁静心神的人格，这在天主前才是宝贵的。（伯前3:3-4） 6. 你们应该彼此相爱，因为爱德遮盖许多罪过；要彼此款待，而不出怨言。
各人应依照自己所领受的神恩，彼此服事，善做天主各种恩宠的管理员。（伯前4:8-10） 7. 天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。
（若3:16） 8. 谁若渴，到我这里来喝罢！凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。（若7:37-38） 9. 我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱你们，你们也该照样彼此相爱。
（若13:34） 10. 为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？（玛7:3） 11. 凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。（玛7:8） 12. 你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐予求他的人？（玛7:11） 13. 你们先应该寻求天主的国和他的义德，这一切自会加给你们。
（玛6:33） 14. 天主使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人，你们若只爱那些爱你们的人，你们还有什么赏报呢？（玛5:45-46） 15. 你们的光当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。（玛5:16） 16. 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
（玛5:8） 17. 缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。（玛5:9） 18. 斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。
（玛3:10） 19. 凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。（玛23:12） 20. 既做完我吩咐你们的一切，仍然要说：「我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。
」（路17:10） 21. 那含泪播种的，必含笑获享收成。（咏126:5） 22. 你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢；必给你们成就。
（若15:7） 23. 我是葡萄树，你们是枝条，那住在我内，我也住在他内的，就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作！（若15:5） 24. 你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。（斐4:6-7） 25. 你们在主内应当常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！（斐4:4） 26. 凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是荣誉的，不管是美德，不管是称誉：这一切你们都该思念。
（斐4:8） 27. 天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。（格前2:9） 28. 凡是夸耀的，应因主而夸耀（格前1:31） 29. 你们的身体是圣神的宫殿。
（格前6:19） 30. 我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。（格前13:1） 31. 我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识、我若有全备的信心，甚至能移山；我若没有爱，我什么也不算。
（格前13:2） 32. 爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（格前13:4-7） 33. 我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。
（格前13:3） 34. 天国临近了，你们悔改，信从福音吧。（谷1:15） 35. 我是道路、真理和生命，若不经过我，谁也不能到父那里去。
（若14:6） 36. 神贫的人是有福的，因为天国是他们的。（玛5:3） 37. 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。
（玛5:4） 38. 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。（玛5:5） 39. 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
（玛5:6） 40. 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。（玛5:7） 41. 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
（玛5:8） 42. 缔造和平的人是有福的，因为他们称为天主的子女。（玛5:9） 43. 为义而受迫害是有福的，因为天国是他们的。
（玛5:10） 44. 几时人为了我而辱骂迫害你，捏造一切坏话毁谤你，你是有福的，因为你的赏报是丰厚的。（玛5:11） 45. 人若为自己的朋友舍弃性命，没有比这再大的爱情了。
（若15:13） 46. 你当成全，像父一样的成全。（玛5:48） 47. 为什么你只看见别人眼中的木屑，而不见自己眼中的大梁？你当先拔去自己眼中的大梁，然后才能拔出别人眼中的木屑。
（玛7:3） 48. 你当机警如蛇，纯良似鸽。（玛10:16） 49. 不要论。
不知你想要哪方面的 我比较喜欢的有 约翰福音 12章 24节 我实实在在的告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
这句在日本动漫 blassreiter里引用过
还有马太福音第五章43 44节 你们听见有话说；’当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’ 只是我告诉你们；要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行嘛？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？
想要哪方面的再给你
起初神创造天地。（创 1:1）
神说：“要有光”，就有了光。（创 1:3）
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创 1:27）
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创 2:7）
因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。（创 2:24）
你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。（申 6:5）
也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。（申 6:7）
所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。（申 7:9）
使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（申 8:3下）
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上young for you歌词。（伯 19:25）
然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。（伯 23:10）
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。（伯 42:5）
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。（诗 1:1）
你要保守你心，胜过保 守一切。因烈士事迹简短为一生的果效，是由心发出。（箴 4:23）
敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。（箴 9:10）
愚妄人所行的，在自己的眼中看为正直。惟智慧人，肯听人的劝教。（箴 12:15）
愚妄人的恼怒，立时显露。通达人能忍辱藏羞。（箴 12:16）
不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。（箴 13:24）
回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。（箴 15:1）
吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴 15:17）
房屋钱财，是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。（箴 19:14）
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。（箴 22:6）
你心中不要嫉妒罪人。只要终日敬畏耶和华。（箴 23:17）
一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴 25:11）
你的仇敌，若饿了就给他饭吃。若渴了就给他水喝。（箴 25:21）
因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。耶和华也必赏赐你。（箴 25:22）
不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。（箴 27:1）
当面的责备，强如背地的爱情。（箴 27:5）
遮掩自己罪过的，必不享通。承认离弃罪过的，必蒙伶恤。（箴 28:13）
求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。（箴 30:8）
恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢。又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。（箴 30:9）
艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。（箴 31:30）
所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”（太 6:9-13）
你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人。—《圣经》
不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？—《圣经》
人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。《新约·彼得前书》
凡杀人的，没有永生存在他里面。《新约·约翰一书》
人活着不是单靠食物。《旧约·申命记》
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。《旧约·约伯记》
恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。《旧约·箴言》
在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。《旧约·箴言》
谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。《旧约·箴言》
心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。《旧约·箴言》
谨守诚命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。《旧约·箴言》
追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。《旧约·箴言》
我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。《旧约·传道书》
凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时。《旧约·传道书》
世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。《旧约·传道书》
看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。《旧约·传道书》
人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？《旧约·传道书》
人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光下有什么事呢？《旧约·传道书》
6∶12各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。《旧约·传道书》
无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。《旧约·传道书》
在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。《旧约·传道书》
与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。《旧约·传道书》
活着的人
知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭。在日光之下所行的一切事业，他们永不再有份了。《旧约·传道书》
人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。《旧约·传道书》
不要为生命忧忧虚吃什么，喝什么，为身体忧虚穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？《新约·马太福对数函数性质音》
人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？《新约·马可福音》
你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。《新约·路加福音》
凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。《新约·路加福音》
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。《新约·约翰福音》
信的人有永生。《新约·约翰福音》
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。《新约·约翰福音》
我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。《新约·罗马人书》
十句让人受用终生的圣经金句 1.你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
这是一条非常实用的人际关系原则，可以在人群中形成良性循环关系链。好多人的失败都是因为只盯住别人的过失，却看不到自己曾经给他人带来的伤害。
孔子曰：己所不欲，勿施于人。而耶稣的这句话显然又高了一个层次。
2.施比受更为有福。 送人玫瑰，手留余香。
这是不肯施舍的人永远也无法体验得到的幸福。 3.万事都互相效力，叫爱真神的人得益处。
明白这一道理的人再不会对生活充满怨言，因为终级目标已定，就是要你得益处，还有什么过不去的坎儿？但前提是，一定要对造物主心存敬畏。 4.不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
郝思佳有一句名言为许多《飘》迷所推崇：无论如何，明天总是又换了一天了！看来，她才是最明白应该怎样活着的智者。 5.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。 真正的爱往往体现在很小的生活细节当中，人生在世没有几次关系到生死的大事，很多时候我们可以爱对方到为他去死，但却做不到每天为他挤牙膏，甚至可能为谁作饭，谁刷碗争得不可开交。
6.真神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体。 现在的时代说这样的话，会被很多人抛砖头，但圣徒保罗不怕，我也不怕。
一个真正高贵的灵魂一定寄居在一个圣洁尊贵的身体里面。这不是为谁而守，而是为自己的尊贵身份。
7.掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。 谁会相信秘密这码事？两个人的事情就不是秘密；一个人的事情真神知道。
8.我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。
所以，永远不要奢望占有更多，但一定要懂得珍惜眼前。 9.你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
你的心是你的后花园，精心照管和任其荒芜反应出两种不同人生。等到那一刻明白已经太晚。
10.当面的责备，强如背地里的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。
所谓忠言逆耳利于行。真神，求你给我足够的勇气，来接受朋友的忠诚。
也给我足够的智慧，辨别并推拒多余的爱情。
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