生与死正是一枚钱币的正反两面。
如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。然而，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。
” 赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。
当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。 赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。
如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。
如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。
爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。
最聪明的是明白自己无知的人。真正的智慧来自内心。
明辨是非者必能进退合宜。苏格拉底“将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶”。
所谓哲学家就是那些领悟到自己有很多事情并不知道，并因此而感到苦恼的人。就这一方面而言，他们还是比那些自称博学但实际上非常无知的人更聪明。
苏格拉底也说：“我只知道一件事，就是我一无所知。” 苏格拉底说：“知善者必能行善。”
他的意思是人只要有正确的见解，就会采取正确的行动。也唯有行所当行的人才能成为一个“有德之人”。
我们之所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。这是人何以必须不断学习的原因。
苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐。而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事。
因此，明白是非者必然不会为恶。因为世间哪有人会想要成为一个不快乐的人？ 你怎么想呢？如果你一直做一些自己深知不对的事，你还会活得很快乐吗？有很多人撒谎、舞弊、中伤别人，而他们本身也深深明白这些行为是不对或不公平的。
你想这些人会快乐吗？ 为何全天下的马儿都一样？你也许不认为它们是一样的，但有些特质是所有的马儿都具备的，这些特质使得我们可以认出它们是马。当然个别的马是“流动”的，因为它会老、会瘸，时间到了甚至会死。
但马的“形式”却是永恒不变的。 因此，对柏拉图而言，永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。
人需要什么争光添彩才能过良好的生活？”“人唯有运用他所有的能力与才干，才能获得幸福。” 唯有平衡、节制，人才能过着快乐和谐的生活。
伊比鸠鲁以他所谓的“四种药草”来总结他的哲学： 神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。” 生命本来就是悲伤而严肃的。
我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到世上一般。
没有任何一个时代是完全好或完全坏的。善恶乃是人类历史中不时交织在一起的两股线。
莎士比亚在《皆大欢喜》中，说：世界是一座舞台，所有的男男女女不过是演员：有上场的时候，也有下场的时候；每个人在一生中都扮演着好几种角色。” 在《马克白》中，他说：人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上高谈阔步的可怜演员，无声无息地悄然退下；这只是一个傻子说的故事，说得慷慨激昂，却无意义。”
“存在或不存在，这是问题所在。”（To be or not to be——that is the question.） 莎士比亚就说：我们的本质原来也和梦一般，短短的一生就在睡梦中度过……” 公元一六OO年出生的西班牙剧作家卡德隆（Calder6ndelaBarca）写了一出名为《人生如梦》的戏。
其中有一句台词是：‘生命是什么？是疯狂的。生命是什么？是幻象、是影子、是虚构之物。
生命中至美至善者亦微不足道，因为生命只是一场梦境……，” 中国古代的智者庄子就曾经说过：‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？”’ 笛卡尔：Cogito,ergosum。”
“我思故我在。” 柏拉图说过：我们以理性所领会的知识要比我们以感官所领会的更加真实。
史宾诺莎所说的subspecieaeternitatis。” “从永恒的观点来看每一件事情。”
亚理斯多德曾经说过；‘我们的心灵中所有的事物都是先透过感官而来的。’这是对经验主义的最佳说明。
这种观点颇有批评柏拉图的意味。因为柏拉图认为人生下来就从观念世界带来了一整套的‘观念’。
洛克则重复亚理斯多德说的话，但他针对的对象是笛卡尔。” 一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。
哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。因为，妄下定论可能会导致许多迷信。”
真实启蒙之于人如同阳光之于土 葛朗维格（N.F.S.Grundtvig） 卢梭提出‘人类应该回归自然’ 康德死后葬在哥尼斯堡。他的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：‘有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。
它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。，” 达尔文的理论不是正好让我们体认到我们是大千世界的一部分，在这个世界里，每一个。
苏菲的世界好词好句整理 好词： 1） 嫩绿：像刚长出的嫩叶的浅绿色。
2） 邮戳：在邮件上的正式邮政标记；特指表示送出邮局名称和邮件送发日期（有时还带时间）的戳记。 3） 周遭：周围；四周。
4） 敏感：感觉敏锐；对外界事物反应很快。 5） 思索：反复思考探索。
6） 奥秘：深奥莫测的秘密；奥妙；隐秘。 7） 偶然：突然的，不是经常的；意想不到的。
8） 红彤彤：亦作“ 红通通 ”。形容很红。
9） 感官：感受外界事物刺激的器官，有眼、耳、鼻、舌、身等。 10） 断简残篇：残缺的。
11） 神秘莫测：不可理解的。 12） 复杂难解：很复杂，没法解答。
13） 千千万万：形容为数极多。 14） 不可或缺：非常重要，无法替代或缺少的，稍微缺少一点点都不可以。
比喻一点也不能缺少。 15） 亘古长存：从古到今一直存在。
好句： 1） 生与死正是一枚钱币的正反两面。 2） 据我们所知，没有一种文化不关心“人是谁”、“世界从何而来”这样的问题。
3） 如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。然而，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。”
4） 正是五月初的时节。有些人家的园子里，水仙花已经一丛丛开满了果树的四周，赤杨树也已经长出了嫩绿的叶子。
5） 这正是哲学家们之所以与众不同的地方。哲学家从来不会过分习惯这个世界。
对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。
6） 这些自然派哲学家的论述，至今只留下断简残篇。我们所知的一小部分乃是根据两百多年后亚理斯多德的著作。
其中只提到这些哲学家所做的若干结论，因此我们无法确切了解他们是经由何种方式达成这些结论。 7） 这些都是世间最重要，也可以说是最自然的问题。
但为何一心想着这些问题会如此累人苏菲打开信箱时，感觉自己心跳加快。起先她只看到一封银行寄来的信以及几个写着妈妈名字的棕色大信封。
该死！她居然开始疯狂地期待那个不知名的人再度来信。 8） 在花园的一角，那些术莓树丛后面有一片花草果树不生的浓密灌木林。
事实上，那儿原本是一行生长多年的树篱，一度是森林的分界线。然而由于过去二十年来未经修剪，如今已经长成一大片，枝叶纠结，难以穿越。
奶奶以前常说战争期间这道树篱使得那些在园中放养的鸡比较不容易被狐狸捉去。 9） 我们已经知道他们所提的问题与他们在物质世界观察到的变化有关。
他们想寻求其中隐含的自然法则。他们想要从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事。
最重要的是，他们想要透过对大自然本身的研究来了解实际的变化过程。这与借神话故事来解释雷鸣、闪电或春去冬来的现象大不相同。
10） 探讨哲学最好的方式就是问一些哲学性的问题，如：这世界是如何创造出来的其背后是否有某种意志或意义人死后还有生命吗我们如何能够解答这些问题呢最重要的是，我们应该如何生活千百年来，人们不断提出这些问题。 11） 苏菲进入屋里，把书包和给妈妈的信放在厨房的桌子上，然后便跑上楼梯，进入她的房间，拿出一个装满美丽石子的饼干盒。
她把那些石头倒在地板上，把两个大信封装进盒子里。然后又匆忙走到花园里，双手紧紧拿着饼干盒。
临走时，她拿出一些食物给雪儿吃。 12） 好不容易终于捱到了开信箱的时刻。
首先她拆开一封盖着墨西哥邮戳的信，是爸爸写来的。信上说他非常想家，还有他生平第一遭在棋赛中打败了大副。
除此之外，他也几乎看完了他在寒假过后带上船的一批书。 13） 她或许可以接受青蛙是由泥土与水变成的说法。
但果真这样，泥土中必然含有一种以上的物质。如果泥土真的含有多种不同的物质，则它与水混合后说不定真的可以生出青蛙来。
当然，它们必须先变成蛙卵与蝌蚪才行。因为，无论再怎么浇水，包心菜园里是长不出青蛙的。
14） 每年到这个时节，万物总是充满了生机。这岂不是一件奇妙的事吗当天气变暖，积雪融尽时，千千万万的花草树木便陡地自荒枯的大地上生长起来了。
这是什么力量造成的呢苏菲打开花园的门时，看了看信箱。里面通常有许多垃圾邮件和一些写给她妈妈的大信封。
15） 帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的。这个观念对希腊人并不陌生，他们多少认为世上的万物是亘古长存的。
在帕梅尼德斯的想法中，没有任何事物会来自虚无，而已经存在的事物中也不会消失于无形。 16） 然而，一则神话可不只是一个解释而已。
人们同时也进行与神话有关的宗教仪式。我们可以想象当时的人在荒旱或作物歉收时，如何依照神话情节来搬演一出戏剧。
也许村里一名男子会打扮成新娘，用石块绑在胸部，以便从巨人那儿偷回铁锤。人们这样做的目的在采取若干行动以促使下雨，好让田地里长出作物来。
17） 史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时，吃惊地看到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。
他说，新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有阖眼。于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。
18） 事实上，我们就是那只被人从帽子里拉出来的小。
生与死正是一枚钱币的正反两面。
如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。然而，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。
”赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。
当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。 赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。
如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。
如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。
爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。
最聪明的是明白自己无知的人。真正的智慧来自内心。
明辨是非者必能进退合宜。苏格拉底“将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶”。
所谓哲学家就是那些领悟到自己有很多事情并不知道，并因此而感到苦恼的人。就这一方面而言，他们还是比那些自称博学但实际上非常无知的人更聪明。
苏格拉底也说：“我只知道一件事，就是我一无所知。” 苏格拉底说：“知善者必能行善。”
他的意思是人只要有正确的见解，就会采取正确的行动。也唯有行所当行的人才能成为一个“有德之人”。
我们之所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。这是人何以必须不断学习的原因。
苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐。而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事。
因此，明白是非者必然不会为恶。因为世间哪有人会想要成为一个不快乐的人？ 你怎么想呢？如果你一直做一些自己深知不对的事，你还会活得很快乐吗？有很多人撒谎、舞弊、中伤别人，而他们本身也深深明白这些行为是不对或不公平的。
你想这些人会快乐吗？ 为何全天下的马儿都一样？你也许不认为它们是一样的，但有些特质是所有的马儿都具备的，这些特质使得我们可以认出它们是马。当然个别的马是“流动”的，因为它会老、会瘸，时间到了甚至会死。
但马的“形式”却是永恒不变的。 因此，对柏拉图而言，永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。
人需要什么才能过良好的生活？”“人唯有运用他所有的能力与才干，才能获得幸福。” 唯有平衡、节制，人才能过着快乐和谐的生活。
伊比鸠鲁以他所谓的“四种药草”来总结他的哲学： 神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。” 生命本来就是悲伤而严肃的。
我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到世上一般。
没有任何一个时代是完全好或完全坏的。善恶乃是人类历史中不时交织在一起的两股线。
莎士比亚在《皆大欢喜》中，说：世界是一座舞台，所有的男男女女不过是演员：有上场的时候，也有下场的时候；每个人在一生中都扮演着好几种角色。” 在《马克白》中，张碧晨老公他说：人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上高谈阔步的可怜演员，无声无息地悄然退下；这只是一个傻子说的故事，说得慷慨激昂，却无意义。”
“存在或不存在，这是问题所在。”（To b金太阳全国联考e or not to be——that is the question.）莎士比亚就说：我们的本质原来也和梦一般，短短的一生就在睡梦中度过……”公元一六OO年出生的西班牙剧作家卡德隆（Calder6ndelaBarca）写了一出名为《人生如梦》的戏。
其中有一句台词是：‘生命是什么？是疯狂的。生命是什么？是幻象、是影子、是虚构之物。
生命中至美至善者亦微不足道，因为生命只是一场梦境……，” 中国古代的智者庄子就曾经说过：‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？”’笛卡尔：Cogito,ergosum。”
“我思故我在。” 柏拉图说过：我们以理性所领会的知识要比我们以感官所领会的更加真实。
史宾诺莎所说的subspecieaeternitatis。” “从永恒的观点来看每一件事情。”
亚理斯多德曾经说过；‘我们的心灵中所有的事物都是先透过感官而来的。’这是对经验主义的最佳说明。
这种观点颇有批评柏拉图的意味。因为柏拉图认为人生下来就从观念世界带来了一整套的‘观念’。
洛克则重复亚理斯多德说的话，但他针对的对象是笛卡尔。” 一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。
哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。因为，妄下定论可能会导致许多迷信。”
真实启蒙之于人如同阳光之于土 葛朗维格（N.F.S.Grundtvig） 卢梭提出‘人类应该回归自然’康德死后葬在哥尼斯堡。他的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：‘有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。
它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。，” 达尔文的理论不是正好让我们体认到我们是大千世界的一部分，在这个世界里，每一个。
好词摘抄：1. 嫩绿[nèn lǜ]2. 断简残篇[duàn jiǎn cán piān]3. 周遭[zhōu zāo]4. 神秘莫测[shén mì mò cè]5. 复杂难解[fù zá nán jiě]6. 红彤彤[ hóng tóng tóng ]7. 不可或缺[bú kě huò quē]8. 好句摘抄：1. 正是五月初的时节。
有些人家的园子里，水仙花已经一丛丛开满了果树的四周，赤杨树也已经长出了嫩绿的叶子。2. 这正是哲学家们之所以与众不同的地方。
哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。
这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。你可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。
3. 这些自然派哲学家的论述，至今只留下断简残篇。我们所知的一小部分乃是根据两百多年后亚理斯多德的著作。
其中只提到这些哲学家所做的若干结论，因此我们无法确切了解他们是经由何种方式达成这些结论。不过，我们根据已知的资料可以断定这些早期希腊哲学家的“课题”与宇宙的基本组成物质与大自然的变化等问题有关。
4. 这些都是世间最重要，也可以说是最自然的问题。但为何一心想着这些问题会如此累人？苏菲打开信箱时，感觉自己心跳加快。
起先她只看到一封银行寄来的信以及几个写着妈妈名字的棕色大信封。该死！她居然开始疯狂地期待那个不知名的人再度来信。
5. 在花园的一角，那些术莓树丛后面有一片花草果树不生的浓密灌木林。事实上，那儿原本是一行生长多年的树篱，一度是森林的分界线。
然而由于过去二十年来未经修剪，如今已经长成一大片，枝叶纠结，难以穿越。奶奶以前常说战争期间这道树篱使得那些在园中放养的鸡比较不容易被狐狸捉去。
6. 我们已经知道他们所提的问题与他们在物质世界观察到的变化有关。他们想寻求其中隐含的自然法则。
他们想要从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事。最重要的是，他们想要透过对大自然本身的研究来了解实际的变化过程。
这与借神话故事来解释雷鸣、闪电或春去冬来的现象大不相同。7. 探讨哲学最好的方式就是问一些哲学性的问题，如：这世界是如何创造出来的？其背后是否有某种意志或意义？人死后还有生命吗？我们如何能够解答这些问题呢？最重要的是，我们应该如何生活？千百年来，人们不断提出这些问题。
据我们所知，没有一种文化不关心“人是谁”、“世界从何而来”这样的问题。8. 苏菲进入屋里，把书包和给妈妈的信放在厨房的桌子上，然后便跑上楼梯，进入她的房间，拿出一个装满美丽石子的饼干盒。
她把那些石头倒在地板上，把两个大信封装进盒子里。然后又匆忙走到花园里，双手紧紧拿着饼干盒。
临走时，她拿出一些食物给雪儿吃。9. 好不容易终于捱到了开信箱的时刻。
首先她拆开一封盖着墨西哥邮戳的信，是爸爸写来的。信上说他非常想家，还有他生平第一遭在棋赛中打败了大副。
除此之外，他也几乎看完了他在寒假过后带上船的一批书。之后，苏菲又看到了一个写着她名字的棕色信封。
把书包和其他邮件放进屋里后，她便跑进密洞中，把信封内刚打开的信纸抽出来，开始看着：神话的世界观嗨，苏菲！今天要讲的东西很多，因此我们就马上开始吧。10. 她或许可以接受青蛙是由泥土与水变成的说法。
但果真这样，泥土中必然含有一种以上的物质。如果泥土真的含有多种不同的物质，则它与水混合后说不定真的可以生出青蛙来。
当然，它们必须先变成蛙卵与蝌蚪才行。因为，无论再怎么浇水，包心菜园里是长不出青蛙的。
11. 每年到这个时节，万物总是充满了生机。这岂不是一件奇妙的事吗？当天气变暖，积雪融尽时，千千万万的花草树木便陡地自荒枯的大地上生长起来了。
这是什么力量造成的呢？苏菲打开花园的门时，看了看信箱。里面通常有许多垃圾邮件和一些写给她妈妈的大信封。
她总是把它们堆在厨房的桌子上，然后走上楼到房间做功课。12. 帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的。
这个观念对希腊人并不陌生，他们多少认为世上的万物是亘古长存的。在帕梅尼德斯的想法中，没有任何事物会来自虚无，而已经存在的事物中也不会消失于无形。
13. 史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时，吃惊地看？到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。
他说，新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有阖眼。于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。
14. 事实上，我们就是那只被人从帽子里拉出来的小白兔。我们与小白兔之间唯一的不同是：小白兔并不明白它本身参与了一场魔术表演。
我们则相反。我们觉得自己是某种神秘事物的一部分，我们想了解其中的奥秘。
15. 四种基本元素从某方面来看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯两人的看法正好相反。帕梅尼德斯从理性的角度认为没有一件事物会改变。
赫拉克里特斯则从感官认知的观点认为大自然不断在改变。究竟谁对谁错？我们应该听从理性还是依循感官？帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主张两点。
生命为何要结束呢？这是多么不公平呀！苏菲站在石子路上想着。
她努力思考活着的意义，好让自己忘掉她不会永远活着这件事。然而，这实在不太可能。
现在，只要她一专心思索活着这件事，脑海中便会马上浮现死亡的念头。反过来说也是如此：唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能够体会活在世上是多么美好。
这两件事就像钱币的正反两面，被她不断翻来转去，当一面变得更大、更清晰时，另外一面也随之变得大而清晰。生与死正是一枚钱币的正反两面。
“如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。”她想。
然而，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。
生与死正是一枚钱币的正反两面。
如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。然而，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。
”赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。
当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。 赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。
如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。
如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春学信网查不到学历天也不会来临。
爱使得事物聚合，祁黄羊的资料而恨则使他们分散。也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。
最聪明的是明白自己无知的人。真正的智慧来自内心。
明辨是非者必能进退合宜。
一。人既不能懦弱，也不能太过鲁莽，而要勇敢（不够勇敢就是懦弱，太过勇敢就变成鲁莽）；既不能吝啬也不能挥霍，而要慷慨（不够慷慨即是吝啬，太过慷慨则是挥霍）。
二。人是会思索的动物。假如你不思索，就不算是人。
三。当苏菲开始思考有关活着这件事时，她也开始意识到她不会永远活着。
四。.如果我自己对马或宝石有兴趣，我也不能期望别人都和我一样。如果我看电视体育节目看得津津有味，就必须忍受有些人认为体育节目很无聊的事实。
这些，应该够了把。有些，是哲理的
黑格尔认为这是不可能的。
他相信人类认知的基础代代不同，因此世间并没有‘永恒的真理’，没有‘永久的理性’。哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。”
“一条河也是处于不断变化的状态，但这并不表示你无法谈论它。可是你不能说这条河流到河谷里的那一点时才是‘最真’的河。”
“所以，对黑格尔来说，历史就像一条流动的河。河里任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。
但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。” “思想（或理性）的历史就像这条河流。
你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。因此你永远无法宣称任何一种思想永远是对的。
只不过就你所置身之处而言，这种思想可能是正确的。” “当然不同。
不过事情的对错要看历史的情况而定。如果今天你还提倡奴隶制度，一定会被人耻笑。
但在二五OO年前，这种想法也并不可笑，虽然当时已经有人开始主张废除奴隶制度。不过，我们还是来单一个范围比较小的例子吧。
不到一百年前，人们还认为大举焚烧森林以开垦土地的做法没有什么不对，但在我们今天看来，这种做法简直是胡搞。这是因为我们现在有了新的、比较好的依据可以下这种判断。”
“黑格尔指出哲学思维也是如此。我们的理性事实上是动态的，是一种过程。
而‘真理’就是这个过程，因为在这个历史的过程之外，没有外在的标准可以判定什么是最真、最合理的。” “黑格尔宣称‘世界精神’正朝着愈来愈了解自己的方向发展，河流也是一样。
它们离海愈近时，河面愈宽。根据黑格尔的说法，历史就是‘世界精神’逐渐实现自己的故事。
虽然世界一直都存在，但人类文化与人类的发展已经使得‘世界精神’愈来愈意识到它固有的价值。” “他宣称这是历史的事实，不是一个预言。
任何研究历史的人都会发现人类正朝向愈来愈‘了解自己’、‘发展自己’的方向前进。 根据黑格尔的说法，各项有关历史的研究都显示：人类正迈向更多的理性与自由。
尽管时有震荡起落，但历史的发展仍是不断前进的。所以我们说历史是超越的，或是有目的的。”
辩证法“他也称这三个知识的阶段为‘正’、‘反’、‘合’。举例来说，你可以称笛卡尔的理性主义为‘正’，那么与他正好相反的休姆的经验主义就是‘反’。
但这两种思潮之间的矛盾或紧张状态后来被康德的‘合’给消除了。康德同意理性主义者的部分论点，但也同意经验主义者的部分论点。
可是故事并非到此为止。康德的‘合’现在成了另外一个三段式发展的起点，因为一个‘合’也会有另外一个新的‘反’与它相抵触。”
“又来了广“不过黑格尔的辩证法不仅适用于历史而已。当我们讨论事情时，我们也是以辩证的方式来思考。
我们会试着在别人所说的道理中找出缺失。黑格尔称此为‘否定的思考’。
可是当我们在一个道理中找到缺点时，我们也会把它的优点保存下来。” “当社会主义者和保守派人士一起坐下来讨论如何解决一个社会问题时，由于他们的思想形态互相矛盾，因此彼此间很快就会出现紧张状态。
可是这并不表示他们当中有一个绝对正确，而另外一个完全错误。可能他们两个都有一部分对，一部分错。
在争辩过程中，双方论点中最佳的部分通常都会显现出来。” “如果我思考‘存在’这个概念，我势必需要引进‘不存在’这个相反的概念。
你不可能思考自我的存在而不立即体悟自己不会永远存在的事实。然后‘存在’和‘不存在’之间的紧张关系被‘变化’这个观念消除了。
因为如果某件事物正在变化的过程中，则它可以算是‘存在’，也可以算是‘不存在’。” “最后我要举一个例子显示一种辩证的紧张关系如何能够导致一个自发性的行动，并因此造成突然的改变。”
“理性最主要是透过语言而显现，而我们说什么语言是一出生就注定的。即使没有汉生（Hann）先生这个人，挪威语也一样很好，但汉生先生没有挪威话就不行了。
因此并不是个人造就语言，而是语言造就个人。” “黑格尔说世界精神回到自我的过程可分为三个阶段，也就是说世界精神在经历三个阶段后才意识到自我。”
“首先，世界精神意识到自我在个人中的存在。黑格尔称此为主观精神。
然后它在家庭、社会与国家之中达到更高的意识。黑格尔称此为客观精神，因为它在人与人之间的互动显现。
可是还有第三个阶段……” “世界精神在‘绝对的精神’中达到最高形式的自我实现。这个‘绝对的精神’就是艺术、宗教和哲学。
其中又以哲学为最高形式的知识，因为，在哲学中，世界精神思考它对历史的冲击，因此世界精神是最先在哲学中发现了它的自我。你不妨说哲学是世界精神的镜子。”
生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙地来到世上一般。
没有人天生该对谁好 所以我们要学会感恩。
你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。
这个世界不可能大家都喜欢我，我也不需要每个人都喜欢我，我只能说很多人还不了解我
真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。
但我们生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。
理智和经验都缺失时，就会出现一个真空，这个真空可以由信仰填补。
我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。
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