嗔贪等烦恼是的怨敌,如果这个怨敌不消灭、不,人绝对没有办法和快乐。很多***平时在时经常发现自己的烦恼很重,没办法如理修学***法、作正确取舍、守护戒律等等。现在我们就分析观察一下,既然烦恼对我们做了伤害,它的本体到底是怎样的?
提到烦恼,我们会为之色变,觉得它很可怕、很。如果没有调伏烦恼,的确是这样,既然如此,我们就仔细观察和认识一下烦恼是一个怎样的本体,到底具有什么力量让我们这么害怕、这么。
《入行论》里评论烦恼时提到:“无手也无足,非勇非精明”,真正分析,烦恼“无手也无足,非勇非精明”。如果怨敌有三头六臂、有很多脚,我们打不过他,觉得害怕、,倒还情上海周边两日游有可原。但烦恼属于。***法分为色法和,细分还可分为不相应行等。色法,比如山河大地、房子、车、手和脚,身体等,烦恼是否属于色法的范畴?不属于。它属于的范畴。烦恼没有手打我们,没有足踢我们,没有嘴骂我们,无手无足不是色法。它没有形状,没有颜色,从色法的角度讲,它是无手无足没有实质的本体。
既然属于的自性,它是不是很勇悍?烦恼与精进不相应,它不是一个勇士。为什么不与精进相应?因为“勇”是很勇悍,其反方面是懈怠。贪心、嗔心等烦恼不是勇悍、精进的自性,不属于精进。第一,真正的精进一定是喜善,是对善法有种欢喜心,而贪心、嗔心是自相烦恼,不是善法,与精进的本体完全不同;第二,烦恼表面看起来很强大,很多都被它控制而十分痛苦。但在有素的人面前,它一点力量都没有,只要力量提升,会完全被调伏。从这个方面分析,烦恼并非勇悍。贪心、嗔心只是一种心态,是非常虚弱、怯懦的自性,人只要稍微精进就能它,进一步即可根除它,它没有反抗的力量。
烦恼这么脆弱为什么我们还经常被它控制?因为我们的心和它相应,以前没有真正下决心对治它,力量不够强大,所以烦恼虽然不是一个勇士,但却可以牵制我们。真正从本体上分析,烦恼“非勇”,它不是和精进相应的勇士;“非精明”,不具有辩才和智者的自性。为什么它非精明、不具足智慧?因为所有烦恼都与无明相应,无明的本体绝对不是智慧的自性。烦恼是心识的一部分,也有起心动念、思维思辨的能力,但都与无明相应,其本体不是智慧。贪心和嗔心都是无明的自性、无明的本体国学经典诵读,根本不是智慧的自性。只要我们产生了智慧,无明就会消散。“无手也无足”说明它不是色法,没办法以色伞法的方式来伤害我们;“非勇非精明”说明虽然是,但它怯懦无力并与无明相应。
这个“无手也无足,非勇非精明”的烦恼本体,它怎么可能把我像奴隶一样役使?
按理来说烦恼不应该对我们作很大的伤害,但由于我们没有观察过、对治过烦恼,所以烦恼变得非常强大,实际真正观察,它是一只纸老虎,看起来非常吓人,你捅破它的本性之后,会发现它什么都不是,我们无始以来被烦恼的外表所迷惑,觉得它是非常的大老虎,现在我们通过殊胜的智慧观察延拼音,就可调伏烦恼诀。从烦恼的本性上观察分析,可以让我们息灭分别念,达到把烦恼连根拨除的效果。
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