关于孔子的资料简介和名言大全（孔子的资料和孔子的名人名言）

　　孔子

　　中文名称: 孔子

　　又　　名: 孔丘 字仲尼

　　性　　别: 男

　　所属年代: 春秋战国时代

　　生 卒 年: 前551～前479

　　生平简介

　　孔子（前551～前479）中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。

　　孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。

　　孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。

　　孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。“仁”在有些时候可以解释为“爱”，但我们最好将他理解为对人类的关心。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。

　　孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。但是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到贬抑。公元前221年，秦始皇统一中国。他采用法家的建议，下令“焚书坑儒”。以为这样就可以整齐学术，统一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开始宣讲儒家学说。西汉时期的汉武帝时代，儒家学说取得了独尊的地位。

　　通过科举考试选拔官吏的中国科举制度，始于汉朝。考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的理解程度。由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，一直到十九世纪，中国几乎所有的知识分子，都在孔子的四书五经中打转。知识分子穷一生精力从事研究他的学说，一生都跳不出这个圈子。大大影响了中华文化的多元化发展。

　　中国的历史就是孔子思想的影响史。《四书五经》成了学校的教科书，每一个学生都必须熟记。古代哲人的教条，深深地植跟于人民的心中。由于这种儒学的熏陶，中国逐发展出一种和谐的社会生活，追求智识崇尚智慧的狂热，以及稳健的文化。中国虽经常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。但是，儒学并不是万能灵药。他对于统治者来说，是一剂有效的灵药，能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临。但是，对于在求变求新的国际竞争压迫下，对于一国的发展，是个阻碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，几乎使人无法动弹，而造成一套用不改变的模式。孔子的教条。彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲。孔子的那些礼教实在太完美了，以致显得过分的严肃。在孔子的教条下，简直没有豪放和冒险，爱情和友谊也过分的受到桎梏。他使妇女一味服从，贬低了自己。他使国家一味保守，阻碍了进步。

　　一、孔子名言

　　1、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　2、温故而知新，可以为师矣。

　　3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

　　5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

　　7、道不同，不相为谋。

　　8、过而不改，是谓过矣。

　　9、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　10、唯仁者能好人，能恶人。

　　11、君子欲讷于言，而敏于行。

　　12、君子周而不比，小人比而不周。

　　13、君子喻于义，小人喻于利。

　　14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

　　二、孔子人生名言：

　　1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

　　2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　3、不义而富且贵，于我如浮云。

　　4、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

　　5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

　　7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　8、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

　　9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　12、君于疾没世而名不称焉。

　　13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　15、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　16、君子之仕也，行其义也。

　　17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　18、君子和而不同，小人同而不和。

　　19、君子矜而不争，群而不党。

　　20、君子周而不比，小人比而不周。

　　21、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　23、放于利而行，多怨。

　　24、求仁而得仁，又何怨。

　　25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

　　27、法语之言，能无从乎？改之为贵。

　　28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　29、见善无不及，见不善如探汤。

　　30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　31、士而怀居，不足为士矣！

　　三、孔子做人名言

　　1、不学礼，无以立。

　　2、己所不欲，匆施于人。

　　3、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　8、居处恭，执事敬，与人忠。

　　9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　11、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　13、过而不改，是谓过矣！

　　14、过，则匆惮改。

　　15、不迁怒，不二过。

　　16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　17、人无远虑，必有近忧。

　　18、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　19、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　21、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

　　22、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　23、君子欲讷于言而敏于行。

　　24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　25、巧言乱德。

　　26、巧言令色，鲜矣仁。

　　27、刚、毅、木、讷近仁。

　　28、有德者必育言，有言者不必育德。

　　29、听其言而观其行。

　　30、君于不以言举人,不以人废言。

　　31、古者言之不出,耻躬不逮也。

　　32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　33、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　34、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　35、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

　　36、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　37、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　38、事君，敬其事而后其食。

　　39、礼之用，和为贵。

　　40、放于利而行，多怨。

　　四、孔子劝学名言

　　1、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　2、盖有不知而作者，我无是也。

　　3、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　5、学如不及，犹恐失之。

　　6、敏而好学，不耻下问。

　　7、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　8、兴于诗，立于礼．成于乐。

　　9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　10、不愤不启，不悱不发。

　　11、举一隅不以三隅反，则不复也。

　　12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　14、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　15、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　16、学而时习之，不亦说乎？

　　17、温故而知新，可以为师矣。

　　18、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　　19、不学诗，无以言。

　　20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　21、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　22、人而无恒，不可以作巫医。

　　23、有教无类。

　　24、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。