自己问自己答(9篇)

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自己问自己答篇一

问自己，久居在此怎么样？

再安逸的风景也比不上追梦的路途。享受这路途，才是最美好的。

梦是什么？

雨巷诗人戴望舒，在自己的诗中倾诉了自己对理想和未来的疑问，有源于社会的，有源于内心的，他迷惘、彷徨，但却决不放弃。我们对于自己的前方，也要如此。有疑问时，回答自己，要向前。向前，就像书中所说：“过去的已如地上快燃尽的篝火，只剩乌黑的灰烬，可若想立即把灰烬扫去，又会一不小心就烫到手，不过总有冷的一天”。在前进时，随身带一块橡皮，随时擦掉过往，不论辉煌或黯淡，一律复原到最开始的样子，再画上一幅全新的生活舞台剧。

余秋雨在他的《文化苦旅》中问自己：“如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？”学问学问，学即是问，这一连串的问，由谁来解答？作者于是带上书囊，开始他的“文化苦旅”，答自己问，行其所想，志其四方。纵横四海，寻找答案，历史文化所遗留下的问题还很沉重，需要等待我们一一解答。质疑，是成功的钥匙，敢问，才能使人奋进，使人拼搏，使人努力探求真理，光有答案，是不能做到这些的。况且，有问不一定要有答，若世上所有的问题都被解决，岂不是像有火却没木材一样，毫无用处？如果真有这么一天，也就是最安逸的一天，人类的大脑停止了思想，人类的生活中没有了劳动，那么这个种族就会很快消亡。

“远方有多远，请你告诉我”三毛问道。远方有多远？向前走吧，按着你所有的方向，不论在哪一站，都会一点点获得答案。走过旅程后，会发现自己并不是在寻找答案，而是在体验答案，因为远方即在脚下，也许是山河大海，也许是乡村田间，也许就是家。

问，平凡普通；答，却奥妙超凡。我们一生都是这样，最重要的不是答案本身，而是寻找答案的过程，当我们尽心尽力地完成好过程，心无旁骛，认真对待，答案，你总会发现。

自己寻找，答自己问，让别人说去吧！

自己问自己答篇二

巨大的落地窗外，天空渐渐被黑色的颜料晕染成一幅绝世的画，画中的人都睡了，安安静静的。

我站在画外，听着周围黏腻的空气发出的轻微的鼾声，恍惚间看到画中走出另一个自己。白得近乎透明的身体和一张面无表情凝滞的脸。她的眼睛像古老沉寂的潭水，我浸在这样的目光里，恐惧却不能出声。就在我闭上眼睛放弃挣扎的时候，她出声了。同样清冷的声线散落在空中，我甚至能感受到空气被激起的一圈圈涟漪。

“你做到了吗？”

突兀的问题毫无征兆的被抛了过来，我手无足措的愣在原地，飘忽不定的目光若有似无的落在我的身上，夹带着的无形又庞大的压迫感，硬是把我逼得退后了两步的顿住。尘封的记忆被唤醒，以往琐碎的片段闪过我的脑海。

儿时天真的我扬起倔强的脸大声宣告我的梦想，然后被如今的我不知遗忘在那个角落。平日里开怀大笑无忧无虑考试前，愁眉苦脸熬夜补习的我；课上打盹儿发呆的我；床上蒙着被子呼呼大睡的我；路上东张西望悠闲散漫的我……

突然吃惊地发现，我竟这样错过了这么久远的时光，我似乎能听到时光从我身边打马而过的喧嚣的风声，而我就这样与时间，与我曾经纯净的梦想匆匆打了个照面，然后擦肩而过。

羞愧压抑的感觉像一只细长苍白的手缓缓的攥紧我的心脏。强烈的无力感如夏日疯长的杂草一般迅速蔓延，暗无天日……

“你想要继续这样的生活吗？”

“不，我不想。”我下意识的低呼出声，这才突然发现原来自己对这种状态是抵触的，不甘的。这种生活乏味平静的让我感觉不到自己的存在，我想要充实的过完这三年高中生活，考上所理想的大学，去我想去的地方，看我想看的风景，……原来这些一直在我心里最深处真实地存在着，从来没有消失过，但也从未如现在般清晰过。

我抬起头，看着那个仅有几步之遥却虚幻飘渺的，仿佛来自另一个空间的自己，坚定不移。我看到那双弥漫着大雾的眼睛渐渐变得明亮，透出金灿的光芒，那是充满希望和期待的光芒。光芒下，来自另一个时空的我的脸，渐渐变的模糊直至消失不见。我只来得及看到那一直凝滞的嘴角上扬起一个温暖的弧度。

窗外依旧是那副大自然创造的绝美的画卷，画中沉睡的人微微笑了一下，大概是做了个好梦吧。

自己问自己答篇三

生命有许多事物组成，有的虚无缥缈，有的触手可及，疑问或许介于两者之间。当你不能回答并解决它，它便是虚无缥缈的，但如果我们能答自己问，它便转换成了实实在在地生活中的事物。明白了它是什么，它也就迎刃而解了。

由于生活在不断地进行，自然会产生许多的问题，或许来自于学习，工作，情感，社交等。既然称之为问题，便是难于解决的。此时许多人会变得焦躁不安，开始埋怨，最后问题还是问题只会留下悔恨；我们也曾有过另一种经历：当我们有一道难题无法求解，思考许久后便开始爬，开始烦，便放一边出去走走，回来再思考却豁然开朗。我们正是被“怕”的心态阻碍无法进行正常的思考。因此心态是解决问题的关键，自由心静才能明白自己的问题，明白了才有解决的可能。所以我们要学会问自己，然后答自己的问题。

对此佛家有明确的例证。佛家经常打坐念经，他们每天这样日积月累便成了高僧，显然不是他们的坐垫让他们成了高僧，他们品性的升华是来自于他们的思考。打做念经让他们心静，今夏来便能四额为开阔，理性地思考问题，思考自己每天的言行举止为人处世，每天思考一个问题，每天回答一个自己的问题，每天解决一个问题或者每天改掉一个陋习多年积累自然最后便成了高僧。

答己所问并不难，人皆可为之，常有一颗平静的心便可，我们不妨学习佛祖打坐，心静则为常事。

学会答己所问许多人并不能解决好问题，我们缺少的是行动力。

许多人尽管明白了自己的问题，但总会陷入羞怯，懒惰等心理困局，如果连着两者都无法克服，何谈解决问题。

战胜两者需要我们从平时各种小问题坐起。时刻提醒自己勇敢勤奋，即使一两次无法做到但只要在无数次的提醒中迈出了第一步，有了第一次，就会有二次，三次。以后遇到大问题你便能即时向前，你野战胜了羞怯与懒惰。

生活由问题组成对每个人都一样，但我们的社会总有不同层次的人。所以我们要有明确的目标，遇到问题需哦会答自己的问题，加上强大的行动力，你的目标就会在一个个的问题中大步向你迈进，最终，他将拥抱你，它属于你。

自己问自己答篇四

人们总说，生活是美好的，人生是多彩的，时过境迁，带走的是芳华，留下了人生百态。戏如人生，演绎了峥嵘岁月，展示了曲折人生。但人生如戏吗？人生是什么？

在我看来，戏如人生，但人生不是一场戏。我们每个人在人生中扮演了不同的角色。也许我们之间只是一个匆匆的过客，却也曾映入眼帘。人世中的我们也许戴上了一层面具，将真实的自己深藏心底，在喧嚣的尘世，又有几人保持了当初的纯真。正如茶叶，能有多少散发它清纯的芳香。但事实如此，人生总在不断的角逐，不断地力争上游。这是丢不掉的包袱，卸不下的责任。在戏台上，戏子只要演好既定的角色，既定的人生，既定的结局。落幕后，便能回归真颜。但人生不会轻易落幕，我们只能在人群中不断地寻找、奔跑，攀登人生的高峰。穿过人山人海，跨过山河大海，却永远没有终点。戏如人生，但人生不是一场戏！

人生如花朵，开放在稚嫩，凋谢在成熟，美丽在过程，回归在尘土！

人生应如雪莲。独立在雪山之巅，俯视一片苍茫，孤独地承受风雪的摧残，但它仍然保持着最纯洁的光辉，在喧嚣的尘世，那便是最美的色彩。当人们攀登上了顶峰，洁白的雪莲给人们的是俯视天下的傲然，返璞归真的自然，凌云壮志的豁然。人生应如雪莲，是巅峰上的勇者。

人生应如寒梅，开放在寒冬之中，是白雪中耀眼的光芒。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，白雪掩盖不住的芳华，寒风刮不乱的芬芳，一抹清香沁入的是人们的心脾，触动的是人们的心灵。孤单开放却傲然挺立，逆境中的花朵，有的只是勇斗冬日的寒霜的坚持。人生应如寒梅，是逆境中的火苗。

人生应如秋菊，绽放在风霜之上，是秋日中私语的精灵，看蓝天白云，金戈铁马，豪气冲长空，悲音响易水。“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”的闲适中看南山下“层林尽染”。秋菊用它跳动的音符活跃了寂寥的秋日，在淡泊中追求未来，在人群中追求宁静，却也有“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的坚贞；有“不将颜色媚春阳”的谦逊。人生应如秋菊，是宁静中的音符。

人生应如牡丹，开放在盛世，是洛阳的绯红，绚烂整个世界。稚嫩的花瓣用生命在绽放，绽放了美丽，也绽放了人生。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，在百花丛中，用生命书写它美丽无悔的一生。人生应如牡丹，是高贵中的美丽。

人生如花朵，人的成长为它撑起了枝干，丰富的生活点缀了颜色。人生如花朵，开放在稚嫩，凋谢在成熟，美丽在过程，回归在尘土！

自己问自己答篇五

很小的时候，我总以为世界上只有大熊猫这一种保护动物。随着年龄的增长，认识的动物越来越多，而我越来越纳闷，怎么这些这动物中，不是这个是濒危动物，就是那个是保护动物呢？

最后问题得以解决，知道世上的濒危动物很多。虽然脑海里有这个观念，但前不久生物老师ppt上的一串数字还是令我目瞪口呆：地球物种灭绝的速度超出自然灭绝率的1000倍，全世界1/8的植物，1/4的哺乳动物，1/9的鸟类，1/5的爬行动物，1/4的两栖动物，1/3的鱼类，都面临灭绝。我想问：这是为什么呢？

前不久，俄国一马戏团为吸引更多的观众，竟在表演时将仓鼠拴在气球上或塞在一个很小的瓶子里，扔给在场的孩子们。但很多孩子拿到仓鼠后却发现仓鼠已经死了，一些孩子甚至为此大哭起来。试想，当你看到一只可爱的小仓鼠被人硬塞进一个小小的、透明的玻璃瓶里，头部被压得扁平，它的那双鼓得大大的，不甘心的并且充满血丝的眼睛直勾勾地瞪着你时，难道你不会发憷，不会感到毛骨悚然吗？一个可爱的小生命，你都狠得下心去伤害，不得不说是人性的泯灭！

释迦牟尼在菩提树下参悟后，发现头上有叽叽喳喳的鸟叫，原来，有对鸟儿将他的发髻当做了鸟窝，还在上面诞下了幼雏，可他一动不动，直到鸟儿一家离开，而此时已是三个月以后了。释迦牟尼之所以能够成佛，是因为他心中常住着善念。几只鸟儿，仅仅是惊扰他也不愿，这是何等的对生命的敬畏！而我们呢？

古代有一种酷刑，是将人的手用绳子绑起来拴在马上，马急速奔跑，直到把人活活拖死，那种痛苦，根本无法想象。但是，近日，据报道有一辆江西牌照的白色教练车拖着一只活狗，奔驰在马路上。照片上，可怜的狗已经奄奄一息，没有丝毫挣扎的力气，但看的出来还是活的。看见的人开车上前制止，可对方态度强硬，依旧将其拖行数公里。狗是我们忠实的朋友，却惨遭如此下场。心非木石，岂能无感？朋友们，请你们善待它们好吗？难道你们想让狗成为下一个保护动物吗？

如果没有这些动物与我们为伴，那么我们"地球村"这个大家园还完整吗？终于明白世界上保护动物如此之多的原因了。我闭上双眼，在心中默默地回答自己：源于人类肆无忌惮的破坏。

生命值得敬畏，若待之如草芥，必会遭到全社会的谴责！

如果经济发展了，人性却泯灭了，那才真的可悲！

自己问自己答篇六

多少时候，坐在书桌前，手握笔，似握而非握，眼看书，似看而非看，想要深入书中，耳畔却总是想着摩托车的发动机声，汽车驶过的风声，三轮车刹车把碰着笼头的金属撞击声，二三人的脚步声、雨声，还有时间流逝的声音。

总是嫌周围太聒嘲，打扰自已的清静、深思，以至于在原地踱步，望着电子钟闪动而对于所做之事毫无丝绪，有时有一两个念头闪过，却又像冬天呼出的白气一样消散在风里了。

我想问，怎样才能不受环境的影响，保持专注呢？又觉得这个问题太傻，就像百度上一些人问“怎样学好语文”一样，想要的是技巧，而解决它却得用心。

怎么办？再问这个问题时，“水”这个字突然冒了出来，答案就在水身上，得向水学。风仿佛这时候才流动起来，送来暖阳的清新。一个字，醍醐灌顶。

水，从高山来，从天上来，从地下来，总是纯洁清澈，毫无保留的。飞流直下三千尺，水激荡着热情；素湍得潭，回清倒影，水酝酿着生机；明月松间照，清泉石上流，水吟咏出诗意；山随平野尽，江入大荒流，水平静地旁观着世事的变迁；奔流到海，于是又成就了海之博大，海之包容。水以瀑布、溪流、碧潭、清泉、江河、大海的形式存在，因环境的变化而改变自身的形态，以求得和谐存在的关系，无改造世界之勇，却有改变自己之智，不忘初心，谦恭地低下头，向更低处启程。

向水学，学水的自我改变、随遇而安；向水学，学水的不忘初心，坚定不移。

记得当初在作文里写了遇到的一件难事，算是倾吐出来，却也是想找到答案，语文老师批了五个字—润物细无声。耐得住性子，往深处钻，以求得潜移默化的力量，方能达到沉静、专注的目的。这个“细”字就更有讲究。水滴入土壤之前，有一个大的形态，入土之后，看不见摸不着，在土壤间隙之中灵动自在地为植物的根系提取养分。它把自己化小，得到了自由与存在的意义。我们如果把自己的位置放低一些，以谦恭的姿态对待周围的人和物，却也能不骄不躁、不悲不喜。

高山仰止，景行行止，如水一般，将人生看做一次修行，这或是我问题的答案。

自己问自己答篇七

现在是假期深夜，所有人都睡了，好安静。丝毫没有困意的我走到窗边，竟看到对面楼上还有一盏灯亮着，灯下同样是一个奋斗的少年。转身走到客厅，才知道妈妈在沙发上睡着了，为了陪我。我给她盖上了被子。此时，我不禁问自己：“在前进的路上，我究竟忽略了多少人的存在？”

难得的深夜中清醒，我要好好问问自己，好好回忆。

假期第一天，爸爸加班。快到饭点时，我给他打电话——

“爸爸。”

“诶！”

电话这头的我叫得平淡无力。那头的父亲却是回答得那样满足而坚定。挂断电话，我只有自责。虽然我每天都回家，都能见到爸妈，但一个月内我似乎不曾叫过一声“爸爸”。是因为我时间紧张、心情压抑？可我究竟是有多紧张压抑才能忘记喊一声“爸爸”？而这一声“爸爸”对那个人而言又是多么得温暖。

又记起了前不久晚上的那一幕。睡觉之前妈妈笑着对我说：“今晚是你说话最多的一次。”数了数，我一共说了五句话。五句话，或许足以让爸妈感到高兴，而于我却像是一记耳光。都说高三注定是人情淡薄的一年，不少人包括爸妈也告诉我“你只知道学习就好”，可我也清楚，如果我真的什么都不管不顾了，我痛苦，还会有人比我更难过，尽管他们不言语。用功与父母之间的平衡我究竟该如何把握？还是先对被我忽略的父母说声“对不起”吧。

假期第二天，回老家看望奶奶。正抱着柴草准备烧火做饭的奶奶看到我们时，眼中竟闪动着泪花。“一个月了，总算回家一趟。”奶奶的话虽然喜悦多于抱怨，而我却分明感觉到了她的孤独与寂寞，这种感觉是第一次，我不希望它成为“唯一”。所以这次回家我尽可能多的粘在奶奶身边，给她剪指甲，帮她晾晒被褥，给她拿这个拿那个，像个小勤务兵一样完全听命于她。突然之间，我觉得我一下子长大了。奶奶操劳，我会流泪；奶奶为了怕耽误我学习催我走，我却说“再多待会吧”。我的这些变化惊得爸妈一愣一愣的，我却觉得它们未免来得晚了些。

一直以来，都是我忽略了对我重要的人的存在，有些改变其实早该改变的。比如我早该意识到我的一举一动都为父母所关注，高兴或难过；我早该对奶奶的爱表现在行动上，而这些又恰恰被我所忽略，从而忽略了他们的感受。虽然我的言行谈不上“随心所欲”，但也确确实实需要有所收敛了，毕竟我要保护的是更多人的心。

无论以后走多远走多久，都请不要忽略那些重要的人的存在。

自己问自己答篇八

试问你是否有过许多未曾解开的疑问？那何不尝试答自己问呢？

宇宙之奥秘，生命之根源，世事白云苍狗，又有谁去解答？世人遇到这些问题，头脑里自然会浮现出疑问，可又有多少人能够自己去解答？

问题的提出，必然需要一个合理的解答。于我们自己提出的“问”，何尝不可自问自答。

人之常情，在遇到难题或新鲜事物之时，首先总会提出形形色色的疑问，绝大多数人选择了求救他人，那又为何不通过自己的思考去解决呢！于此，我们不只是要质疑辨惑，反是由问题衍生出更多新的思维方式，此亦可不进我们的创新的发展。

回首观望历史足迹中，许多科学家、物理学家、数学家

的发明、发展历程，又何不是答自己问？一种产品的创新或一种定律的创造，都是提出问题然后层层递进地去解决，探索。答自己问是人类历史进程的垫脚石，是新的思维的催化剂。

爱迪生发明电灯泡的过程是十分艰辛的，他曾在这个过程当中不断提出问题，得到进步。他和他的团队首先使用白金作为灯丝的材料，结果并不理想，之后运用抽气成真空的方式使灯泡的寿命延长到了2小时。他并没有止步，而是提出了一个问题：这种以白金作为材料做成的灯价格如此昂贵，谁会愿意花这么多钱去买只能用2小时的点灯呢？就在这时，爱迪生突然间看到自己脖子上用棉纱织成的围脖，萌生了一个念头：棉纱的纤维比木材的好，能不能用这种材料来做灯丝呢？他急忙从围巾上扯下一根棉纱，小心地把这跟炭丝装进玻璃泡，效果果然很好。他经过多次试验，灯泡寿命达到了45个小时。最后爱迪生终于用竹子里的碳纤维做成了寿命达1200个小时的电灯泡。

由此我们可以看到，在解决问题之时，也要不断提出更多的问题，然后通过创新去不断趋近于答案。答自己问是一种特殊而又管用的思考方式，它帮助人类不断探索，找到通向答案的路径。

曾子曾说过一句话：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”从这里又可以知道，答自己问还能提高个人的品德修养，完善自我，加强个人与社会的凝聚力。

难题虽不少，但是需要我们自己通过独立思考去解决而不是一味的凭借别人的帮助解决问题。答自己问，收获的不只是答案，还有探寻答案过程的思维创新，也有找到答案之时的成功的喜悦。

答自己问，给人以发展，予人以智慧。只是不知孰能做到！

自己问自己答篇九

曾经，为在战火中流离的人洒下热泪；曾经，对战争狂人惨无人道的行径感到义愤填膺。曾经无数次的问自己：我们的.世界，究竟能不能实现永远的和平？

我的答案是：能。并且我坚信，这一天一定会到来。

每当我谈及这个愿望时，总有人嘲笑我的幼稚，他们搬出冠冕堂皇的进化论，说随着人口的增长和资源的枯竭，必然会引发由争夺资源导致的一系列“优胜劣汰”的战争。可是，不妨看看以色列的例子。以色列的国土大部分是沙漠，水资源极其匮乏，可是，他们没有选择走上为争夺水而进行无休止的战争的道路，相反，他们应用滴灌和海水淡化等各种技术建立起了沙漠中的一片片绿洲，保持了本地区的和平还给周边国家提供了经验。人是有智慧的动物，是心中有爱的生物，对于资源枯竭的问题，人类必将找到比原始的“生存斗争”更加有智慧的解决办法。

有人说，人与人的不同导致战争的发生。是啊，因为小小误会而引发的战争残害了多少人的生命，又带给世界多少苦难啊。因为观念不同使楚、卫两妇人发生争吵，最终演变成了几十年的诸侯兼并战争；因为信仰的不同，奥斯曼帝国的铁骑把拜占庭夷为平地。但是，历史向我们证明，那所谓的不同并不能阻挡和平的到来。巴勒斯坦和以色列，说着不同的语言，信仰不同的宗教，但在阿拉法特这一代人的努力下，巴以最终实现了较长时间的和平。

和平的道路并不平坦。极端的民族主义仍在影响着我们。一个看抗战剧长大的青年，在反日中居然将一名无辜的日系车主打成重伤。这是爱国的表现吗？不，绝对不是，这反而是对本国人民内心的一种伤害，对国家形象的玷污。这就需要我们每一个人在面对“慷慨激昂”的煽动性言论时，保持一份冷静，客观地做出自己的判断。

对于和平，我们每一个人在实践中又能做些什么呢？我觉得，这重在养成一种“以和为贵”的品德，即使是同学之间的小冲突，也要做到不冲动，冷静地面对，通过协商来解决。我们中华文化素来有爱好和平的传统、五千年来从未侵略过任何一个国家。

我们是和平的斗士。

让我们勇敢的向着和平，走去。