材料一：家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的

材料一： 家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训（家教）、家风、家礼、家德、家学和家史文化等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。 据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是该家族姑祖吴越王钱缪的《武肃王八训》（以下简称《八训》），这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家，仁和处世，尊祖敬宗，恪守家风。二是《武肃王遗训》（以下简称《遗训》），该家训是钱修临终前对子孙的嘱托。钱缪在介绍自己从军理政50余年经历后，告诫子孙体国恤民，“莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪于群臣百姓”。《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中。三是广德钱氏前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。在继承家训的基础上，总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念，是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生行为指南。 从钱武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家、子孙皆绝等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足" “兄弟相同上下和睦".钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严、父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。该家族《埃山钱氏宗谱》中“治家”条也有云，“处家之道，当恩义兼至”“兄弟乃一体所分，全要休戚相关”等等。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。 家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成，就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的优良品德和传统。钱氏世家尤其重视家风培育，武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、宣明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”，“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。 我国的家文化特别注重积累、传承，家学渊源使得子弟较早接受文化的开蒙教育，精湛的器物文化、艺术创作技能依靠家庭的代代相传，学术研究及其思想理论成果在家族后代子孙的传承中发扬光大。班彪与儿子班固、女儿班昭都是史学大家，王羲之、王献之父子都是书法大家，苏淘与苏轼、苏辙父子都是文学大家。钱氏世家亦然，其家学传承的成功是家族人才辈出的重要原因. 今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。唐朝名相张九龄云： “治国之道，实由家治也.”全面梳理、汲取钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建设和家风培育。 （摘自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》） 材料二： 家风是一个家庭的风气，犹如无处不在的空气，弥漫在家庭的每个角落；犹如绵绵细雨，滋润着家庭的每个成员。家风对个人、家庭、社会、国家都具有重要意义，从个人和家庭层面说，家风影响着每个家庭、每个成员的生活，浸润着家庭成员的精神和心灵，对家庭中每个人的文化修养、道德品质、生活方式等都有深刻影响；从社会和国家层面说，家是最小国，国是千万家，家风是国风的基础。 什么样的家风才算好家风？如果说100个家庭有100个家风，那么也可以说100个好家风都有一个共同特征，那就是引领家庭成员向上向善。好家风就是要“积善”并且要谨防“积不善”，这是判断好家风的标准。 好家风由家庭文化、生活方式、行为准则、价值观念等很多要素构成。向上向善的家庭具有尊老爱幼、夫妻和睦、邻里团结等良好美德与行为，向上向善的家庭会主动拒绝不良行为。有人认为家风是自家的事，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”.但家风也要有家国情怀，要把个人发展、家庭发展和国家发展结合起来，要提倡爱家爱国相统一，让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献。因此，好家风还要处理好“虚”与“实”、“小家”与“大家”这两对关系，这才是好家风的模样。 行为是家风的外部呈现，当我们描述某个家庭的家风时，常常会说一些具体行为，如"他们家爱运动，一家人经常去跑步" "他们家很友善，见面总是主动打招呼" "他们家挺懒，家门口从不打扫"……这些呈现出来的行为让我们看到不同的家风，家风的内核是价值观，家风的外显是行为，价值观通过行为呈现出来，固定为习惯并传承下来，最终成为家风。 建设良好家风要落到具体行动上，要先构建好和谐的夫妻关系和亲子关系，要重视沟通，还要形成好的学习氛围，要更重视规则和习惯。 （摘自孙宏艳《好家风要“有模有样”》） 1.下列对吴越钱氏人才辈出的原因分析不正确的一项是（ ）（3分） A. 始祖吴越王钱银通过三篇家训总结了各大族的家教经验，并以此作为子孙行为的指南。 B.吴越钱氏将民本意识和家国情怀融入家训，形成优良的家德文化，进而影响代代后人。 C.吴越钱氏注重家风的培育，以优良家风来约束、激励子弟继承父祖的优良品德和传统。 D.吴越钱氏特别注重家学传承，优良深厚的家学渊源使得子弟较早接受文化的开蒙教育。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.两则材料都论述了"家风"，都认为优良的家风于家于国都有重要作用。 B.材料一与材料二都关注到了“好家风”既要“积善”，又要谨防“积不善”。 C.同为说明“家风”，材料一运用下定义的方法，材料二运用比喻的方法。 D.同为论证“家风”之重要性，材料一以引证为主，材料二以正反对比为主。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分） A．费孝通《乡土中国》论述家庭："‘家庭’这个社群是暂时性的。” B.曹雪芹《红楼梦》："这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣。" C.傅雷《傅雷家书》：“在家中维持有条理的常规，使一切井井有条。” D.巴金《家》：“家隔开夜的恐惧，没有隔开夜。家隔开雨的寒冷，没有隔开雨。” 4．《礼记·大学之道》有云："欲治其国者，先齐其家。"请结合材料一对这句话的涵义加以分析。（4分） 5.作为家庭中的晚辈，你可以为建设良好家风做些什么？请结合材料谈谈你的看法。（4分） 答 1.A 【解析】本题考查学生筛选、理解文中信息以及推理判断的能力。 A项错误，“始祖吴越王钱缪通过三篇家训”错，从材料一第二段可知，始祖吴越王钱缪只有前两篇家训。 2.D 【解析】本题主要考查筛选、整合、比较分析文中信息的能力。 D项错误，材料二在论述家风的重要性时并未涉及反面论述。 3.C 【解析】本题考查学生阅读整本书的理解与运用能力，以及分析论据证明论点的能力。 A项旨在说明"家庭"社群是暂时性的，材料一并不涉及社群暂时性内容。B项旨在说明四大家族之间的密切关系，与材料一无关。 C项说的是身为父亲的傅雷对儿子的教诲。这种教导与传承，便是傅雷家家风的体现，与材料一的观点一致。 D项是指虽然作为房屋意义上的"家"有遮风避雨的功效，但却并没有让人心远离黑暗与寒冷， 因而并不是家人内心寻求的精神归宿。这个层面上的“家”显然与材料中作为重要精神遗产的家风，是不匹配的。 4.【解析】本题考查学生理解文本观点，概括文本内容的能力。 ①家风是国风的基础，建设好家庭，培育好家风，就能保障社会和国家的和谐稳定。②吴越王钱缪正是先修撰家训整顿家庭，后治理好他的国家，证明了“欲治其国者，先齐其家”的道理。【评分说明：每点2分，意到即可，共4分。】 5.【解析】本题考查学生筛选信息，概括内容，理解探究的能力。 ①要多学习，了解并传承家庭中的优良传统。 ②要多与父母沟通，构建良好的亲子关系。 ③要多积善，重视规则和习惯，涵养自身品德。 ④要把个人发展、家庭发展和国家发展结合起来，培养家国情怀。【评分说明：每点1分，意到即可，共4分。】