孔子和孟子的名言名句14篇(通用)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

孔子和孟子的名言名句篇一

[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”（告子下）

[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

孟子说：“有的。”

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

孔子和孟子的名言名句篇二

（1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

（12）仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

（24）天时不如地利，地利不如人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（27）贤者在位，能者在职。

（28）尊贤使能，俊杰在位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

（30）民事不可缓也。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

（38）人皆可以为尧舜。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（40）祸福无不自己求之者。

（41）君子不怨天，不尤人。

（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（44）养心莫善于寡欲。

（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

（46）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

（53）不耻不若人，何若人有？

（54）穷则独善其身，达则兼善天下。

（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

（56）尽信书，不如无书。

孔子和孟子的名言名句篇三

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》

释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

孔子和孟子的名言名句篇四

一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

二、权，然后知轻重;度，然后知长短。

三、天时不如地利，地利不如人和。

四、穷则独善其身，达则兼济天下。

五、恭者不侮人，俭者不夺人。

六、生于忧患而死于安乐。

七、国君好仁，天下无敌焉。

八、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

九、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

十、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

十一、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

十二、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

十三、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

十四、民为贵，社稷次之，君为轻。

十五、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

十六、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

十八、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

十九、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

二十、王顾左右而言他。

二十一、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。

二十二、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

二十三、枉己者，未有能直人者也。

二十四、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

二十五、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

二十六、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

二十七、人告之以有过则喜。

二十八、为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鹯也。

二十九、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

三十、上有好者，下必有甚焉者矣。

三十一、我善养吾浩然之气。

三十二、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

三十三、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

三十四、人有不为也，而后可以有为也。

三十五、劳心者治人，劳力者治于人。

三十六、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

三十七、有不虞之誉，有求全之毁。

三十八、生于忧患而死于安乐也。

三十九、目之于色也，有同美焉。

四十、生于忧患，死于安乐。

四十一、生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

四十二、不以规矩，不成方圆。

四十三、不耻不若人，何若人有?

四十四、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

四十五、人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

四十六、得道者多助，失道者寡助。

四十七、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

四十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

四十九、士无事而食，不可也。

五十、无父无君，是禽兽也。

五十一、权，然后和轻重;度，然后知长短。

五十二、人若无志，与禽兽同类。

五十三、君子莫大乎与人为善。

五十四、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

五十五、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

五十六、尽信书，则不如无书。

五十七、忧民之忧者，民亦忧其忧。

五十八、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

孔子和孟子的名言名句篇五

1.英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

4.故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

6.穷则独善其身，达则兼济天下。

7.不以规矩，不成方圆。

8.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

9.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

10.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

11.尽信书，则不如无书

12.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(

13.人有不为也，而后可以有为

孔子和孟子的名言名句篇六

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

孔子和孟子的名言名句篇七

1、仁者无敌。

2、不患人之不已知，患不知人也

3、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

5、人告之以有过则喜。

6、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

7、告之以有过则喜。

8、孟子的名言：养身莫善于寡欲。

9、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

10、君子不怨天，不尤人。

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

12、敬鬼神而远之

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者

孔子和孟子的名言名句篇八

（一）天时不如地利，地利不如人和。

（二）拔一毛而利天下，不为也。

（三）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

（四）生于忧患，而死于安乐也。

（五）仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

（六）仰不愧于天，俯不怍于人。

（七）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（八）仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

（九）可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

（十）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

（十一）无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。

（十二）惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

（十三）夫志，气之帅也；气，体之充也。

（十四）瞰其亡也，而往拜之。

（十五）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

（十六）人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

（十七）贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。

（十八）如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？

（十九）则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

（二十）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

（二十一）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（二十二）上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。

（二十三）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

（二十四）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

（二十五）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（二十六）不耻不若人，何若人有？

（二十七）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

（二十八）尽信书则不如无书。

（二十九）有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

（三十）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

（三十一）附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

（三十二）文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

（三十三）君子不怨天，不尤人。

（三十四）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

（三十五）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

（三十六）得道者多助，失道者寡助。

（三十七）尊贤使能，俊杰在位。

（三十八）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（三十九）大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。

（四十）形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

（四十一）食之以时，用之以礼。

（四十二）得天下英才而教育之，三乐也！

（四十三）为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

（四十四）无父无君，是禽兽也。

（四十五）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

（四十六）万取千焉，千取百焉，不为不多。

（四十七）劳心者治人，劳力者治于人。

（四十八）恭者不侮人，俭者不夺人。

（四十九）如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

（五十）可以仕则仕，可以止则止。

（五十一）仁也者，人也。合而言之，道也。

（五十二）言近而指远者，善言也。

（五十三）流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

（五十四）行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

（五十五）同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

（五十六）大人者，不失其赤子之心也。

（五十七）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（五十八）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（五十九）求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

（六十）权，然后和轻重；度，然后知长短。

（六十一）孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

（六十二）贤者在位，能者在职。

（六十三）民为贵，社稷次之，君为轻。

（六十四）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

（六十五）天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

（六十六）行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

（六十七）枉己者，未有能直人者也。

（六十八）独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（六十九）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

（七十）不违农时，谷不可胜食也。

（七十一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（七十二）其交也以道，以接也以礼。

孔子和孟子的名言名句篇九

1、许多人帮助那些获得成功的.人，却很少帮助那些失去成功的人。

2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。

3、对，然后知道重量；然后知道长度。

4、天将落人也，必先苦其心，劳其筋骨，饥其身，劳其皮，空其身，行刷乱其行为。

5、父子有亲，君臣有友，夫妻间有分歧，长幼有序，朋友有信。

6、君子以仁，君子以礼。善良的人爱，有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人，尊重别人的人总是尊重别人。

7、做工作的人统治，做工作的人统治。

8、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的。

9、成年人，没有失去他们纯洁的心也。

10、土地变成了战争，毁灭了田野；为城而战，杀城而亡，这就是所谓的土地率和人吃人，不在死亡。

11、它前进的速度快，后退的速度快。

12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。

13、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。乐天下，忧天下，而不为王，无所不在。

14、从明楼，到拱子桥，不以规矩，不能成方圆；师旷的聪，不以六律，不能以五音；尧与舜之道，不以仁，不能平天下。

15、智慧人坐在宝座上，全能者坐在职分上。

孔子和孟子的名言名句篇十

生于忧患而死于安乐也。

省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

仁者无敌。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

仁则荣，不仁则辱。

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

不以规矩，不成方圆。

权，然后和轻重；度，然后知长短。

人有不为也，而后可以有为。

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

其进锐者，其退速。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

生于忧患而死于安乐也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

国君好仁，天下无敌焉。

贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

贤者在位，能者在职。

尊贤使能，俊杰在位。

孔子和孟子的名言名句篇十一

(1)人有不为也，而后可以有为。

(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(3)其进锐者，其退速。

(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(5)生于忧患而死于安乐也。

(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

(8)国君好仁，天下无敌焉。

(9)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

(10)仁者无敌。

(11)民为贵，社稷次之，君为轻。

(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(13)恭者不侮人，俭者不夺人。

(14)尽信书，不如无书。

(15)穷则独善其身，达则兼善天下。

(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

(18)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

孔子和孟子的名言名句篇十二

1、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。 ——余秋雨

2、一个细节足以改变一生。

3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训

4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维

5、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！

6、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— t.s.艾略特

7、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾

8、人生各有志。 ——王粲

9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆

10、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。

12、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷

13、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国

14、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼

15、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅

16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。

17、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔

18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ——卢梭

19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德

20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。

21、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

22、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思

23、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

24、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎

25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 ——赞科夫

26、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙

孔子和孟子的名言名句篇十三

孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。

孔子和孟子的名言名句篇十四

不以规矩，不成方圆。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

不耻不若人，何若人有？

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

不以规矩,无以成方园。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

非不能也，是不为也。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

恭者不侮人，俭者不夺人。

故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

君子不怨天，不尤人。

君子量不极，胸吞百川流。

君子莫大乎与人为善。

穷困便独善其身，得志便兼善天下。

人人都可以当尧舜这样的好人。

人有不为也，而后可以有为也。

生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

士贵立志，志不立则无成。

说大人则藐之，勿视其巍巍然。

说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

言近而指远者，善言也。

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

育才造士，为国之本。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。