材料一：只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。恩格斯指

材料一： 只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。恩格斯指出，现代社会主义，“同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发”。中华优秀传统文化是中国人的精神文化血脉，是当代中国马克思主义的精神文化滋养之源。 马克思主义传入中国后，科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、开花结果，这决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。具体而言，其一，宇宙观方面。中华文明历来崇尚天人合一、道法自然，追求人与自然和谐共生。庄子说，“天地与我并生，而万物与我为一”强调人可以提升自己的境界而“与天地精神往来”。荀子既以“天行有常”强调自然规律的客观性，也以“制天命而用之”强调人的主观能动性。这种宇宙观，与西方近代以来流行的人类中心主义自然观截然不同，而与马克思恩格斯强调的人与自然和谐相处、实现和解的思想有异曲同工之妙。其二，天下观方面。天下为公、大同世界，是儒家关于理想社会的重要思想。《尚书·尧典》曰：“百姓昭明，协和万邦。”马克思主义传入中国后，不少知识分子将马克思的共产主义学说与中国传统文化中的大同思想相联系、相比附。其三，社会观方面。“和”是中国哲学中的一个重要范畴，孔子提出的“和而不同”是深刻影响中国人的一个重要观念。和而不同、和谐相处的社会观，与马克思恩格斯关于对立统一规律的理论以及关于社会关系高度和谐的未来设想，有诸多契合点。其四，道德观方面。中国人与人为善、义利相兼等伦理观、道德观，与科学社会主义关于物质利益与精神追求并重等倡导，有相近相融之处。 (摘编自孙来斌《科学把握“两个结合”的三个维度》) 材料二： 儒家文化是马克思主义传入中国并不断中国化的社会文化土壤。中国的马克思主义绝没有脱离中国社会与中国的历史文化。今天我们要解决中国的现实问题，也离不开调动传统文化资源，特别是儒学传统。 近代以来，睁眼看世界并鼓动学习西方的人，包括推动马克思主义传入中国的先驱，骨子里恰恰是积极入世的、进取的，主张与时偕行、向往大同世界等儒家情结最深的人。他们的为人为学和思想行为方式，无一不是儒家式的。我国早期的马克思主义者都把儒家《礼记·礼运》的大同理想作为引进与传播马克思主义的文化铺垫。而且儒家的人格理想、人格操守也激励着中国的马克思主义者。马克思主义的中国化就包含着与我们民族几代先进分子身上携带的丰富的优秀传统精神的结合。例如，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，济世救民的情怀，天下为公的理想，百折不挠的毅力，舍生取义的品格，自强不息的意识，力行实践的精神，辩证中和的智慧等等，都渗透其间。 马克思主义与中国的革命、建设的具体实际相结合，包含了积淀在社会与民众中的儒家文化的诸因素。毛泽东的《矛盾论》《实践论》,带有儒家思想精义与风格、色彩。新中国的构建与儒家社会的构建有着难舍难分的关系。发展生产、改善生活、国富民强，与我国古代经典中所强调的治国平天下的根本方法，具有深刻的一致性和承续性。新时期的治国理政思想与儒家传统的经世致用、实事求是、知行合一、民本务实的思想以及天人合德、动态平衡、具体理性等中国智慧有着内在的关联。 费孝通先生说：“我们常常讲有中国特色的社会主义，那是指马克思主义与中国实践相结合的结果，所以马克思主义进入中国后形成了一系列新的理论。这背后一定有中国文化的特点在起作用。”费先生针对改革开放后实行联产承包责任制、一国两制等，谈到几点：第一、重视家庭，重视世代间的联系与培养后代；第二、和而不同，中国文化骨子里有个东西可以把不同的东西凝合在一起；第三、多元一体，共存共荣，包含各美其美，美人之美；第四、能想到人家，不光想到自己，这是中国人际关系中一条很重要的东西……费先生所讲的是发生在中国老百姓日常生活里的真情实事，道出了中国悠久文化的精髓。在当下建设中国特色社会主义的伟大实践中，儒家文化里许多优秀的东西，如仁爱、民本、民富、平正、大同、民贵君轻、兼善天下、和而不同、德法合治、知行合一、入世情怀等等，可以用来解决很多现实问题、疑难问题。 总之，马克思主义中国化的过程，其实就是在儒家文化的土壤上进行的。没有儒家文化就不可能有马克思主义的中国化。所谓“中国化”,在一定意义上就是马克思主义的儒家化。当代马克思主义与儒学，合则两美，离则两伤。 (摘编自郭齐勇《儒家文化是马克思主义中国化的土壤》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是() A.科学社会主义的主张与中华优秀历史文化和广大人民的价值观高度契合，受到中国人民热烈欢迎。 B.儒家的“天人合一”“道法自然”思想与马克思恩格斯强调的人与自然和谐相处有异曲同工之妙。 C.联产承包责任制折射了重视家庭、和而不同等思想内涵，是科学社会主义与中国传统文化的结合。 D.马克思主义的中国化，就是马克思主义的儒家化，当代马克思主义与儒学，合则两美，离则两伤。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是() A.只有根植中华历史文化沃土，延续中华传统文化的血脉，马克思主义真理才能在中国不断发展。 B.毛泽东、周恩来等马克思主义者受到民众尊敬与拥戴，与其践行儒家人格理想、人格操守有关。 C.材料二列举费孝通对改革开放一些措施的评论，意在表明这些措施符合时代发展具有合理性。 D.儒家思想中的仁爱、民本、民富、平正、德法合治等思想主张与社会主义核心价值观相互融通。 3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是() A.由王阳明的“知行合一”和马克思《费尔巴哈论纲》,可以看出马克思主义重在改变客观世界的实践，而儒学重在修养主观道德的实践。 B.从张载的《正蒙·太和篇》和马克思的《法兰西内战》可见，儒学和马克思主义都主张自然社会万事万物通过斗争而最终达到和谐。 C.“实事求是”是毛泽东从历史典故中撷取出来的，创造性地概括了马克思主义世界观方法论，成为马克思主义中国化理论成果的精髓。 D.由《礼记·礼运》篇对于大同社会的描述和马克思恩格斯在《共产党宣言》中的论述，可以看出儒家与马克思主义具有相近的社会理想。 4.“铁肩担道义，妙手著文章”是中国最早的马克思主义传播者李大钊光辉一生的写照。这两句名言化用了明代谏臣杨继盛的名句“铁肩担道义，辣手著文章”。李大钊继承并超越了前人，找到了救国救民的“妙手”。请结合材料二对此加以评析。(4分) 5.如何理解“儒家文化是马克思主义传入中国并不断中国化的社会文化土壤”?请结合材料二谈谈你的看法。(4分) 答 1．A（B项，“道法自然”是道家思想；C项，联产承包责任制体现“和而不同”分析牵强；D项，表述绝对，注意“在一定意义上”的限定） 2．C(意在表明这些制度的制定背后有中国文化的特点在起作用，马克思主义中国化要符合中国社会的实际) 3.A（选项重在强调中国传统文化与马克思主义思想的区别） 4．①“铁肩担道义”体现着儒家优秀传统中的担当意识，它激励着李大钊寻找救国救民的真理。②李大钊探寻救国救民的道路，体现了马克思主义与儒家思想相结合。 （每点2分，意思对即可） 5．①儒家文化的社会理想和人格精神，为马克思主义的引进与传播做了文化与精神的铺垫。 ②儒家文化为中国革命、新中国构建、当下中国特色建设提供了积极的思想资源。 （每点2分，意思对即可）