《论审美意象生成的心理过程》阅读答案

中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述，比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 （选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》） 1 ．下列选项中的句子，不能作为论据支撑材料观点的一项是（） A ．“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。”（《氓》） B ．“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（《离骚》） C ．“行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！”（《孔雀东南飞》） D ．“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”（《蜀相》） 2 ．“‘比兴’不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”，请结合材料，从思维方式的角度给“比兴”下定义。 答 1 ．C ．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 观点：比兴思维遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。 A. 由枯黄的桑叶到女主人公衰老的容颜，能支撑材料二观点。 B ．由香草到人的美好德行，能支撑材料观点。 C ．主要是叙事，没有运用比兴的手法，不能作为论据来论证材料的观点。 D ．从柏树到诸葛亮的伟大人格，能支撑材料的观点。 故选C 。 2．“比兴”是遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结的一种审美思维方式。 【解析】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 下定义多采用判断单句的形式，其格式多为“×××(种概念) 是×××的×××(属概念)”。从思维方式角度，根据材料“不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”可知，“审美思维方式”是属概念。然后根据“它遵循‘类’的规律和原则，实现物与物、情与物的联结”表述即可。