关于古文的作文（关于古文的作文题目）

关于古文的作文（通用7篇）

　　无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编帮大家整理的关于古文的作文（通用7篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　大家好，我的名字叫xx。我在六年级上学期参加了一个关于诵读的比赛，是朗诵论语的。刘老师在四个班里分别问了问谁想参加这次活动，我们班有好多人都举手了，我就是其中的一个人，老师又说了一句话：“要想人参加可是要背论语的呦。”话音刚落，好多人都把手缩了回去，可是我没有退缩，依然举着手。

　　刘老师叫我们出去，还让我们把论语书拿上，画要背的段落，让我们利用周末的时间来背，周一检查，背不了的就不能参加了。我周五刚刚到家，我就马上背论语，我背着背着我突然睡着了，我是在周六背完的，周一我通过了检查，我顺利参加了这次活动，我有点兴奋。到了比赛拿天，我和其他人都格外紧张，我们就把比赛当练习，我们顺利的通关了，的了二等奖，我们都很高兴。

　　我喜欢诵读，诵读能让我的知识面更广，学习空间更大。

　　在语文学习中，我最喜欢的就是古诗和文言文。尤其是文言文，我喜欢背诵，愿意背诵。而且我也有自己的方法。

　　比如，像《岳阳楼记》、《出师表》这一类比较长的文言文，我把它们分成几个自然段，然后一段一段地背诵。都背下来之后，再连到一起背。慢不要紧，重要的是能记起来词，一直背到一字不差，（中间可以休息）然后在三天之内巩固住。否则你之前差不多就白背了。如果巩固住了，这首诗或文言文就算背诵下来了。

　　我背诵《长恨歌》，当初用的就是这个方法，只是因为《长恨歌》比较长，所以我背了一个半星期才彻底背下来，现在我随口就能来一句“汉皇重色思倾国”了。

　　有人认为，文言文太难了，太复杂了。这种想法没有错，可我们换一个角度来想想，文言文难、复杂，是因为它是文学中的精华。学好文言文，再学白话文，不就容易多了吗？

　　只要找到方法，学习文言文就不难了，反而会为你的生活增添许多乐趣！

　　当树叶吐出第一个嫩芽的时候，当春雷划破长空的时候，当花儿高兴地展开第一张笑脸的时候——春天到来了！

　　我迫不及待地来找春天，春天在哪呢？春天在哪呢？我仔细地找着终于被我找到了，我看见小草从土里钻了出来，

　　伸了个懒腰，欢乐地跳着舞。小花在向我点着头，秀着她那苗条的身材。柳树姐姐高兴地梳着她那头漂亮地长发，仿佛今晚他们要开一个舞会呢！我来到小溪旁，溪水咕咚咕咚的起着水泡，涨满了小河，青青的水草漂浮在水面上。“春江水暖鸭先知”。鸭子在河中尽情地嬉戏！

　　突然，天上下起了蒙蒙细雨，田野上腾起淡淡的烟雾。雨点落在水田里，禾苗尽情地喝着这甘甜地春雨。春天，是朝气蓬勃的，像美丽的朝阳。春天，是充满希望的，像刚出生的娃娃。

　　“一年之计在于春”是的，我们要从春天出发迈出一生的脚步。

　　今天，我在课外书上看见了一行诗：云雨自往来，青山原不动。这到底是什么意思啊？出自哪首诗？作者是谁？一连串的小问号填满了我的脑袋。我思来想去，可还是想不出。唉，古人的话真凝练、含蓄呀！

　　我没办法，只好再读几遍，希望“读书百遍，其义自现”了。幸运的是，我发现这诗句怎么很眼熟，仔细一想，原来是在我们的古诗文诵读书上的。我赶紧从书包翻出这本书，从书上我了解到：这句诗出自清朝袁枚写的《雨过》，全诗是“雨过山洗容，云来山如梦。云雨自往来，青山原不动”。“云雨自往来，青山原不动”的意思是：任凭云雨来了又去，去了又来，青山却依然静静地屹立在那里。诗句抒发了作者热爱大自然的情感。美好的大自然不会因为暴风雨而改变，一时的风波改变不了自然的规律。风浪过后，雨过天晴，青山依旧苍然。

　　合上书，脑袋里的小问号已经悄悄地溜走，知识也更丰富了，我笑了。这次古诗研究不仅增长了我的知识，还让我明白了一个道理：不要一有问题就依赖大人，要学会自己去寻找答案。

　　文言文是大家的拦路虎，而我希望自己是武松，下面我把自己打虎经验一一向大家背诵。

　　一。释意虎。在学习文言文的第一步就是认真把其翻译成白话文，乍一看，容易啊！可当你翻起来时会异常困难，此时，我们就应该借助古文字典，资料来翻译，但仍要注意某些介词，代词等。代词必须弄清楚代指什么，而有时名词也要注意，因为它们常常由名词变成动词，大家一定要灵活运用哦。

　　二。资料虎。文言文一般有其作者或出自某某书，当考起来时往往忘记了题目，还有背景等。当我们遇到不懂的地方，就应该过问家长，老师，同学或翻阅相关资料，从而使自己对其了解更上一等，更加地深入。

　　三。背诵虎。当通过二虎关后，自然就要背诵了。我开始还被它打伤过呢，后来我细细研究，发现它的敌人就是勤。在每一个青晨必须不厌其烦地反复诵读，记住段与段，句与句之间的联系，继而一段一段地背，这就是武松—我“打虎”的经验，如果采用我的方法有效果，一定要宣传我！

　　《韩非子·喻老》中有这么一段：赵王和王子期学习驾车技术，不久于王子期比赛，三次换马而三次落后。赵王问：”你教给我的技术还没有完。”王子期回答说：”技术已经教完了，只是您使用的不对。凡驾车人所看重的是马的身体能在车中安适，人的心全用在控制马上。今天您落后了，就想赶上我，领先了又担心被我赶上。那么领先或落后，内心都在我的身上，怎么能控制好马呢？这就是您落后的原因。”

　　真是精辟，一语道破天机！

　　这个故事让我想起了我们的教学活动

　　昨天我给补习班学生讲一套模拟考题，在备课中，我详细地分析了学生错误的原因，以及教学生如何面对这一类题。我自己觉得课备得很充分，可当我讲开这套题时，学生显现出不安的表情，我并没有面面俱到的讲所有的试题，而是着重给他们分析错误产生的原因，又将本题与高考题作比较，然后用考纲作以归类。主要让他们能够举一反三。可他们一点也不在意，显得很浮躁。有些学生显出迫不及待的样子，要我只讲解答案。因为他们没有心思听这些原因；而且，这样讲题让他们觉得很零散；甚至认为这样讲题只会占用他们宝贵的时间。我知道，这绝不是个别学生的心态，而是大部分学生的学习心态。这简直是活脱脱的赛马。我为学生的这种学习心态而感到难过。

　　学习就是将书本上的知识变为自己的知识，进而转化为能力的一种过程。所以，学生的注意力应该凝聚在这个方面，而不是一味的作题，一味地要求老师讲答案。这不正是转换了注意力了吗？长此以往，怎么能获得知识，掌握能力呢？该掌握得没有掌握，该获得的丢掉了，考试还能得高分吗？

　　不仅教学活动，生活中有多少人在重蹈着赵王赛马的覆辙。

　　有多少衣食无忧的人在患得患失中度过。”为赋新词强说愁”，慨叹人生的不幸，而忘了人活着，就是要寻找一种颗快乐的心境，让自己的每一天都是蓝色的明媚的的。

　　有多少”胸怀大志”而又满腹经纶的人，一心把望着辉煌的理想，谋求怎样能找到实现理想的终南捷径，甚至为了这个理想而不择手段，却最终与理想南辕北辙。这是因为，他没有一个良好的心态，不懂人应该把注意力放在做好理想道路上的每一件小事上，得也罢，失也罢，宠辱不惊，任凭风云变幻，一心耕耘事业这块田地。

　　把望幸福，守望理想，不要让幸福与理想的田地里出现水土流失的现象，那就需要我们找到守望的最佳心态，切不可浮躁不安，贻误理想与幸福。

　　我希望自己是古典文化中的寄居者，那我就有足够的时间和空间在古色纯粹之地享受一方淡漠。一方高远，去真诚地感受和体味那种不虚狂，不加修饰的惬意感觉。

　　我单纯地喜欢着国画，虽然没有深刻专业的认识，但跟着感觉走，也有些许发自内心的触动。

　　它总让人觉得庄重，让人心生敬意。碳色墨泽本让人觉得深沉，亦或是溶入些清水亦让人觉得端庄。像是一位历经世事的老者，宽广的胸襟让他容纳万物精华，也诉说沧桑。

　　它集男子刚性美和女子柔性美于一身，高贵而典雅，质朴倒也不失风度，没有重彩，却在点滴之间彰显灵气。

　　我不得不感叹古人的智慧，敬佩亦感谢创出如此神奇的笔。王羲之狼毫一挥名驰文化天下。在国画里，细腻滑润的笔端一张一弛一紧一舒便勾勒出生命姿态。齐白石的`虾、徐悲鸿的马，不得不让人揣摩那确乎是活物走进了画里。国画的静抚平人凸兀的心，让人安定，让人淡漠。

　　曾听说一对夫妇用平生所谓用心经营了一个古色小家。花雕镂空木门也许让他们耗上几日行程，古藤圈椅、刻花软榻会让他们苦苦寻觅，亦或是古陶瓷瓶，屏风字画。我敬佩他们对古色古香的执着，这种对文化的牵念不仅体现在对具体事物的痴迷，更是他们对一种携有中华字样文化的理解和追求。

　　理解在不可名状的时候就是种朦胧的感觉，是内心真实的触动，笔端无法表达的时候，心也会说真话。也许是对古色的执念，我对家中客厅那堵贴着米色墙纸的墙壁颇为欣赏。棕色木框、大白底色、镶着毛泽乐的“问苍茫大地谁主沉浮”，其下是一个插着红梅的瓷瓶，视觉上确给人细微冲击，也给了我一丝欢愉和欣喜，让我忽有种踏雪寻梅的冲动。

　　余秋雨站在历经千年的庭院前一种莫名的熟悉感，似乎前世今生在这里留下过自己的记忆，我想这种熟悉感应该是对庄曲、神圣发自内心的敬畏与模样后生出的一种质朴的亲切感，能有如此真诚的感受又何尝不是一种满足，一种幸福。

　　也许是由于阅历的日渐丰富，我越来越向往古朴与自然，对古物的品咂让我觉得自己不是在游戏人间，没有虚妄。武当山的中途折返让我顿生悔意，破碎的记忆只为我留下了红漆渐退的大门，肃穆昏沉的道观大殿和青石板的院场，零碎的片断被生硬地缀连，像彩虹消逝时遗落的影，一不小心就丢了、碎了，只剩下想了。

　　具有古典美的东西可心近乎让你触及到它的质感，在简单干脆中尽享生命姿态，看一只虾灵活弹跳，看一匹马肆意奔跑，一朵百合静静开放，去感受花雕大门背后种种单调或多姿的生活，去幻想屏风后纤纤玉手拨弄琴弦的惬意。

　　虽然现实对心中向往有所牵制，但心之所系亦可观、可感、可知。