《中国文学的源头是原始巫术》阅读答案

众所周知，《诗经》是中国最早的一部诗集。然而，中国诗歌的源头并不应止乎《诗经》，而应追溯至五帝时代早期的原始巫术咒语诗。五帝时代前期出现的原始巫术咒语诗，便是中国早期诗歌的雏形。传世与出土文献均表明，原始巫术咒语深刻影响了中国诗歌的起源与发展。 考古资料显示，在距今7000年至5000年的仰韶时代，原始巫术已经相当盛行。譬如，西安半坡、临潼姜寨村、宝鸡北首岭等仰韶文化彩陶上的“人面鱼纹”图案，以及其中的“蛙形骨骼”图案，都具有浓厚的原始巫术色彩。《国语•楚语下》载，颛顼“绝地天通”之前“夫人作享，家为巫史”，亦反映了五帝时代早期巫术流行的盛况。在巫术活动中，往往伴有繁赜的巫术仪式与表演，但最具“巫术魔力”的当属巫师口中反复吟唱的咒语。学者们认为，这些巫术咒语便是早期诗歌的雏形。 在传世文献中，五帝时代早期的原始巫术咒语诗时有闪现。《礼记•郊特牲》所载《蜡辞》云：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”这记载的是伊耆氏在蜡祭时吟唱的巫术咒语，而伊耆氏属于神农炎帝时代。《山海经•大荒北经》载：“‘神北行！’先除水道，决通沟渎。”这是黄帝时代的巫术咒语诗。《吴越春秋•勾践阴谋外传》所载《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”这首巫术咒语诗记载的是神农、黄帝时代的原始狩猎情景。 五帝时代早期巫术咒语诗的表现形式便是反复吟唱，旨在控制自然、神灵，以达到某种企图。这种巫术咒语诗深刻影响了诗歌的发展。《诗经》中的《周南•芣苢》，便是一首通过反复吟唱“芣苢”以求“胚胎”生子的巫诗；《召南•驺虞》也是一首通过反复吟唱，以求狩猎成功的巫诗。《诗经》中还有一些类似的巫诗，兹不备举。值得注意的是，《诗经》重章叠句的回环复沓结构，极可能来源于原始巫诗反复吟唱的形式。《诗经》中的《商颂》《周颂》《鲁颂》属于宗庙祭祀颂诗，祭祀与巫术有着内在联系，因而其内容仍旧充斥着巫术色彩。 在出土文献中，原始巫术咒语诗亦屡见不鲜。清华简《祝辞》保存了先秦时期丰富的原始巫诗资料，亦应当属于“诗”类文献。祝辞，即咒语。《祝辞》共有五首巫诗，一首为“恐溺”的巫诗，一首是“救火”的巫诗，后三首则是射箭的巫诗。这些巫术咒语诗虽具体内容不同，但有一个共同之处，即施咒者均可直接控制自然、神灵，这与五帝时代早期的原始巫术咒语诗相似。譬如“救火”巫诗曰：“皋，诣武夷，绝明冥冥，兹我赢。”这是指令武夷山神灭绝火焰。这些巫诗皆与《蜡辞》《弹歌》相似。因此，《祝辞》中的五首诗应当就是五帝时期原始巫术咒语诗的遗存。由是观之，《祝辞》应是未被今本《诗经》收录的原始咒语逸诗。依此亦可推知，先秦时期应当还有大量的原始巫术咒语诗在民间流传。 无独有偶，清华简《祷辞》与《祝辞》亦类似，乃祷祠地祇的告事求福之辞，辞多韵语。所不同的是，该篇祷辞应当属于宗教祭祀颂诗。这首宗教祭祀颂诗，亦属于逸诗。另外，九店简《告武夷》、睡虎地秦简《日书》甲种的《马禖》《梦》等短章，以及新蔡简、里耶简的部分残简亦有此类祷辞。这些祷辞都可看作宗教祭祀颂诗，都具有浓厚的巫术色彩。 （摘编自李秀强《中国文学的源头是原始巫术》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国最早的诗歌是五帝时代前期的原始巫术咒语，中国第一部诗集《诗经》并不是中国诗歌的源头。 B. 西安等多地发现的“人面鱼纹”“蛙形骨骼”图案和史书记载，可证明仰韶时代已经盛行巫术咒语诗。 C. 在远古时代的巫术活动中，巫师口中往往反复吟唱咒语，希望能控制自然、神灵，以达到某种企图。 D. 出土的清华简保存了先秦时期丰富的原始巫诗资料，属于“诗”类文献；其中《祝辞》由五首巫诗组成。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段明确提出“原始巫术咒语深刻影响了中国诗歌的起源与发展”的中心论点，再展开论证。 B. 第二段强调原始巫术出现时间早、资料证据多，有助于支撑“巫术咒语便是早期诗歌的雏形”的结论。 C. 文章各用两段分别从“传世文献”和“出土文献”两个角度阐释原始巫术咒语与中国诗歌之间的联系。 D. 文章举清华简的实例，分析其中的共同之处，借以证明宗教祭祀颂诗“都具有浓厚的巫术色彩”的观点。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 读者从《礼记》《山海经》《吴越春秋》《诗经》等传世文献中，可以感受到远古时期人们祭祀、劳作场景。 B. 《周南•芣苢》既采用了早期巫术咒语诗反复吟唱的表现形式，又充满巫术色彩，因此可判断它很可能是一首巫诗。 C. 从出土文献中，可以发现很多原始巫术咒语诗，其中很多原始巫术咒语诗都具备被收录进《诗经》的价值。 D. 清华简中的《祷辞》可以归类为宗教祭祀颂诗；先秦时期，这篇告事求福的原始巫术咒语诗很可能在民间流传。 【答案】 1. C 2. D 3. C 【解析】 1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“中国最早的诗歌是五帝时代前期的原始巫术咒语”错误。由原文“五帝时代前期出现的原始巫术咒语诗，便是中国早期诗歌的雏形”可知，五帝时代前期的原始巫术咒语是中国早期诗歌的雏形，还不能说是中国最早的诗歌。 B.“仰韶时代已经盛行巫术咒语诗”错误。原文说的是“原始巫术已经相当盛行”。 D.“清华简保存了先秦时期丰富的原始巫诗资料”错误。原文说的是“清华简《祝辞》保存了先秦时期丰富的原始巫诗资料”，选项扩大了范围。 2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“分析其中的共同之处，借以证明宗教祭祀颂诗‘都具有浓厚的巫术色彩’的观点”错误。由原文“所不同的是，该篇祷辞应当属于宗教祭祀颂诗”“这些祷辞都可看作宗教祭祀颂诗，都具有浓厚的巫术色彩”可知，《祝辞》属于巫诗，《祷辞》属于宗教祭祀颂诗，亦属于逸诗，祷辞具有浓厚的巫术色彩，二者不同。 3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“都具备被收录进《诗经》的价值”错误。这些出土的原始巫术咒语诗应当属于“诗”类文献，但不一定具备被收录进《诗经》的价值。