材料一：①作为社会文化的一种标志性现象，躺平成为舆论热议的话题之一，我们需要鉴别的

材料一： ①作为社会文化的一种标志性现象，躺平成为舆论热议的话题之一，我们需要鉴别的是其中的微妙差异。我发现，当今中国将躺平喊得震天响的人群之中，至少有三种不同的形态：虚假的躺平主义者、积极的躺平主义者与消极的躺平主义者。 ②虚假的躺平主义者是我们这个时代竞争场上的成功者，你也可以将他称之为躺赢主义者。他们或者已经实现了财务自由，可以任性地潇洒一把。这些人只是以躺平的姿态，获得太平的人生、岁月静好而已。他们在社会上不具有任何悲剧色彩，反而是令人羡慕的成功者或者幸运儿。谁都想躺赢，只是你还没有足够的资本和运气。 ③积极的躺平主义者多少具有一种自觉的意识，将躺平这一种无奈的人生“被选择”升华为一种自觉的“主义”，一种美丽的精神乌托邦，躺平就此提升到意识形态化的躺平主义。他们退出竞争激烈的名利场，在精神世界里面，寻找确定的自我。 ④积极的躺平主义者毕竟是少数，对于大多数躺平者来说，他们只是消极的躺平主义者。消极的躺平主义者并非什么工作都不做，成为啃老族或者吃低保的宅男宅女。他们只是类似日本的“低欲望群体”：工作还是有一份，但对工作不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望，也不再愿意为996卖命。网络上形容说，这种躺平有点像海蜘蛛，海蜘蛛吃海底垃圾长大，除了脚就是一个头，全身没啥肉可食用，因此在食物链里面，反而显得很安全。只要你成为废物，就没有人可以利用你，资本不能利用，朋友也无法利用。躺平所带来的，竟然是一种低质量生活的安全感。 ⑤消极的躺平，不是吃了上顿没下顿的月光族，他们所选择的或者被选择的，是一种无奈的低欲望活法，这也比较符合90后一代“后物质主义”的生活观。父母一代在物质匮乏的时代长大，有天生的不安全感，比较重视财富的积累和金钱的价值。相反地，年轻一代在物质充裕的年代中出生长大，反而不那么看重金钱和财富，特别是城市中产阶级的孩子，并没有那种物质量之的焦虑感，物质不是不需要，但不是最重要的，并非他唯一的道求，他不愿意为五斗米而委屈自己，不愿意看老板的脸色、听父母的唠叨。他们要的是个性的自由，过一种率性自由的生活，这个自由绝对不是法律意义上的权利，不是所谓不受强制的外在自由，而是一种典型的中国式自由。 ⑥消极躺平的年轻人，没有过去，也没有未来，只有当下。 ⑦对于消极的躺平主义者来说，这种选择是无奈的，是对今日社会主流体制“优绩制”的反扰。今日的世界，已经变成零和博弈，少数人的成功伴随着多数人的挫败。哪怕你有再高的智商，哪怕你再努力，也未必有你所期待的未来。严重的挫败感让越来越多的年轻人相信，努力是没有用的，一切只能归咎于个人的命运，归咎于社会的不公正。网络上有一位年轻的职场90后情怒地质问：“我是985名校出身，终日996，还是买不起北上广深的房子，为什么城中村的老伯，几乎是文盲，拆迁以后可以分到几套房子，每月房子的租金比我的收入还高。他的级差地租还不是我们努力的结果吗？凭什么他可以坐享其成，而我再努力还是买房无望？” ⑧网络上类似的情绪可以说是相当普遍，由此我观察到一个深刻的现象：消极的躺平主义者实际上是“身躺心不平”。身躺只是假象，他们的内心其实充溢着不满与愤愤不平。“身躺心不平”背后的怨恨，是非常值得注意的心理现象。在中世纪的等级社会之中，每个人都各安其位、各守本分，没有什么过分的欲望与野心，因此也缺乏怨恨的社会心理土壤。但是，到了现代的民主社会，阶级的天花板被捅破了，只要你努力奋斗，就有可能做人上人，于是各种于连式的人物都出现了。然而，通往成功的金字塔只是少数人的专利，大多数人的欲望被流动的民主社会释放出来了，但最终满足欲望的可能性微乎其微，于是在心理上积淀了各种各样的怒恨：怨恨比自己更幸运的同一阶层的人，怨恨高高在上的富人与精英。 ⑨善待90后，就是善待中国的未来。共同富裕的路怎么走？如何让更多的躺平者重拾信心，重新看到希望，的确是当下中国需要认真对待的沉重话题。 （摘编自许纪霖《躺平：代际冲突下的“后浪”文化》） 材料二： ①当下90后在社会日常话语中被人为贴上各种标签，如“自我”“叛逆”“缺乏担当”“特立独行”等。 ②当前对90后的研究存有一个致命危机，即90后总是被研究者当成是一个不证自明具有内在统一性和聚合度的社会群体。事实上，90后是一个高度分化的群体，即便是在自我标榜和被认同为90后的个体中展开调研，也很容易发现，这些自认为属于90后的青少年，对90后概念的意义和范畴并没有一个非常清晰明确的认识。如果在90后群体内部展开详细的经济、职业分层，再对每一类微观群体进行深度实证调研，就会发现，这种内部分化的差异性是相当大的。由此，要真正达成对90后整个群体在社会和学术意义上的统一、科学、理性、严谨的定性评价，其实是非常困难的一件事。 （摘编自李涛《90后研究：误区与反思》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．虚假的躺平主义者因实现了财务自由，以躺平的姿态获得太平的人生，不具有任何悲剧色彩，也可称之为躺赢主义者。 B．消极的躺平主义者不那么看重物质，而重于追求中国式自由，以一种无奈的低欲望的活法，获得一种低质量生活的安全感。 C．少数人的成功伴随着多数人的挫败，这一现实让消极的躺平主义者内心充溢着不满和愤愤不平，他们“身躺心不平”。 D．90后群体内部分化差异性大，造成研究者在社会和学术意义上对这一群体进行统一、科学、理性、严谨的定性评价困难重重。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．若没有自觉意识去寻找精神世界里的自我，积极的躺平主义者也会成为消极的躺平主义者。 B．躺平虽然是一种无奈的选择，但也成了躺平主义者对社会主流体制“优绩制”的一种反抗。 C．善待90后，消除90后心理上积淀的各种各样的怨恨，才可能让躺平者重拾信心，看到希望。 D．材料一和材料二从不同角度谈及90后的话题，但都在文末提出了值得读者深思的难题。 3．结合材料内容，下列选项中最能支持“消极的躺平主义”观点的一项是（3分）（ ） A．美国作家梭罗远离尘嚣，回归本心，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年。 B．河北涿州一名38岁“巨婴”小李长期不出门工作，吃喝拉撒全部依仗父母。 C．28岁程序员郭宇实现财务自由后从字节跳动公司辞职，并在朋友圈宣布退休。 D．春晚小品《坑》刻画的郝主任不担当不作为，不肯干也不敢干，卷起袖子在一边看。 4．请结合材料一，分析消极的躺平主义者出现的原因。（4分） 5．如何善待90后，让更多90后躺平者重拾信心？请结合材料谈谈你的看法。（4分） 答 1．A（“虚假的躺平主义者因实现了财务自由……”理解错误，材料一第②段“他们或者已经实现了财务自由，可以任性地潇洒一把”中的“或者”表示“或许、大概”之意，是一种推测，选项以肯定语气对此进行转述，与原文不符。） 2．B（“躺平……也成了躺平主义者对社会主流体制‘优绩制’的一种反抗”说法不正确，从材料一第⑦段“对于消极的躺平主义者来说，这种选择是无奈的，是对今日社会主流体制‘优绩制’的反抗”可以看出，此处限定的对象是消极的躺平主义者，而非所有的躺平主义者，选项表述扩大范围。） 3．D（A项属于积极的躺平主义；B项与原文“消极的躺平，并非什么工作都不做，成为啃老族或者吃低保的宅男宅女”不符；C项属于虚假的躺平主义。） 4．答：①虽不努力但不必担心被利用，这给他们带来低质量生活的安全感；②在物质充裕的年代中出生长大，使他们更注重对个性自由的追求；③社会主流体制给年轻人带来了挫败感；④现代民主社会使大多数人的欲望释放却无法满足，人们因此产生了消极心理。（每点1分） 5．答：①国家政策扶持：在创业基金、住房补贴、职业培训、就业渠道等方面对90后工作上面临的刚需予以扶持。②社会体制公平：社会主流体制不应是“优绩制”的单一评价体制，应从多层面创造的价值角度予以更为灵活、开放、公平且具有激励性的评价。③个人价值认同：90后自身也应积极调适心态，正确看待个人与他人的成败得失，不将个人失败、挫折全部归咎于个体命运与外在的社会因素。（每点2分，答出两点即可。）