2023年七夕节日记100字四年级(5篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

七夕节日记100字四年级篇一

分了好几段时间来看，可是我竟然也进入了杨绛的万里长梦中，梦中自己的言行举止都与他们一样，一样对书籍如饥似渴，一样对生活充满乐观，一样成为了为教育，为国家奉献力量的一份子，一样也拥有一个其乐融融的家庭。

虽然我历史不太好，不太懂其中的一些表达，但是我仿佛身临其境，那种进退两难的情景，那种动荡不安的社会，那种不敢乱讲话的时代。所有人都以自己独特的方式存在着，活着。

钱钟书先生写的巜围城》，他把婚姻比作围城，城外的人想进去，城里的人想出去。可他和杨绛却是例外，有一次，杨绛读到英国传记作家概括最理想的婚姻：我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她；也未想过要娶别的女人。

她念给钱钟书听，钱当即表示：我和他一样。

杨绛答：我也一样。

理想的婚姻应该是什么样子？在我有限的见识中，觉得就如他们一般，志趣相投，心性相契，平淡相守，共度一生。

都说人生如梦幻泡影，杨绛却说：我这一生并不空虚，我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨。

很感动！很幸福！

七夕节日记100字四年级篇二

一场万里长梦诉尽“我们仨”变成“孤独的我”。

读及此书，数次哽咽。

联想自己，总以为时间还长，我们能相见的次数还多，可是有些人，有些事猝不及防，逃避不过。

这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。

往者不可留，逝者不可追。

失散的人唯有文字还能证明存在。

现在我们仨个失散了。往者不可留，逝者不可追；剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

世间美好的事物总不那么牢固，如彩云般飘散琉璃般易碎。

“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。

然这本书除了给予我感情上的共鸣，也有诸多值得学习的地方。

锺书曾说：“一个人二十不狂没志气，三十犹狂是无识妄人。”

在工作中总很驯良地听从领导；同事间他能合作，不冒尖，不争先，肯帮忙，也很有用。

我们的阅读面很广。所以“人心惶惶”时，我们并不惶惶然。

……

七夕节日记100字四年级篇三

不知上帝给了敏锐的感知是坏是好，往往懂得珍惜的人，失去了才会特别痛。

昨天在图书馆找到了杨绛先生的我们仨，觉得她就已经剖心给读者看了。千穿百孔，血肉模糊。

这种情感，普通人也会有，只是我想即便会痛一痛，也不能清晰的表达出来。

当初姥姥去世的时候，姥爷只是一直哭，哭的像个小孩子。

三叔去世的时候，奶奶也一直哭，边哭边说，老三没有等到这次过年。

爷爷去世的时候，我还很小，但是妈妈跟我说以后你就再也见不到你爷爷了，然后我就一直哭一直哭，跟着送葬的队伍，边走超哭。

奶奶去世的时候，看着她的灵柩缓缓移动，想着她离开了就不能回来了，便忍不住。

这种痛的感情，要理顺了，思索了千万遍才能呈现，这时候心痛不会消除一点点，反而像一道道划痕，每写一个字就痛一下。

不过我还是希望写成作品后这种痛能缓一缓。时间会治愈一切吗？会抚平伤疤，留下印记的吧。

七夕节日记100字四年级篇四

《我们仨》运用现代派手法以求意识流动的自由和主观感受的真实，但情感的表法依然是节制含蓄的。中国古代诗歌抒情的经典手法借景言情，杨绛也运用得自然娴熟。通过情景交融营造梦境的邈远迷离，分载过于深重的死别的悲情，把丰富复杂的情感寓于景中，通过意象比喻、象征、暗示，尽显古典文化的韵味。梦开始，杨绛虚构了客栈、小船和古栈道，对应于现实中的家、医院和两地间的路途。“古驿道烟雾迷蒙，杨柳成行，杂树丛生，野草滋蔓，几棵苍松翠柏掩映着谁家的陵墓。”场景的描写暗示通向死亡的荒凉、迷离、阴森。这是作者内心伤感悲凉之情的外射和物化。

文中杨柳的描写不断出现，写得最多的是寒柳和秃柳：“驿道上又满满地落叶，一棵棵杨柳又都变成光秃秃的寒柳。”“堤上的杨柳开始黄落，渐渐地落成一棵棵秃柳。”柳树是古代诗歌表达离情别绪这一母题的原型意象，是中国抒情传统中的分离树，它所含的韵味是苦涩的。面临生离死别，杨绛自然使用了这一传统的象征意象。与一般离别不同，杨绛笔下的是寒柳和秃柳，暗示死神日渐逼近，象征的是死别和永别。秃寒二字折射出作者内心极为孤单和忧伤的悲情。亲人逝矣，作者也变成柳树的一片黄叶，脱落飘零，“抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是悲情。”景因情而生，情由景而传。情是悲到极致，景亦写尽凋零败落，两者相融，岁也觉黯然消魂，但情借景调节了强度，景因情有了韵味，两者中和便有了艺术的含蓄蕴藉，营造了“萧萧落叶，漏雨苍苔”的悲凉意境。

第二部《我们仨失散了》以梦幻的形式表现了这段深重的情感经历。写梦是我国古代悼亡诗常用的形式，以此描写幻境，抒发真情。杨绛用此手法，从心理上看，女儿和丈夫先后病重去世，情感深受刺激，恍如梦中，亦幻亦真。心理学认为，情感到了极至，无论悲喜都会幻以为梦。从创作上看，以梦入书并结构全文，易于情感的自由流动和主观真实感受的表达。可以达到多层次和自然流动的状态。同时，以艺术手法叙述描绘，缓解自然情感的强度，可使其升华为“诗的感情”。

古典意味

杨绛的长篇散文《我们仨》含有浓郁的古典意味，一是淡泊功利的人格精神，表现在我们仨对家的相聚相守以及酷爱读书勤奋治学，这三者是他们的精神支柱，推动他们走向高远超凡的境界。二是平和朴素的语言风格，平和即和谐、中和，杨绛最善于把各种对立的因素和谐的统一起来，达到恰到好处的理想状态，三是和哀而不伤的抒情笔调，通过情景交融古典手法，分载过于深重的死别的悲情，把丰富复杂的情感寓于景中，通过意象比喻、象征、暗示、尽显古典文化的韵味。

从全文看，杨绛散文平和的风格更体现为缓急有致、悲喜相济的结构。解放后，诸多____给知识分子许多压抑和苦闷，每写至此，便会转写一段趣事，以缓激愤之情。写钟书病重，语速急速迫促，转写普通人家的温情，缓缓道来，语调温柔平静。缓疾交错，悲喜相济，最终达到“和”。其实现实生活中并无单纯的快乐和苦恼，两者总是杂糅在一块，中和一体。杨绛以平和之心去认识生活和采颉生活的时候，自然切中了生活的自然规律，也切中了“以和为贵”的古典思想。

七夕节日记100字四年级篇五

字行间里充满着满满的暖意，感动和深深的爱意。

在他们这个家里，钱钟书就像一个调皮笨拙的孩子，而杨绛始终守护着他的.天性，成全了钱钟书的人生。最好的爱情是彼此成就对方，从此更加完美。

《我们仨》字字句句都透着杨绛的贤惠和才华。读完不禁感叹，没有杨绛，就没有钱钟书。

书中所说，每次钱钟书闯了祸，慌慌张张地去告诉妻子，杨绛都会说“不要紧，我会……”这一小段文字里，这是什么？是信任，是安全感。这五个字，比那些山盟海誓的誓言更可靠真实，比那些火热撩人的情话更走心浪漫。女人的贤惠，不一定是温顺如小鸟依人，在这里，贤惠是如高山般雄伟，深海般沉稳的胸怀和无微不至的守护。

这是一种别样极致的浪漫，是无条件的信任与陪伴，是风雨同舟的成长，是内心无艰不摧的力量，像沙漠中的泉水一样，静得听不到声响，却又是生命的希望。

《我们仨》，杨绛用朴素的文字记录了一家人最平凡的生活和淡泊的一生，感人至深，生活故事中处处都彰显出她的伟大付出，字里行间无时无刻都透露出她的绝世才华。

“最贤的妻，最才的女“，这样的赞誉只有她配得上。