管州人胡天作 一个悲剧式的英雄

地处汾源之地的静乐县，历史悠久、文化繁荣，最远可追溯到“丁村文化”时期。《山西通志》谓“全晋咽喉”，在抵御外族入侵的一次一次的战争中，使得中原悠久的传统文化与北方彪悍的游牧文化互相融合，形成了静乐人特有的忠君勇武的思想，在这块古老的土地上，曾出现过许多可歌可泣的英雄事迹和英雄人物。

金元时期，静乐地名由“宪州”改为“管州”，“靖康之变”后，管州成为金国的统治区域。

金朝时的行政区域采用路（府）、州、县三级管理，设有五京十九路，“路”是金代地方最高最大的行政区，相当于现代的省，有都总管府，以及都转运司、按察、盐使等三司的监司官，五京府有五京留守，而后与府伊所掌的府合一。

路府则成平行机构，下辖州、县二级。

金朝的州分为三类：节度州设节度使，防御州设防御使，刺史州设刺史；县则以县令掌治，分成七等，而管州当时为“刺史州”。

金朝统治不到百年之后随着元蒙势力的逐渐强大，管州又成为金元对峙和元蒙南下的战略要塞。

金宣宗贞佑元年（1213年）秋，元蒙成吉思汗兵分三路攻金，派皇子术赤经略山西。

金宣宗贞佑二年(1214年)，发生的“贞佑之乱”使河北、山东和山西在蒙古侵略战争中经济文化遭受了严重的破坏。

金朝只有中都、真定、大名等十一城未失。

迫使金宣宗求和，献黄金与岐国公主予成吉思汗，蒙金和议达成后。

金宣宗不顾徒单镒等反对，与术虎高琪迁都南京汴京开封府(今河南开封)，仅派太子镇守中都（今北京），引来河北军民的不安。

1215年，蒙古以金帝南迁为由，再度率军攻陷中都。

其时，管州（今静乐）人胡天作（祥），字景山。

起初是靠统领“乡兵（乡兵也称民兵，由居民自动组织或政府组成的不脱产的武装力量，是按户籍丁壮比例抽选或募集土人组成的地方民众武装。

平时不脱离生产，农闲集结训练。

担负修城、运粮、捕盗或协同禁军守边等任务）”守御管州一带，在抵御元蒙南下侵略的一次次战斗中，因屡立战功被金朝宣宗皇帝封为“少中大夫、管州刺史。

”兴定二年，选授同知太原府事，刺史如故。

这一年，平阳失守，改同知平阳府事。

第二年，复取平阳，天作说:“汾、潞皆置帅府，平阳大镇，今稍完复，所管州县，不下十万户，复业者相继不绝，其过汾、潞远甚，宜一体置之。

”当时，晋安、岚州皆有帅府，乃以天作充便宜招抚使、权元帅左都监。

第四年，天作受封平阳公，以平阳、晋安府，隰、吉州隶焉。

天作请以晋安府之翼城县为翼州，以垣曲、绛县隶焉。

置平水县于汾河之西，朝廷皆从之。

由此可见，胡天作在金宣宗心中还是占有一席之地的。

金宣宗元光元年七月，蒙古穆呼哩令蒙古布哈引兵出秦、陇以张声势，视山川险要。

乃自率兵到云中，攻下盂州四蹄寨，迁其民于州；拔晋阳义和寨；进克三清岩；入霍州山堡，迁其人于赵城，攻青龙堡。

十月，青龙堡危急。

在蒙古铁骑的强大攻势下，知府事术虎忽失来、总领提控王以及平阳公胡天作等，在兵临城下，兵民皆溃中找寻失散的妻子。

此时继续銮战既无胜算，如若死硬顽抗，犹如以卵击石。

万般无奈之下，为了保存实力，他们都不战而降，归顺于元。

在过去领兵打仗的将领，他们的一部分家眷往往把持在朝廷的手中，名义上是提拔重用，其实也有对前方将士的管束作用。

在南京（河南开封）的知府事忽失来的儿子因其父降元受到金朝皇帝的诛杀后，天作的儿子定哥听到其父胡天作已“受元蒙官爵，佩虎符，招抚怀、孟之民”。

激愤之下也自杀身亡。

宣宗皇帝基于对胡天作还有望其归顺之意。

把自杀身亡以全名节的胡天作的儿子“定哥”，赠封为信武将军、同知睢州军州事。

金平阳公胡天作拒守降元，是因为势甚危急。

金宣宗诏上党公张开及郭文振等救之，行至平寨东三十里，难以接近。

胡天作既受到元蒙军的控制，并且还接受元蒙军的官爵，佩带领兵作战的虎符。金宣宗又派张开、郭文振与胡天作联系，想招回天作为其所用。天作奉诏，到了济源，他急于要摆脱元蒙。先派人把他回归金朝的书信送给身在南京的宣宗。此事泄露后，元将穆呼哩认为胡天作反复无常，不可放虎归山便把他诛杀了。

胡天作降元是因为战事所迫，其子自杀表现的是一种对金国的忠顺，而他被诛杀是因为他表面降元可尽忠金朝之心不死。

古语说：“忠臣不事二主”，这是古代人“君权思想”的体现，属于封建礼教的一个表现，认为既然侍奉一个主人，那么自己的一切，包括生命都是他的。

至于自己所侍奉的主公是否值得尽为臣之忠那就另当别论了！古人有云：“宁可站着死，不可跪着生。

”这方面的道理很多。

自古以来，中华民族就十分看重做人的气节。

直到现在那些刚正不阿的人依然会受到人们的尊重和钦佩！李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”,无论是为伸张正义、保家卫国，还是源于自身的气节修养。

在他们的身上都蕴含有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气。

这也正是中华民族文化中最为可贵的精神财富。

元蒙强大，金国衰退。

两军对垒，胜败已定。

金宣宗南迁苟安，即使前方将士誓死抵抗，也难挽狂澜于既倒。

而胡天作为了暂得苟活归顺元蒙也是不得已而为之，或许有东山再起之心。

然而，一念之间给自己和家人却带来无尽的灾难。

受降后既得不到对方的重用，稍有思想波动还会受到监视甚至诛杀。

假如说他能摆脱元蒙军队的管控再回到金朝其结果会是怎样还说不定。

胡天作作为在管州（静乐）金国统治下的臣民及其后人，在当年金国铁蹄践踏大宋江山，涂炭大宋子民的时候就已经接受了有着数千年大汉族正统文化的熏陶，大多数女真人迁居中原后，与汉族错居杂处，习汉语、穿汉服、改汉姓、着籍汉地。

经过近百年的融合同化，中华儒家思想也在金国女真人的追捧仰慕下，已经潜移默化、深深地渗透到其传统文化之中，成为中华民族大家庭中不可或缺的一部分。

抗金名将岳飞说过：“文官不爱钱，武官不惜死。

不患天下不太平！”反映的是其中华儒家文化所弘扬的的高尚品德和伟大情操的至理名言。

胡天作虽没有死在抗击强元的正面战场上，但也是死在元蒙将领的大刀之下，作为金国的一员战将也充分体现出“武官不惜死”的精神操守。

尽管金国不久已被元蒙所灭，但只要有一个胡天作不会像其他官民一样永远匍匐在地，驯服于强大势力的统治。

战乱年代的管州（静乐）胡天作注定是一个悲剧人物，作为静乐历史上的一个古人，其父子们的勇武气节也应当彪炳史册！

（杨秀川 王彦峰）