材料一：中华民族共同体就其文化本质而言，即是以“共同体”为依托对中华民族所进行的持

材料一： 中华民族共同体就其文化本质而言，即是以“共同体”为依托对中华民族所进行的持续文化塑造，反映了中华民族对共在生存智髮-的价值自觉，表达了对中华民族总体性文化力的价值诉求。 “共同体”体现了人类社会的共在生存智慧，回应了人类对“我们如何能在一起”的终极追问。在漫长的历史发展中，人类形成了各式各样的共同体。从共同体的连接纽带来看，有血缘共同体、地缘共同体等；从共同体的聚合范围来看，则有家族共同体、民族共同体乃至人类命运共同体等。随着现代社会的发展，全球化超越了民族地域界限，压缩了时间和空间，使得人才、技术、资本和商品在全球范围内自由流通。然而，市场经济的利益最大化信条催生了“私人化浪潮”，它带来了选择的自由、支配的乐趣、尝试各种生活方式的机会以及自我价值的认同，甚至在不同主体的矛盾冲突中导致既有共同体的破坏乃瓦解，“我们如何能在一起”成冷紧迻的时代课题。 人类社会始终致力于对共同体价值的理论吁求和实践探寻。古希腊亚里士多德的城邦政治学就曾率先发出了对“共同体”的价值追问：我们需要何种城邦共同体以实现正义、民主和公共善？德国社会学家滕龙斯认为“共同体是持久的和真正的共同生活，社会只不过是一种暂时的和表面的共同生活”。马克思哲学在反思个体与共同体的关系问题时，努力探寻个体与共同体之间应然的价值张力，旨在实现对人的社会性存在方式的积极确证，即“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”。 基于马克思哲学的共同体精神和人类历史对共同体的价值求索，我们认为共同体是人克服个体局限，去追求共生、共在和共同创造的价值生存方式，是人的社会生存方式的本 质性确证和价值性升华。如果从共同体连接纽带的价值序列来审视，则呈现出了“血缘-地缘-文缘”依次递进的模式。血缘共同体诉诸人的物质性存在，依凭人的生理特质纽带，揭示出人因血缘关系而发生的生命联系；地缘共同体诉诸人的社会性存在，依凭人的生活地域纽带，揭示出人因共同生活场域而发生的社会联系；文化共同体诉诸人的文化存在，依凭人的共同精神纽带，揭示出人因共同的历史文化记忆、风俗传统、生活方式而发生的文化联系。只要人与人之间形成了共同的精祌文化依赖关系，共同体的聚合就意味着生活于其中的不同个体的精神丰盈、价值富足与文化认同，共同体的解休就意味着生活于其中的不同个体的价值失落、道德贫瘠与文化归属缺失，甚至会导致整个文明的解体。 民族共同体就是沿着“血缘一地缘一文缘”的递进模式而构建起来的。民族共同体发端于共同的血缘纽带，在共同生活的地缘联系中形成了彼此承认的语言文字、风俗习惯与利益联系，进而在长期的历史枳淀中形成了共同的历史传统与文化记忆，塑造着全体成员的文化生命，成为一个民族区别于其他民族的文化标识。 中华民族共同体是一个具有普遍性与特殊性双重特征的民族共同体。中国的民族国家依凭的不是国家的政治强力，而是中华民族各成员对中华文化的深度认同。“远人不服，则修文德以来之”，文化认同始终是聚合中华民族的核心纽带。正如费孝通先生的经典论断：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。”民族危亡关头最能催发深刻的民族自觉意识，近代以来刻骨铭心的民族记忆也成为中华民族共同体塑造的历史依据。 中华民族共同体是以“共同体”名义对中华民族进行的文化塑造，是中国共产党人在对中华民族历史文化积累的深入研判、对近代中华民族亡国灭种的深刻反思、对新时代中华民族走向伟大复兴宏伟愿景的深邃洞察中所得出的重大民族构建方略。构建中华民族共同体的意义在于以共同的历史记忆唤醒各民族共同的文化生命，激发中华儿女对民族身份的认同，凝聚中华民族实现伟大复兴的强大精神合力。 (摘编自邹广文《论中华民族共同体的文化叙枣结构》） 材料二 ： 中华民族共同体与中华民族二者在内涵方面具有很大程度的重合性，有学者认为这两个概念没有本质的区别，可以互用，其实不然。中华民族与中华民族共同体都其有国家意涵，是国家建设的主体，承载着中华民族伟大复兴的重任，在这方面二者具有高度的重合性。事实上，中华民族是一个带有描述叙事色彩的概念，为表达丰富的意涵，常常在其后加上尾级。比如，“中华民族”后加上“精神”“文化”等词语，所形成的新概念就表达了与“中华民族”不同的意涵。就“中华民族共同体”概念结构来说，“共同体”是中心概念,“中华民族”从范围、内容和属性方面限制中心概念“共同体”。从概念内涵角度讲，“中华民族”本身就是民族共同体，为什么后面还要加上“共同体”概念呢？事实上，这绝不是语意重复。“中华民族”后加“共同体”所构成的新概念，虽然与“中华民族”内涵近似，但更强调中华民族的共同体含义。中华民族共同体“彰显了构成中华民族的中国各民族不是机械共同体，而是有机统一的整体”。从逻辑结构上讲，中华民族共同体是 对中华民族的发展和深化，以更为宏观的共同体来理解中华民族，凸显中华民族是一个有机统一体和亲缘体。从概念功能上讲，中华民族共同体丰富了中华民族的内容与实质，有助于消解有关于中华民族的诸种论争。在民族复兴的新时代背景下，筑牢中华民族共同体意识有利于提升中华民族的凝聚力。 (摘编自孔亭、毛大龙《论中华民族共同体的基本内涵》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分） A.现代社会的发展，市场经济的利益最大化信条将会在不同主体的矛盾冲突中破坏乃至瓦解既有共同体。 B.滕尼斯认为“共同体”与“社会”截然相反，前者是持久的和真正的共同生活，而后者只是暂时的、表面的。 C.人类社会的共同体种类众多、形式各异，沿着从血缘共同体到地缘共同体再到文化共同体的递进模式发展。 D. “中华民族”和“中华民族共同体”两个概念之间有部分重叠，但是不完全重合，属于逻辑学上的交叉关系。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.材料一阐释了中华民族共同体的文化本质，点明其构建意义，材料二则重在论述中华民族共同体的基本内涵。 B.根据马克思哲学的共同体精神，个体如果离开共同体，将失去全面发展其才能的手段，也就失去了个人自由。 C.如果以共同的精神文化为纽带的共同体解体，生活在其中的个体就会价值失落、道德贫瘠，缺乏文化归属感。 D.在新时代背景下提出“中华民族共同体”这一概念，是为了消解关于中华民族的种论争，提升民族凝聚力。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分） A.“精神共同体在同从前的各种共同体的结合中，可以被理解为真正的人的和最高形式的共同体。” B.“个人责任的行使必须纳入社会责任的框架，因为我们的行为只有在兼顾我们与他人的关系时才可取得最显著的效果。” C.“地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。” D.“在中华民族的统一体中存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情状。” 4.材料一第四段在论证结构上有什么作用？请简要分析。（4分） 5.中华优秀传统文化是培育中华民族共同体意识的重要精神力量，请分析下列文字蕴含的中华民族共同体意识。（4分） 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，於、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（《礼记》） 答 1.D [解析]A项，偷换概念，破坏乃至瓦解既有共同体的是“私人化浪潮”。B项，“截然相反”不当；C项，忽略“从共同体连接纽带的价值序列来审视”的前提条件，且扩大范围。 2.D [解析]D项，强加目的。 3.A [解析]A项强调精神（文化）共同体的突出地位，符合材料一观点。B项强调行使个人责任。C项对地缘和血缘进行阐释，与材料一观点无关。D项阐述中华民族的统 一体中存在的多层次的多元格局。 4.①承接上文对马克思哲学的共同体精神和人类历史对共同体的价值求索的相关论述，阐释共同体的概念。②提出构建共同体“血缘一地缘一文缘”依次递进的模式，为下文论述民族共同体的构建提供理论依据。 【评分标准】4分。每点2分，意思对即可。 5.①“大同”的社会理想蕴含中华民族共同体意识，体现出中华民族的共在生存智慧。②在大同社会中，人人都能受到社会关爱，安居乐业，体现出个体的精神丰盈、价值富足。③通过树立天下大同的理想，塑造全体成员的文化生命，体现出文化认同是聚合中华民族的核心纽带。