《逻辑学话语体系建设的路径探索》阅读答案

中国古代逻辑思想具有自己的文化根基，这是中国古代逻辑学话语体系的重要组成部分，也是中国逻辑学话语体系建设的重要内容。19世纪末20世纪初，孙诒让、梁启超等思想家开启了对墨家逻辑的研究，带动了人们对先秦诸子及其名辩之学的反思性研究。经过几代学人的不懈努力，对《墨经》逻辑体系及其他名辩思想的研究已经取得了突破性进展和丰硕成果，为当代中国语境下逻辑学话语体系建设奠定了不可或缺的坚实基础。但由于中国古代逻辑思想博大精深，再现中国古代逻辑学话语体系的完整样貌并使其得以广泛传播仍需不懈努力。其一，就时间线索而言，需要将中国古代逻辑思想的历史考察时间追溯至先秦早期，使存在于各种史料中的逻辑智慧及其言说方式经过深入挖掘和脉络梳理得以清晰呈现，实现由自在向自为、由碎片向系统展开逻辑学话语体系建构，形成先秦逻辑学思想发展线索的完整轨迹，使以墨家逻辑为代表的先秦名辩之学的历史源头及演进动因得以凸显，更加充分、完整地重现中国古代逻辑学话语体系的来龙去脉，以及在历史进程中所表现出来的具有本土文化特征与世界逻辑体系相统一的发展走向。 其二，从文献范围上看，先秦时期的文化典籍内容非常丰富，既包含了以《墨经》为代表的逻辑学说体系，也包括《周易》以及其他名辩学说等经典文献，同时，还有不应忽视的相关政治、军事及文化等各种史料中所具有的推理和论证的逻辑应用案例。因此，既要重视对名辩之学的经典文献研究，也要关注存在于其他史料中那些尚未形成体系的自发性逻辑学话语形态。在对中国古代逻辑思想脉络进行挖掘和整理的过程中，不仅要以儒墨等学派的文献为重点研究内容，而且要探求那些藏在非显学史料中的逻辑思想要素，最大范围地拓宽对囊括中国古代逻辑思想渊流的文本资料的搜集与研究，使中国古代逻辑学话语体系原貌框架的丰富性得以重现。 其三，就研究方法来讲，无论是对集中反映中国逻辑史上第一个完整逻辑学体系文本《墨经》的研究，还是对中国古代其他名辩学说文献的解读，都需要进一步将其置于世界整体的逻辑思想体系中展开深度比较。从纵向比较中，系统梳理、全面呈现中国逻辑学话语体系的言说方式。从横向比较中，深入剖析中国逻辑思想生成与发展的内在动因及其价值指向。通过进行深入比较研究，使人类思维活动中有关推理、论证的具体构成要素以及逻辑规律、规则等共性问题能够充分体现出来，从而明确逻辑的规范作用具有普遍性。同时，经过比较研究，揭示不同逻辑传统话语体系的独特性与系统性，将以墨家逻辑体系为代表的中国古代逻辑学思想全貌展现给世人，推进中国逻辑学话语体系回归世界逻辑学研究视野，实现本土逻辑与世界逻辑之间的价值同构。 （摘编自宁莉娜《逻辑学话语体系建设的路径探索》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.中国古代逻辑思想博大精深，中国逻辑学话语体系建设，需要历代学人的不懈努力。 B.重现中国古代逻辑学话语体系的来龙去脉，是为了让本土文化与世界逻辑体系统一。 C.从文献范围看，其他史料中尚未形成体系的自发性逻辑学话语形态研究也不能忽视。 D.逻辑研究需要方法，比较研究的方法，可使人类思维活动中某些共性问题体现出来。 2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分） A.文章用先总论后分论的结构，从三个方面逐层递进地论述了逻辑学话语体系再现的具体办法。 B.文章第三段以《墨经》《周易》等为例，论证了先秦时期的文化典籍内容非常丰富的观点。 C.作者认为，比较法是中国逻辑学话语体系研究的主要方法，如纵向比较、横向比较等方法。 D.除了道理论证，文章还使用了对比论证等方法，让专业性很强的逻辑学概念变得较易理解。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A.孙诒让、梁启超等思想家对墨家逻辑进行研究，可见《墨经》逻辑体系在中国古代逻辑学话语体系中最有代表意义。 B.只要形成了先秦逻辑学思想发展线索的轨迹，就能凸显以墨家逻辑为代表的先秦名辩之学的历史源头及演进动因。 C.再现中国古代逻辑学话语体系的完整样貌，需要最大范围拓宽对囊括中国古代逻辑思想渊流的文本资料的搜集与研究。 D.置于世界的逻辑思想体系中展开比较，是对中国古代名辩学说文献解读的前提，因为中国逻辑学话语体系落后于世界。 答 1.B（强拉目的关系，这是并列关系的复句；“本土文化”也有误） 2.C（A项错在“逐层递进”，应是并列；B《墨经》《周易》并非例子，也不存在论证；D项，原文无对比论证） 3.C（A项“最有代表意义”于文无据；B“只要·····就能”太绝对；“轨述”，原文是“完整轨迹”；D“中国逻辑学话语体系落后于世界”，无中生有，原文没有比较）