初中语文必考基础知识点优秀3篇（初中语文必考基础知识点优秀3篇课文）

语文是语言以及文学、文化的简称，语言包括口头语言和书面语言，口头语言较随意，直接易懂，而书面语言讲究准确和语法。t7t8美文号为您精心收集了3篇《初中语文必考基础知识点》，如果能帮助到亲，我们的一切努力都是值得的。

【(一)句子仿写】

所谓仿句题，也叫句式运用题。它用于考查学生的理解能力、品析能力、表达能力，以及对修辞知识、语法知识、句式知识的积累与运用。这种题型，一般是命题者提供一定的语境，要求考生参照规定的句式模仿写作。其实质是要求学生根据不同的语境和要求，写出与例句内容和形式相同或相近、意义上有密切关联的句子。主要考查学生：对修辞方法的积累与运用能力；对语法知识的积累与运用能力；对表达方式的理解与运用能力。

仿写和内容是非常丰富的，具体有：

(1)词语型

例：结合语境，在横线上仿写恰当的词语。

示例：“如果生命是水，尊严就是流动”如果生命是，尊严就是。

仿写：如果生命是火，尊严就是燃烧；如果生命是鹰，尊严就是搏击。

(2)修辞型

例：仿照例句写一句子，要求句子由两个比喻句组成，比喻要合乎情理，分句间要有联系。“历史”、“时间”仍为本体。

示例：如果历史是一条长河，那么时间就是这条长河上涌起的波涛。

仿句：如果历史是一曲乐章，那么时间就是这乐章上跳动的音符。

(3)托物寓意型

例：仿照示例，任选事物，用语言解释其特点并阐发一定的道理。

示例：蜡烛A.站得不端正，必然泪多命短。B、为不能照亮所有的黑暗而流泪。

仿写：粉笔A.一张智慧的犁，耕耘在神奇的黑土地上。B.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。煤A.千年的期盼，只为燃烧自己的一生。B.不经受磨练，发不出生命的光辉。

(4)名人名言型

例：仿写句子，使内容句式都与前句协调。

示例：幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获。

仿句：幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在层”的追求。

(5)情境型

例：根据文句所提供的情境，将句子补充完整。书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。白朗宁说过，“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。”鲁迅说过，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。

(6)话题型

例：仿照下面句子，以“腐烂”为话题补写句子。

人生只有两种生活方式：腐烂或燃烧。我们选择燃烧，因为燃烧意味着给予，且在给予之时，会让自己闪光。我们摒弃腐烂，因为腐烂意味着变质，且在变质之际，会让别人恶心。

(7)阅读型

阅读文段，分析句式特点，在横线上写句。

我们赖以生存的地球，自古以来就进行着绿色与_的殊死决战。哪儿充满绿色，哪儿必然水源充足，草木茂盛，那是生命滋衍的乐园。哪儿弥漫_，哪儿一定水源干涸，尘沙肆虐，那是生命凋零的荒漠。在我国，沙漠正在以每年两千多平方公里的速度蔓延扩展，_对绿色的伤害是绝对无情的。

【(二)修辞方法】

《课程标准》中要求学生辨析、运用的修辞格有：比喻、拟人、夸张、排比、反复、对偶、设问、反问等八种，教材中常出现的修辞格还有借代、引用、反语等。对要求掌握的修辞格，首先要熟记其定义、理解其要点。中考重点考查的是比喻、拟人、排比、对偶四种修辞手法。

1.比喻：根据事物的相似点，用具体的、浅显、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物，即打比方。作用：能将表达的内容说得生动具体形象，给人以鲜明深刻的印象，用浅显常见的事物对深奥生疏事物解说、帮助人深入理解。比喻的三种类型：明喻、暗喻和借喻。

不要把有“像”、“好像”的句子都看成比喻句。多数情况下，‘像“、“好象”、“仿佛”表示比喻，但是要注意以下几种情况不是比喻：

(1)表示比较的。如：他长得很像他哥哥。

(2)表示推测、揣度的。如：他刚才好像出去了。

(3)表示例举。如：本次考试很多同学的进步很大，像张昊、李疏桐等等。

(4)表示想象。如：闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。

2.拟人：把物当作人来写，赋予物以人的言行或思想感情，用描写人的词来描写物。作用：使具体事物人格化，语言生动形象。

3.夸张：对事物的性质、特征等故意地夸张或缩小。作用：揭示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果。

4.排比：把结构相同或相似、语气一致、意思相关联的三个以上的句子或成分排列在一起。作用：增强语言气势，加强表达效果。

5.对偶：字数相等，结构形式相同，意义对称的一对短语或句子，表达两个相对或相近的意思。作用：整齐匀称，节奏感强，高度概括、易于记忆，有音乐美感。如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

6.反复：为了强调某个意思，某种感情，有意重复某个词语或句子。反复的种类：连续反复和间隔反复。连续反复中间无其他词语间隔。间隔反复中间有其他的词语。

7.设问：为了引起别人的注意，故意先提出问题，然后自己回答。作用：提醒人们思考，有的为了突出某些内容。

8.反问：无疑无问，用疑问形式表达确定的意思，用肯定形式反问表否定，用否定形式反问表肯定。

9.引用：引用现成的话来提高语言表达效果，分直接引用和间接引用两种。

10.借代：用相关的事物代替所要表达的事物。借代种类：特征代事物、具体代抽象、部分代替整体。

11.反语：用与本意相反的词语或句子表达本意，以按说反话的方式加强表达效果。有的讽刺揭露，有的表示亲密友好的感情。

八种常用修辞的作用如下：比喻：表达更加生动、具体、形象，给人以深刻鲜明的印象。拟人：使事物人格化，语言更加生动形象。夸张：揭示事物的本质特征，烘托气氛，引起联想。排比：增强语言气势，深化思想内容，增强文章的说服力和感染力。对偶：整齐匀称，高度概括，富于音乐的节奏美。反复：突出思想，强调感情，增加节奏感。借代：形象突出，特点鲜明，引人联想。设问：提醒人们的注意，引起思考，突出某些内容。反问：加强语气，激发读者的感情，给读者留下深刻印象。八种常用修辞中，比喻、对偶、排比三种辞格是综合运用考查的重点，对它们的语言特点及应用规则，要牢固掌握。

1.潜移默化：指人的思想、性格和习惯，因受各种因素的影响，无形中起了变化。

2.白驹过隙：形容时间过得飞快，像白色少壮的马在缝隙前飞快地越过。驹，少壮的马。

3.谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。风，风趣。生：生动。

4.茅塞顿开：原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。比喻闭塞的思路，由于得到启发，忽然开通了。

5.出谋划策：谋，计谋；划，筹划。指为人出主意，制定计谋策略。

6.赏心悦目：看到美好的情景而心情愉快。

7.海纳百川：大海容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西广泛，数量巨大。

8.无欲则刚：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。

9.物华天宝：物有光华，天有珍宝，指各种珍美的宝物。《晋书•张华传》记载了这样的传说：晋武帝时，牛、斗两宿之间常有紫气照射，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来雷焕做豫章凤城县令，掘监狱地基，得到两把宝剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，两宿间的紫气也消失了。后来两剑没入水中，化为双龙。

10.人杰地灵：人有俊杰，地有灵秀之气。在《滕王阁序》中指东汉时南昌名士徐稚(字孺子)，家贫，常亲自耕种。他品行高洁，为人所景仰。

2、文学常识。

1.重点作家：鲁迅、沈从文、朱自清、老舍、安徒生；苏轼、泰戈尔、韩愈、孔子、蒲松龄。

2.重点作品：《汤姆•索亚历险记》、《社戏》、《聊斋志异》、《论语》、《水经注》、《安徒生童话选集》。

3、古诗文默写篇目。

1.王湾《次北固山下》(唐)

2.韩愈《早春呈水部张十八员外》(唐)

3.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(唐)

4.刘禹锡《秋词》(唐)

5.杜牧《赤壁》(唐)

6.苏轼《浣溪沙山下兰芽短浸溪》(宋)

7.苏轼《水调歌头明月几时有》(宋)

8.辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》(宋)

9.《古诗十九首迢迢牵牛星》(南朝梁)

10.《论语》八则

11.郦道元《三峡》

4、文言文阅读。

重点篇目：《三峡》、《以虫治虫》、《梵天寺木塔》。

一、文学常识

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣”，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张"法先王"。在孔子的"仁"的学说基础上，提出了系统的"仁政"学说，主张行"仁政"以统一天下。

二、语音

箪(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所恶(wù)

三、通假字

1、乡为身死而不受乡通“向”，从前

2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避

3、今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

4、万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别

5、所识穷乏者得我与？与：通“欤”，语气词。

四、一词多义

(1)之代词“他”如：呼尔而与之助词“的”如为宫室之美

(2)而表顺接“不译”如：蹴尔而与之

表转折“却”如由是则生而有不用也

(3)于表比较“比”如：所欲有甚于生者

表对象“对”如：万钟于我何加焉

五、重点词语解释

1、故不为苟得也。苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生。

2、鱼我所欲也。所欲——所字词组(所+动词)是名词性词组，译“……的东西”。

3、如使：假如，假使。

4、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉。丧：丢掉。

5、蹴尔而与之。蹴：用脚踢。

6、呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给

7、不屑：因轻视而不肯接受。8、何加：有什么益处。

9、万钟则不辩礼义而受之。万钟：形容位高禄厚。辩通“辨”，辨别。

10、妻妾之奉。奉：侍奉。

11、所识穷乏者得我与？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

12、乡为身死而不受：乡，通“向”，从前。

13、是亦不可以已乎？已：停止、放弃。

14、此之谓失其本心。本心：天性，天良。

六、特殊句式

1、状语后置句

(1)所欲有甚[于生者]，所恶有甚[于死者]。

想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更严重的。

(2)如使人之所欲莫甚[于生]，则凡可以得生者何不用也？

假使，人想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢？

(3)使人之所恶莫甚[于死者]，则凡可以避患者何不为也？

假使，人厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾祸的手段，有什么不可以使用呢？

2、判断句

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命也是我想要的，道义也是我想要的，(如果)二者不可以同时拥有，(我要)舍去生命而选取正义。

七、理解性默写

1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。

8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

9、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能_，贫贱不能移，威武不能屈。

八、重点字词及句子的翻译：

1.鱼，我所欲也，熊掌，我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

重点字词：①欲：想要，喜爱。②得兼：同时得到。

译文：鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)放弃鱼而选取熊掌了。

2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

重点字词：①义：指人们追求的理想道德、行为规范。

译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

3.生亦我所欲，所义有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

重点字词：①故：所以②苟得：苟且获得(生存)

③恶(wù)：讨厌，不喜欢④患：祸患、灾难⑤辟：通“避”，躲避。

译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

4.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

重点字词：①如使：假如，假使②何不用也：什么手段不可用呢？

译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

5.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么心是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩可以不干呢？

6.由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

译文：采用某种手段段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

7.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

重点字词：①是故：由此，因此。

译文：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事，(那就是“不义”)。

8.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

重点字词：①非独：不仅②丧：丧失、失掉。

译文：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

9.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

重点字词：①箪(dān)：古代盛饭用的圆竹筐。②豆：古代盛肉或其他食物的器皿。

③羹：蒸成或煮成的汁状、糊状食品。

译文：一碗饭、一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

10.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

重点字词：①呼尔：轻蔑或者粗暴的吆喝。尔：语气词。②蹴(cù)：用脚践踏。

③不屑(xiè)：因轻视而不肯接受。

译文：可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚蹋着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

11.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

重点字词：①万钟：形容位高禄厚。钟，古代一种量器。②辩：通“辨”，辨别

③何加：有什么好处。

译文：(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢！

12.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

重点字词：①为(wèi)：介词，为了。②奉：侍奉。

③穷乏：贫困、贫苦。乏：缺少钱财。

④得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。⑤与(yú)：通“欤”，语气词。

译文：是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

13.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

重点字词：①乡(xiàng)：通“向”，从前。②已：停止，放弃。

译文：先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了，先前(有人)宁肯也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了，这种做法不是可以让它停止了吗？

14.此之谓失其本心。

重点字词：①本心：天性、天良。

译文：这就叫做丧失了所固有的羞耻廉耻之心。

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