第一编 中国原始信仰中的巫文化
第一章 解读巫字
一、 巫的含义
殷商时期是我国巫文化的鼎盛阶段，也是巫医占据正统地位的时代。上古的“巫”有三种含义：一是指巫教，二是指巫术，三是指巫师。巫教是一种原始的自然宗教，它只有原生或自发的图腾信仰，并没有教义和宗教组织。巫术是巫师沟通神灵、行使法术的手段和方法。巫师是指专职或兼职从事巫事活动的人。
1、商务印书馆出版的新华字典第476页，对巫字的解释：专以祈祷求神骗取财物的人。新华字典对巫字的解释，令人不能接受。（其中有一些原因：如个人的偏见、历史原因、社会环境等）。巫除职业外，另有与这些行为和职业毫无半点关系的上百万的巫姓族人，巫字使用频率最高最多的当是他们，巫始于上古，曾经对人类社会作出过极大的贡献，各史书明确记载，巫还兼有医和史的社会职能，虽然巫氏祖先以巫术为职业，这是人类社会过渡的必然产物，他的子孙们并没有继承巫术这个职业。现在有些搞封建迷信活动的巫婆，但他们并不姓巫，与巫姓毫无关系。
2、巫从字体结构来讲，从产生之时即为象形文字。小篆的字形《说文解字》：巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。
◆同本义〖shamman;witch〗
◆巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。——《说文》
◆一驼背巫。——《聊斋志异·促织》
◆巫从旁望空。
英国出国留学◆巫医乐师百工之人。——唐·韩愈《师说》
◆商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。春秋以后,医道渐从巫术中分出爱在日出日落时
◆然疑家巫有蔡妪者。——《韩非子·外储说右上》
◆今巫祝之祝人曰:“使若千秋万岁。”——《韩非子·显学》
◆其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之。——《史记·滑稽列传》
◆又如:巫女(巫婆功耗英文,巫妪。女巫;也指巫山上的神女);巫史(古代为人问神鬼报功祈福,并转达鬼神降福之意的人。即巫祝portion);巫尪(古代祈雨女巫);巫步(泸江学习网巫师道士作法时的一种步法);巫东由人(马来人);巫神自荐(比喻女子主动求爱);巫蛊厌睐(迷信人通过诅咒或祈祷鬼神加祸于人)
◆中国古代医师也称“巫”〖doctor〗。如greatest:巫蛊厌睐(迷信之术,通过诅咒或祈祷,使鬼神加害于人)
3、以巫命名的其他称谓。destroy
（1）、地名：
巫州〖Wuprefecture〗。唐代设置,治所在今湖南省黔阳西南黔城镇
古县名〖Wucounty〗。秦设置。汉因之。治所在今四川省巫山县东
巫山〖Wumountain〗
在四川省巫山县东南。巫山一段云(形容女子美丽的鬓发或优美的身段);巫山云雨(巫云。男女合欢);巫娥(巫山神女)。在今山东省肥城县西北。另在湖南省城步县东
（2）、姓氏
A、巫术始祖的后裔
巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业。源于上古，是以技能职业作为姓氏的。上古时候有一种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业，远古时代，由于科学不发达，认识水平极度低下的情况下，由于不能解释神秘的自然现象，于是就萌发了一种决定人类命运的“天命观”。人们遇有大事都请巫师来祈祷求神，希望通过神灵的帮助acquisitions,能够实现自己的美好愿望，而巫师是当时最高的知识分子，是精神文化的权威，是教育、艺术、科学的掌管者和传授者。在远古部落社会，政祭本是合一，而后政权、神权分立，是以神道设教推动神权，以铃制人主。而神权职由巫史执行，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时，巫在朝廷中的地位相当高，巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时著名的占星家，也都是商朝的重要大臣，他们的后人以官职为姓氏称为巫氏。是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。 “巫师、巫医、卜笙之官。”巫姓来自于其所从事
的职业，巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。巫贤《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。
B、医药始祖的后裔
其代表人物有黄帝时代的宰相巫彭，也是巫姓见於史册最早为显赫者。《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”《姓氏考略》黄帝时代（公元前2690年），有个叫巫彭的人，他通过观察动物自己采吃植物治伤，他发明了中草药，替人治病，因他医术精明，黄帝轩辕氏敬之为神，封为医相，五千年来一直为我国医药学始祖。还有名医巫访：精医术，著有小儿颅离经，可占天寿与判别疾病生死，巫姓子孙世代相传相授，为吾国最古之幼科医学。
C、帝王赐姓制
古者天子建德，因生赐姓，胙土命氏，诸侯以字为溢，因而为族，官有世功，则有官族，或以邑以居以事，贵贱悠别，姓与氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合为一焉。
据《罗泌路史》记载：巫人为高辛氏才子，显於唐虞，于公元前2435年封於巫,乃帝喾之裔。”《神话古典小说》和巫氏族谱的记载：可以认为巫人和巫乾是同一个人，名人，字乾，为帝喾的支子，黄帝轩辕氏之裔。
D、由巫马复姓演变而成
由巫马复姓演变而成，周代的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官。巫马的后代子孙，有的就用祖上的官职名称命姓，称巫马氏。以后又逐渐形成了单姓巫。巫马氏望族居鲁郡。西汉时置鲁国，三国魏及晋代改为鲁郡。相当于现在的山东。巫马施：春秋时期晋国名人。是孔子的弟子，曾在鲁国为丞相，有治绩。
巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。
corner（3）、细数巫氏名人
巫支祁(qí)： 传说为淮水水神之名，《山海经》记载“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。
大禹治淮时，巫支祁做恶被其击败，锁于淮井之中，这就是著名的“禹王锁蛟”的故事，从此淮水边也有了著名的“支祁井”。
据《山海经》等史籍记载，巫支祁是尧舜禹时期的奇妖，也是我国有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。后娶龙女为妻，生了三个儿子，都是神通广大的魔头。
他自为淮涡水神，在淮河中建有龙宫，其势力波及黄河中下游和长江中下游。在古籍和民间传说中，他一方面是妖仙、精怪，经常为患江淮，祸害百姓；另一方面，却以孝子、正神诸身份 被传颂及立庙祀奉。巫支祁有许多骇人听闻的神话故事，特别是率十几万山精水怪在淮源大战禹王，后被吴承恩挪移到《西游记》中，成为脍炙人口的大闹天宫，巫支祁也被异变成齐天大圣孙悟空 。巫氏神话主要流传在淮源和淮泗地区。
巫咸：是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮(shì)于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”经贸英语从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。
越夏而商，大约在3600年前，商王太戊、祖乙分别起用巫咸、巫贤父子宰相,西汉司马迁的《史记·殷本记》记载。太戊帝是在其兄雍己(jǐ)帝去世后继承帝位的，但他骄横不羁，遂使政道渐失。有一天宫廷内突然有一棵桑树与一棵谷树缠合交生，一夜之间竟长得有两个手掌合围那么粗。众人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宫内？太戊帝知道后也觉得不是好兆，会是国衰之象吗？他颇为惧怕，就先去询问宰相伊(yī)陟(zhì)。伊陟正色回答道：妖异现象的产生和国君不修王政有关，现在国君应当马上修养自己的德行。随后伊陟又将此事告诉大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政行为。巫咸为此专门写了《咸义》、《太戊》等数篇文章，畅言治国之道，苦苦告诫规劝太戊帝。在两位大臣的谏佐下，太戊帝终于去恶从善，修身养性，使商朝中兴，诸侯归顺。后经巫咸、紫扈辅佐治政三年，远方四夷之国，皆遣使纳款，重译而至者，大小凡七十六国，众诸侯朝贺！进号中宗。巫咸主政期间，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修汤王之典，益行仁政，天下大治，社稷中兴。巫咸一生勤政活了90岁，巫咸病卒，祖乙帝赠封巫咸为征夷侯。并封巫咸之子巫贤为相，巫贤辅佐祖乙帝时，倡言行辞，治国有方，为全民乐道，诸侯宾服，天下大和，商道自此复兴，万民敬仰、史传流芳！春秋战国时，楚国三闾大夫屈原被放逐后，更加伤国忧民，曾在《离骚》中疾呼，巫咸夕降兮，怀椒糈xǔ而要之！
