一、本选题的国内外研究现状与趋势（文献综述，含前人的研究成果，当前的研究动态、存在的问题和自己的见解，不少于2000字）
“汉语中的最早的修辞一词出现在《易·乾卦·文言》之中，书中提到“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也日本动漫歌词，” 是修饰文辞的意思（陈望道，1932）。”陈望道先生所著的《修辞学发凡》是中国第一部系统的修辞学巨著，他认为“修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法修饰自己的文章、语言，吸引别人的注意力、加深别人的印象和抒情效果（陈望道，1932）。”“在中国，修辞指的是文辞或修饰文辞。从狭义上讲是指文字修辞；从广义上看包括文章的谋篇布局，遣词造句的全过程（杨树达, 2006晴朗）。” 常见的修辞方法有：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问、反复、衬托、用典、化用、互文等。而西方的修辞学更适合称为修辞艺术或雄辩术，更是指演说的技术。在亚里士多德著作《修辞术》的第一句，他将修辞描述为辩证法的相对物，即是说辩证方法是找寻真理的要素，修辞方法便用作交流真理。由此可见中西方对于“修辞”有着不同的理解。从古希腊修辞学的起源、古罗马公共论辩的兴盛，到中世纪修辞学的萎缩，修辞学研究经历了一段时间的衰落时期，最后在20世纪形成与社会的方方面面相交之的新修辞学。国内也有知名学者致力于西方修辞学的研究。例如：刘亚猛（2004）出版了《追求象征的力量》，这是一部新颖、独特的研究西
方修辞学的专著。作者研究了修辞传统、修辞理论和实践，以及哲学、语言、政治、文化、交流等诸多领域，研究修辞的各种表现形式及它们之间的内在联系，探讨了话语权利、说服手段、受众目标等政治、法律、教育、传媒各界关注的热门话题。刘亚猛教授在词典翻译2008年出版了《西方修辞学史》一书，系统全面地梳理了“西方修辞学”这一源远流长、博大精深的学科之发展脉络与嬗变历程，囊括了亚里士多德、西塞罗、昆提利安等西方历史上最重要、最主要的修辞思想家。作者以一名中国学人的独到视角，对他们的修辞思想和代表作进行了出色的跨文化、跨语境的原创性解读与评述。
韦恩·C.布斯（new day1921－2005），是美国著名的修辞学家、文学批评家。1961年出版的《小说修辞学》被学术界称为“二十世纪小说理论的里程碑”。他的著作还有《反讽修辞学》（1974surpri的用法）、《批评的理解：多元论的力量与局限》（enough怎么读1979）、《我们所交的朋友：小说伦理学》（1988）、《修辞的修辞学》（2004）等。布斯权威地向我们展示了美国修辞研究从二十世纪中叶以来在理论上取得的成就及其自我认识。国内也有不少学者致力于对韦恩布斯作品及其理论的研究，例如：刘亚猛（2007）研究了韦恩布斯的《关于修辞的修辞》一书，对有效修辞进行求索；汪建峰（2011）介绍了韦恩布斯修辞思想中的“一体两面”即“同意修辞”和“倾听修辞” ；李克； 王湘云（2014）对韦恩·布斯的隐喻观作了梳理与
分析,华英口译主要阐析了布斯对隐喻的概念本质、评价等方面的理解,分析了布斯的隐喻观与西方修辞学之间的内在关联；等等。
虽然国内有不少学者致力于西方修辞学的研究，但有关于西方修辞学的译作却为数不多。例如有，由罗念生翻译的亚里士多德所著的《修辞学》；王晓朝译的《西塞罗全集》；由颜一、崔延强所翻译的《修辞术》；穆雷与其学生翻译的《修辞的复兴倒装句的用法——韦恩·布斯精粹》；华明与付礼军分别译出了两个不同译版的《小说修辞说》；汪建峰的译作《《中美混合修辞的崛起——兼读中式签语饼》(Reading Chine Fortune Cookies: The Making of Chine American Rhetoric)
西方的修辞学译作无疑是人们学习和研究西方修辞思想的重要桥梁。翻译是一项历史悠久的活动。在经济全球化的今天，翻译在世界各国之间文学、艺术、哲学、科学技术、政治经济的频繁交流与往来，维护世界的稳定和持久和平，发挥了不可估量的作用。翻译是不同文化、不同语言的转化，是为了更好地交流与学习。要想翻译出合格的作品，译者在翻译过程中要综合考虑原文本、文化以及目标语读者等因素的基础上采用一定的方法和技巧遣词造句，翻译出让目标语读者能够接受的译文。而修辞学这一类的学术型著作，有较高
的理论性、系统性，在翻译的过程中也必须还原出原文的系统性、理论性与逻辑性。刘亚猛教授（2014）在“修辞是翻译思想的观念的母体”一文中，阐述了翻译与修辞密切联系，他认为翻译的“信”与“忠实”本质上是一种修辞构筑
《布斯精粹》（The Esntial Wayne Booth）是由韦恩·布斯的弟子在布斯逝世后，收集其文集，编撰整理的。这部文集几乎涵盖了布斯的所有重要主题：从伦理、流行文化和教学，到简·奥斯汀、莎士比亚和巴赫金，并日语能力等级考试从各个层面展现了这位举足轻重的批评家对文学、修辞学等多个研究领域的重要贡献，其雄辩有力的文风发人深省，振奋人心。《布斯精粹》这本书的第六章节讲的是“反讽”修辞。在这一章节中布斯将“反讽”分为“稳定反讽”和“非稳定反讽”，就反讽的本质及其功能进行深入的探讨。同时他也将修辞视角引入对文学作品中反讽的解读，从修辞的角度探讨反讽叙事。这里的“修辞”不同于传统修辞格,它是指作者、叙述者及读者之间的修辞关系。反讽叙事即作者通过叙述技巧的控制,在文本阅读中形成表里不一暗含嘲弄谐谑的否定效果。反讽叙事是传递不同情感和价值的有力手段,是从作者控制、读者反应和文本呈现三方面展开的。他认为反讽最大的价值在于其修辞效果。
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《布斯精粹》这本书是学术类领域的专著，描述对象较为抽象，且书中含有自成体系的修辞学术语，如Rhetrickery(诡辞)、Rhetorology（修辞艺术）等等。正是因为文章学术性的特点，书中每个章节都有大量的长难句，理解起来有一定的难度，翻译成中文时还要兼顾中文的表达习惯，所以翻译起来有一定的难度。
穆雷（2008）与其学生曾一起翻译过The Esntial Wayne Booth一书，并把书名译为《修辞的复兴》。笔者认为书中的有些篇章段落翻译得甚好，值得翻译者们借鉴和学习，但也有少许地方不太符合中文的表达习惯。笔者想从《布斯精粹》（The Esntial Wayne Booth）一书中选取自己感兴趣的第六章节“The Empire of irony”，做一份翻译实践报告，说明翻译的过程，尤其是解决难点的过程，并与穆雷的此章翻译产生对话，进行对比，提出自己的看法、译法与见解，总结此次翻译任务中的心得体会、翻译过程中的不足，及努力的方向。
