图像学与图像释义系统
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□刘涛
【内容摘要】图像学的意义阐释主要包含三个层次，即图像本体阐释学、图像寓意阐释学、图像文化释学，三者分别关注的意义系统是自然意义、规约意义和内在意义。就用释路径和方法而言，图像本体分析主要体现为图像形怎、图像内容、图像形式分析；图像寓意分析主要体现为视觉话语分析.而视觉转喻与视觉隐喻是两种常见的分析路径；图像文化分析更多地体现为视觉文化批评，其中文化历史批评和文化政治批评则是两种常见的研究路径。
【关键词】图像学；视觉修辞；图像本体分析；图像寓意分析；图像文化分析
一幅图像所诉说的内容，有时候超过了千言万语。图像世界里的“千言万语”，并非先天携带的，而注 定是被阐释出来的。从视觉符码到视觉意义，阐释主 体及其阐释活动的功能不容小觑。只有当文本被置于 一定的阐释结构中，文本的生产者和解释者之间才能 形成某种隐秘的关联或对话。正是在阐释活动中，符 码开始从原始的凌乱状态或自然结构中挣脱出来，获 得一定的线索、脉络、逻辑，最终以“文本”的形式 流动起来，成为社会意义系统的一部分。简言之，阐 释的目的就是将文本从自然状态带人社会状态，从而 赋予文本以意义。阐释与意义的关系非同寻常，二者 总是伴随在文本实践的发生结构之中。因此，大凡我 们尝试理解或复原一个文本的意向性内容时，阐释行 为必然在发生作用。因为人类需要意义，阐
释便成为 一种基础性的释义方式。不同学科围绕着文本、解释、意义等问题的讨论，逐渐形成了一门学问，即阐释学 (hermeneutifs)，又称丨全释学或解释学。在鲁道夫•布 尔特曼（Rudolf Bultmann)、埃米里奥.贝蒂（Emilio Betti)、马丁 •海德格尔（Martin Heidegger)、汉斯- 格奥尔格•伽达默尔（Hans-Georg Gadamer)、雅克•德 里达（Jacques Derrida)等学者的努力下，阐释学于 20世纪逐渐发展为一种哲学流派和思潮，其依托的 哲学话语基础是现象学和存在主义，强调基于文本本 身的形式与构成，准确把握文本的原意。实际上，阐释学不仅仅关注文本意义解释的理论与哲学问题，也 关注文本释义系统中的规则与方法问题。那么，相对 于文本化的、结构化的语言文本，我们该如何把握图 像文本的意义规则？
一、图像阐释的三个意义层次
谈及图像的释义体系，不能不提到图像学(ir_logy)所提供的一整套理论与方法。作为图像 研究的一门科学，图像学致力于图像文本的阐释学研 究，因此图像学也被称为图像阐释学。现代图像学的代表性流派是以阿比•瓦尔堡（Aby Warhurg)、弗 里茨•萨克斯尔（Frilz Saxl)、欧文•潘诺夫斯基（Erwin Panofsky)和埃德加•温德（Edgar Wind)为代表的 瓦尔堡学派。瓦尔堡学派的代表性人物潘诺夫斯基在 著名的《图像学研究》（1939 )开篇便指出：“图像 学是艺术史的一个分支，它关注的是艺术作品的主题 (subject matter)或意义（meaning)，而非艺术作品 的形式（form)。” ®围绕图像符号的主题和意义，瓦尔堡学派的图像学所关注的“阐释”问题主要包括 意义构成、风格形式、历史演变、文化内涵
等问题研 究，而在研究方法上则主要诉诸案例分析、形式分析、图像史学、文化批评等。
如何理解图像符号的释义体系？潘诺夫斯基将瓦 尔堡学派的图像阐释方法归纳为三个层次—
—前图像 志描述（pre-iconographical description)、图像学分析 (ironographical analysis)、图像学深度阐释（interprelation in a rleeper n)，三者分别关注的意义系统是自然意义（natural meaning)、规约意义（conventional meaning)、内在意义（intrinsic meaning)。*"我们可以 将图像阐释的三个层次，分别概括为图像本体阐释学、图像寓意阐释学、图像文化阐释学。实际上，图像史 学家彼得•伯克（Peter Burke)指出，瓦尔堡学派关 于图像阐释的三个层次，继承了德国古典阐释学传统，即在语言文字阐释的三个层次基础上推演而成。德国古典阐释学先驱弗里德里希•阿斯特（Frierlridi Ast)将文字阐释划分为三个层次：一是文字层次（句 法的层次），二是历史的层次（意义的层次），三是 文化的层次（时代精神的层次）。®不难发现，图像 学所关注的三个阐释层次，分别对应德国古典阐释学 中语言文字阐释的三个层次。
我们不妨以新冠肺炎疫情期间《人民日报》推出的那张著名的信息长图《中国抗疫图鉴》为 例，从阐释对象（object of interpretation)、阐释行为（act of interpretation )、阐释路径（approach ofconfront
衣文系国家社会科学基金重大项目“视觉修辞的理论、方法与应用研究”（项目编号：17ZDA290)的阶招：性成果：
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interpretalion ) S 个层面切人，4分别揭示图像学三个
意义层次的阐释内涵和路径。2020年初，新冠肺炎 疫情在中国逐渐蔓延,:，为有效应对疫情，中国采取了 一系列强有力的防控措施，包括武汉封城、十余天建 成火神山医院和雷神山医院、各省对口支援湖北省武 汉以外地市的防治工作、兴建方舱医院集中收治轻症 病人等，有效遏制了疫情蔓延势头=与此同时，面对 来势汹汹的疫情，举国上下众志成城，齐心抗“疫”， 许多平凡人做出了不凡的举动：有人坚守岗位抗击疫 情，有人积极筹集物资驰援武汉，有人主动请缨当志 愿者……2020年3月，《人民日报》制作信息长图《中 国抗疫图鉴》（见下图），汇集疫情期间的众生百态， 记录平凡人的抗“疫”故事。
发展前景英文二、图像本体分析及其阐釋思路
图像本体分析对应的是图像学的第一层次意义， 即前图像志描述阶段的意义，主要探讨图像所再现的、 模仿的自然意义，一般是由可识别的物象或事件构成。 图像本体分析的阐释对象主要有二：一是艺术作品的 事实信息，二是艺术作品的传递内容或构成内容。相 应地，图像本体分析的阐释行为主要表现为类形式分 析（pudo-formal analysis 所谓类形式分析，意为并非严格意义上的形式主义分析，主要关注图像构 成层面的直观信息捕捉与获取，如图像中的呈现元素、 表达对象、形式特征
等信息元素。
图像本体分析的阐释路径可以从三个维度切人： 一是图像形态分析，二是图像内容分析，•：是图像形 式分析，第一，就图像形态分析而言，形态是一种基 础性的解释语言，其决定了文本的表现形式，而不同 的表现形式对应不同的视觉表征系统和释义规则。例 如，在新闻图像中，摄影和漫画是两种不同的图像形十二月英文
式，二者对应的接受心理和符号功能存在明显差异： 摄影回应的是“现场” “真相”等新闻事实层面的问题， 而漫画则主要回应的是“评论” “分析”等新闻评价 层面的问题简言之，作为图像释义的基础语言，形 态直接决定了图像意义分析的前提和方向，因此识別
和判断视觉文本的形态，是前图像志描述的基本内容。 第二，就图像内容分析而言，图像意义阐释必须建立 在对图像元素的识别和把握之上，因此只有回答“图 像包含了什么”这一问题，才能真正回应图像的意向 性问题：第三，就图像形式分析而言，任何图像文本 都包含一系列具体的视觉元素，而形式分析的关键就 是把握不同构成元素之间的关系和结构，因此我们可 以借助符号学、艺术学、修辞学等相关学科知识认识 图像的形式问题。例如，图像形式分析的符号学方法 主要包括图像文本构成维度的组合方式和聚合逻辑分 析、文本要素结构维度的“展面” U hdium )和“刺 点” （punftum )分析等等。如
具体就信息长图《中国抗疫图鉴》而言，图像本 体分析的关键是对罔像形态、图像内容、图像形式加 以描述和阐释:，该作品主要采用漫画式的表现形态， 使用“一镜到底”的叙事语言，选取了疫情期间多个 “决定性瞬间”，将之组合、绘制成十四个场景，并 按照疫情发展的时间线性结构进行总体安排，包括疫 情前期人们欢乐迎接春节的景象、疫情中期不同群体 抗击疫情的情景以及疫情后期生活逐步恢复正常的境 况。在相邻场景间，制作者充分利用视错觉设计原理， 使用颜色渐变、元素重复等方式实现自然流畅的衔接， 淡化场景转换的区隔感，将各个场景缝合成一幅长画 卷。随着用户指尖滑动，长画卷缓缓展开，各个场景 “流过”屏幕，形成“一镜到底”的一体感和连续性。 必须承认，在图像元素构成上，相对于其他戴着口罩
信息长图《中国抗疫图鉴》
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美国大学费用
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的医务工作者或普通公众，"钟南山”作为一个重要 的“刺点”信息被刻意强化，这使得画面中的信息值 (value)呈现出一种不均衡、不稳定状态——相对于 “展面”，意义在“钟南山”这一 “刺点”的“位置”快速汇聚，因此图像意义的生产获得了一个值得深人 挖掘的“形式”向度，即视觉形式与视觉意义之间建 立了一种阐释结构。
三、图像寓意分析及其阐释思路
图像寓意分析实际上是严格意义上的图像学分 析，主要探讨图像所暗含的规约意义，也就是人们基 于前图像志描述阶段的信息所推演或建构的意义。潘 诺夫斯基指出，第二层次的图像规约意义分析的核心 命题是图像主题（《1丨1)」'(^‘丨11131丨(11')，阐释对象主要表 现为“图像（images)、故事（st
country road
ories)和寓目（allegories)的构成方式”，而阐释行为主要是“狭义层面的图像 学分析”。®尽管图像阐释行为受制于个体的经验、知识和情感，不同主体面对相同的图像，或许会解读 出不同的意义和话语，但是，图像寓意阐释学所强调 的是规约意义，即一个时代相对普遍的、共享的、约 定俗成的意义。规约意义源自某种普遍的因果记忆或 逻辑推理，比如西洋W中的晚餐往往被理解为最后的 晚餐，西洋画中的战役也往往被识别为滑铁卢战役等概括而言，图像寓意阐释学超越了简单的文本 描述，其主要关注图像释义的话语问题。相应地，图像寓意分析的基本思路和方法就是开展视觉话语分析 (visual discour analysis)，即探究图像符号深层的“pj 外之意”。图像寓意存在一个基础性的符号结构，而罗 兰•巴特（Roland Barthes)提出的神话分析模型，11无疑揭示了图像寓意分析的意义原理。所谓图像寓意，实际上就是巴特所说的隐含在图像表意系统中的“神话”内容，即第二级符号系统的含蓄意指内容。
图像文本之所以存在规约意义，究其原因有三：第一，在符号学者查尔斯•桑德斯•皮尔斯（Charles Sanders Priiro)的符号分类体系中，"规约符是一种典 型的符号形式，其强调既定社会文化情景中约定俗成 的意义。那么，对于规约性的图像符号而言，规约意 义自然而然的是一种普遍的意义形式；第二，任何图 像文本都不是孤立的，其释义体系受制于一个时代 的语境系统，而语境作为文本阐释的元语言（metalanguage)，往往决定了图像符号的解释方向和方式，因此我们可以在图像文本形成或发生的语境维度理解 其意义系统；第图像符号表征往往遵循既定的意义规则.如视觉修辞意义上的转
喻和隐喻，而图像修 辞实践不过是既定规则在既定情境中的使用，因此我们 可以沿着意义规则所设定的解释方向，抵达一种相对 普遍的规约意义..
就图像寓意分析方法而言，正因为图像文本的规 约意义存在三种“来源”，我们可以沿着这三种意义“路 径”开展视觉话语分析：一是规约符号的意指系统分 析，二是文本实践的发生语境分析，三是意义规则的修辞结构分析。第一，就规约系统的意指系统分析而 言，图像话语分析的主要思路是探讨图像与文化的接 合（articulation)方式，即图像符号能指如何与某种 约定俗成的所指建立联系，而罗兰•巴特提出的二级 符号系统有助于把握图像意指结构中的含蓄意指；第 二，就文本实践的发生i?丨境分析而言，图像话语分析 主要强调对视觉语境所创设的释义规则加以研究，而 互文语境、情景语境、文化语境提供了三种基本的if皆境形态及分析路径；^第三，就意义规则的修辞结构 分析而言，图像话语分析的目标是揭示视觉编码体系 中的修辞策略，特别是对视觉转喻〇、视觉隐喻》这两 种基础性的修辞结构加以研究。就信息长图《中国抗 疫图鉴》而言，我们可以沿着意指系统分析、发生语 境分析、修辞结构分析三个阐释维度切人，具体把握 图像意义的生成机制例如，从视觉转喻角度来看，《中国抗疫图鉴》选择了十四个代表性场景，以此勾 勒一个时代的抗“疫”景观，显然这是一种典型的“部 分指代整体”的视觉转喻策略。视觉转喻分析的关键 并非考察“什么指代什么”，而是要关注“喻体是如 何被选择的”“喻体为何能抵达本体”，以及“这样 的指代结构建构了何种认知意义”等这样的问题。纵 观这十四个场景，_面总体上呈现的是疫情中的普通 民众和医务工作者，这无疑呈现了一幕幕有别
于宏大 叙事的微观叙事景观——在这场没有硝烟的“战争”中，每个人都“重装上阵”，参与到这场盛大的抗“疫”之中，在历史长卷上书写下这个时代的英雄史诗。
四、圄像文化分析及其阐释思路
不同于第二层次的阁像寓意分析主要关注图像符号所取载的主题（丨hemes)或概念（roncepls)，第三层次的图像文化分析则旨在挖掘图像深层的内在 意义。潘诺夫斯基指出，I?丨像规约意义分析的阐释对 象是图像符号背后的象征价值（symbolical values)，阐释行为主要表现为图像深度阐释，即图像学综合 (ironographiral synthesis)。〇如果说图像寓意分析主体上还是狭义上的图像学分析，图像文化分析则聚 焦图像所处的时代与文化，更多地将图像视为社会文 化或观念的一部分，尝试在图像文本维度上发现一个 更大的世界。正如潘诺夫斯基所指出的那样，阁像内 在意义分析的目的就是“发现一个民族、时代、阶 级、宗教、哲学话语的基本态度得以形成的底层原则 (unrlerlying principle) ”。糾比如，潘诺夫斯基的《哥 特式建筑和经院哲学》（1951 ) —书表面上关注的是 图像问题，实际上则尝试发现图像背后的文化哲学内 涵：12世纪到13世纪的建筑学体系并非A成一体，而是深刻地嵌套在彼时的竹学体系中，二者具有异体 同形的关系，其中的建筑阁景不过是对天主教教义的 视觉再现，那些醒0的视觉符号并非美学意义上的视 觉物，而是指向神灵、天使等宗教内容。
概括而言，如果说罔像本体分析主要关注“从图 像看图像”，图像寓意分析核心聚焦“从图像看意义”
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的话，图像文化分析则努力打开图像阐释的历史向度、文化向度、政治向度，主要表现为“从图像看世界”。正如潘诺夫斯基在建筑图景中发现了“宗教世界”一 样，第三层次的图像文化阐释学超越了图像本身的诠 释范畴，旨在回答“图像能够为时代言说什么”这一 命题。恩斯特•贡布里希（Ernst H.Gomhrich)进一■步指出，图像阐释不能仅仅停留在图像本体层面，而 要将图像置于一定的历史文化结构中，同时将其与其 他文化现象联系起来加以分析，如此才能抵达图像背 后相对复杂的社会文化内容。©相应地，图像文化阐 释学可以理解为更深层次的图像研究，旨在重返图像 生产的文化语境与历史现场，从而揭示图像及其视觉 实践的文化释义系统。
一般来说，图像文化阐释的前提和基础是对图像 寓意的阐释，因为附着在图像深处的文化内容，往往 存在一个根本性的寓意体系，我们只有进人图像释义 的寓意维度，才能真正识别和发现图像寓意得以存在 并发生作用的一整套文化规则体系。换言之，图像寓 意是抵达图像文化的中介和桥梁，而图像文化则铺设 了图像寓意得以形成的元语言基础。图像文化阐释学 体系中的“文化”内容相对较为复杂，既可以体现为 一个文化历史问题，又可以还原为一个文化政治问题。因此，图像文化阐释学可以进一步划分为文化历史阐 释学和文化政治阐释学。例如，从文化历史阐释学角 度来看，图像作为一个时
代的视觉印迹，不可避免地 在“言说”有关过去那个年代的故事，因此为文化史学 家提供了考察历史的不可或缺的证据。彼得•伯克在《图像证史》一书中系统论述了 “图像与宗教”“图像与叙 事”“图像与权力”“图像与文化”“图像与史学”等 图像史学问题。伯克关心的核心命题是：“不同类型的 图像在不同类型的历史学中如何被当作律师们所说的 ‘可信的证据’来使用……图像如同文本和口述证词 一样，也是历史证据的一种重要形式。它们记载了目 击者所看到的行动。” ®显然，从图像史学的角度来看，图像阐释的历史文化向度被打开了，即图像携带着一 个时代的历史观念和文化密码，因此我们可以在更大 的历史文化维度发现图像深层的意义“世界”。
《人民日报》信息长图《中国抗疫图鉴》更像是 一幅未完成的“故事长卷”—2020年3月推出的《中国抗疫图鉴》仅有十四个场景，而随着中国抗“疫”进程的推进，2020年4月推出的新版《中国抗疫图鉴》则增加了更多的抗“疫”场景，其中特别增加了一些 情感化的“凝缩图像”，如护士隔着玻璃与男友亲吻、小患者和护士相互鞠躬、医务工作者摘下口罩露出笑 脸……必须承认，这些“决定性瞬间”之所以会成为 一个时代的“凝缩图像”，是图像与情感的结合，亦 是文化与政治的联姻。或许在很多年后，当我们回望 这场席卷世界的新冠肺炎疫情时，《中国抗疫图鉴》无疑在图像维度上提供了一种通往“历史”的“叙事 方式”，而如何认识“凝缩图像”的文化“出场”方 式，如何理解历史话语与集体记忆的相遇方式，又如 何把握文化意象与主流话语的接合方式等问题，无疑 构成了图像文化阐释学必须回应的文化历史批评或文 化政治批评命题。
注释:
(D@®@@0Panofsky,E. (1972). Studies in iconology:Humanistic themes in the art o f the renaissance(Icon editions).Boulder,CO:Westview Press,p.3,p.5-8, p.14, p.6-7, p.7-8, p.7.
different是什么意思③ ⑭〔英〕彼得•伯克：《图像证史》，杨豫译，北京大学出版社2008年版，第44页、第9页。
loungebar
④为了厘清图像学的三个意义层次，潘诺夫斯基在《图像学研究》中主要从阐释对象和阐释行为两个层面进行比较分析。必须承认，潘诺夫斯基的图像学更多地聚焦于理论分析，在方法论层面未能给予充分的论述，特别是缺少具体的阐释思路和操作方法。基于此，我们在“阐释对象”和“阐释行为”这两个阐释维度基础上，增加“阐释思路”的分析，即关注图像学各个意义层次的阐释思路和路径，以期拓展图像阐
释学的实践内涵。关于图像学三个意义层次的阐释对象和阐释行为分析，潘诺夫斯基给予了简要分析，参见Panofsky,E.
iconology:Hum anistic themes in the a rt o f the renaissance(Icon editions).Boulder,CO:Westview Press,p.14〇
⑥刘涛：《符号抗争：表演式抗争的意指实践与隐喻机制》，《中国地质大学学报（社会科学版）》双语故事
2017年第4期。
⑧〔法〕让•鲍德里亚、〔法〕罗兰•巴特：《形象的修辞一广告与当代社会理论》，吴琼、杜予译，中国人民大学出版社2005年版，第36-52页。
⑨皮尔斯将符号分为三种类型，即指示符、像似符、规约符。
⑩刘涛：《语境论：释义规则与视觉修辞分析》，《西北师大学报（社会科学版）》2018年第1期。
©刘涛：《转喻论：图像指代与视觉修辞分析》，《南京社会科学》2018年第10期。
⑫刘涛：《隐喻论：转义生成与视觉修辞分析》，《湖南师范大学社会科学学报》2017年第7期。
⑬ Gombrich，E. H. (1972). Introduction: The aims and limits of iconology. In Ernest H. Gombrich (Ed.)，//7?邱es; S心d/es />7
o f the Renaissance.London: Phaidon, pp. 1-25.
(作考系暨南大学新闻与传播学院教授、博士生导帅、|_丑大学信息与传播研究中心研究员、长#学考“t年学考”>
good skin【特约编辑：刘原；责任编辑：韩勇】12教育传媒研究2021年第2期（总第31期）
