汉字的祖先甲骨文
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → csdn是什么意思隶书 → 楷书 → 行书
（商） （周） （秦） （汉） （魏晋）感恩节 英语 草书
以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”。
中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。中国人却选择了另外一种解决办法：
会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；
表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节；
通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。
提及汉语，免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语。同时，我们也想了很多。学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考，就想用母语思考一样。但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力。古罗马人并不因为羡慕希腊文明，而改用希腊语——尽管两种语言十分接近。阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。同样，文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的语言并加以普及。
甲骨文字的来源及其形成路线探索
朱 彦 民
（南开大学历史学院，中国社会史研究中心，天津，300071）
内容提要：殷墟甲骨文已经是一种比较成熟的文字体系。在它之前，文字的发展已经有了一段相当长的历史。郑州发现的商代早期甲骨契刻文字，就是殷墟甲骨文字的前身。根据文献记载，商族可能最早创造并使用了契刻文字。从山东地区发现的与早期文字有关的大量资料来看，商族人很可能是受了东夷人文字符号的影响，结合占卜文化而创造了甲骨文字系统。
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一、甲骨文字的成熟性及其发展线索
甲骨文字有以下几个特点：其一，甲骨文字是目前我们所有见到的最早的系统汉字。甲骨文目前已经发现有单字4672个，其中已经考释确认的1723autolabor个，未释的2949个[1]。甲骨文字不仅联字成句，而且联句成文，联文成篇，是一种较为成熟、能自由运用的系统文字。其二，从构字特点来说，甲骨文字已经具备了“六书”的造字原则，但基本还是一种以象形字为主的文字类型。象形字，是把客观事物的形象抽象或概括成一定图案的文字或由两个以上的象形组合成的一个新的图案文字。单体的象形字叫“文”，合体的象形字叫“字”。据统计，甲骨文中的象形字约占甲骨文字总数的牛津英语教研网47%。当然客观事物是比较复杂的，有限的象
形字尚不足以表现所有事物的全部动态、静态状况。于是同音假借的情况也就出现了。甲骨文中假借字现象非常普遍。而且这时的形声字也开始出现。其三，从甲骨文字的字形来说，它的文字体制、书写程式都还相当混乱，基本上还没有定型。这表明甲骨文字还处在继续成长时期。字体的不定性表现为：书写行款，可以横行，从左到右，或从右到左；可以竖行，先左后右，或先右后左。字体可以正写也可以反写；一个左右结构的字，也可以写成右左结构；可以正写，也可以倒写；一个字有多种异体写法，笔画可繁可简，笔画没有定数；甲骨文中还有一种合文现象，即两个或三个字组合在一起，合文有左右结构，也有上下结构，还有里外结构等等。其四，甲骨文字是用刀刻写在甲骨片上的，加上甲骨坚硬难刻，所以甲骨文字笔画细瘦硬直，尚无后世笔墨文字中的波折点捺等笔画。
上海美容美发学校总之，甲骨文已经是一种比较成熟的文字体系。也就是说，在它之前，文字的发展已经有了一段相当长的历史。如果没有早期文字发 展的铺垫作基础，商代后期不可能异军突起地产生一种像甲骨文那样发达、成熟的文字。
有学者为甲骨文字的形成作了这样一种大胆的假设，认为汉字的产生不是等距离、比肩式、稳步渐进的过程，而是在一段时期内急剧大量地产生出来的，这个时期就是殷墟文化
的后期，商代甲骨文——殷墟文字的创造者是当时负责占卜的贞人集团[2]。我们认为，这种观点很不符合实际，也很难令人相信。
最近又有学者的研究成果表明，中国境内的距离商代甲骨文时代较远的、象形程度不高的原始文字符号，是甲骨文字产生的远源，而距离商代甲骨文时代较近的、象形程度较高的原始文字符号，是甲骨文字形成的近源。但是即使是属于汉字近源的原始文字符号，与商代甲骨文字之间也存在着一段不小的缺环，那么这一段缺环的文字到哪里去了呢？研究认为，有一定数量的中国文字符号曾经经过“南方丝绸之路”传播到了印度河谷地带。这些保存于印度河谷文字中的中国文字符号，在一定程度上填补了商代文字来源的缺失环节。而三星堆遗址出土器物上的刻符则是中国文字曾经传入印度河谷地带的有力证明[3]。但是，印度河谷文字中保存的有限的中国文字符号，虽然个别能够与商代甲骨文字字形相对应，仍然不能解决商代甲骨文字的直接来源的最终问题。
所以说直到目前为止，殷墟甲骨文又确实是一种突如其来的高度发达的文字。因为在此之前，并没有找出任何一种成系统的文字可以作为甲骨文明确的前身和真正的来源。于是甲骨文的形成及其由来途径，成了学术界普遍关注的课题。
经常有这样一种情况，一些早于殷墟甲骨文时代的个别刻符或文字发现之后，就有新闻媒体报道声称发现史前时期的甲骨文，并认作是殷墟甲骨文字的源头。对于这些发现，新闻媒体总喜欢哗众取宠，以造成新闻宣传的社会效应，于是就有了种种极力夸大事实的歪曲之辞。有的虽经有关专家鉴定了，但众说纷纭，并未定论；有的报道则修饰放大了有关专家的鉴定意见；有的则是新闻工作者自己的想象与推测而已。
不过，这些观点虽然未必正确，或者说未必确切，但是这些实实在在的发现，却可以作为甲骨文由来的线索看待，对于探讨早期甲骨文的形成与发展是有益处的。
二、商族先公创造文字的可能性推测
gio据史书记载，殷商族人祖先是有文字和书籍的。《尚书·多士》：“惟殷先人，有册有典。”强调了殷商民族的祖先发明了文字、记载有典册。所谓“册”、“典”，当是竹木简牍的书写或刻契文字。简牍文字比起陶文、甲骨文、金文来，当是彼时和商代更普遍存在的文字形式，只是由于这些文字载体的质料易腐，耐久性差，今天绝少见其实物。由此我们认为，当其他古代民族尚未发明和使用文字时，殷商先人首先利用一些原始文字符号作为基础，创作了文字。这是一个伟大的发明，是中国文化史上的一块丰碑。
关于文字的起源，自古以来皆言为仓颉所造。其实，文字并非一人所能创造。文字的形成是个漫长的过程，当是在众多的史前陶器刻划符号的基础上，逐步归纳、整理而成为交流思想、记录语言的文化工具的。仓颉是传说人物，假如真有其人，其贡献大约也仅是在于归纳、整理、推广、传播，因而可视为文字发明史上的关键人物。仓颉造字的传说，见之于众多古代文献记载，如《世本·作篇》：“仓颉作书。”《荀子》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”《吕氏春秋·君守》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。此六人者，所作当矣。”《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者为之私，背私为之公。公私之相背也，乃仓颉固以知之矣。”《淮南子·修务》：“史皇产儿能书。”高诱注：“史皇，仓颉。”《孝经·援神契》：“仓颉视龟而作书。”许慎《说文解字》序：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒（音行，兽迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”等等。我们认为，“仓颉”可能即是“商契”。因为仓、商，古音相通，二者可以通假，如《尔雅·释鸟》：“仓庚，商庚。”而且颉、契又同属屑韵，也可通转。古代多以某人发明什么就以什么命名，尤其是某一部族首领的命名如此，如周之先祖，以其族发明稼穑，善长于农业生产而名曰稷；东夷人先祖，以其族发明音乐，善于歌
舞而名曰夔（夔为古代著名乐师，盖也是一种乐器或乐曲名）；又以其族发明陶器而名其首领曰皋陶。殷商先人发明了契刻文字，所以名其族首领曰契。
契者，又作栔同声传译是什么意思、锲、楔、契刂 ，刻也。如《说文·丯刀 部》：“栔，刻也。”《释名·释书契》：“契，刻也，刻识其数也。”大概最早的文字不是书写的，而是刻划的，如在陶器上、在竹木简上、在占卜甲骨上、在玉石等器上，今天考古发现中有许多史前的各种质地上的铭文刻辞，即是其证。
甲骨文中有“契”字，作“丯刀 ”（《甲》1170）、丯（《甲》1059）等形。不过《说文》中对“丯刀 ”、“丯”的解释是不同于“契”的，《说文·丯刀 部》：“丯刀 有道在线翻译，巧也，从刀丯声。”《说文·丯部》：“丯，艸蔡也，象艸生之散乱也，凡丯之属皆从丯，读若介。”古文字学家于省吾先生云：对于丯字，“《说文》的读音是对的，而训为艸蔡，则纯系臆说。”[4]而早在宋戴侗《六书故》中即云：“丯即契也。又作丯刀 ，加刀，刀所以契也。又作契，大声（按契字本从丯刀 声）。古未有书先有契，契刻竹木以为识，丯象所刻之齿。”可谓得造字之趣。于先生的解释则更为详尽：“甲骨文的丯字就其构形来说，中划直，三邪划作弯曲之状，象以刻齿形。”“在未有文字的时代，初民往往刻木为齿以纪事，这当在商朝以
前。”这固然是发生在商代之前，然而需要强调的是，这种契木纪事而后为文的事，正发生在先商时期的商族祖先那里。《史记·殷本纪》中记载了商族始祖契的社会工作司职：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。”即当时契在以舜为主的部落联盟集团中身为司徒，掌教化之职。可见商族是当时掌握最高文化的氏族之一，刻木纪事，正是他们从事的职业。所以由这个民族首先发明了契刻文字是自然而然的事。这也许正是商族始祖所以名契的真正原因所在。
然而在目前所发现的先商文化遗存中，尚未发现有可以作为商代后期甲骨文直接前身的文字材料。是商族先民并没有发明并使用文字，抑或现有的考古发掘工作做得不够而有待于今后的努力？目前尚不得而知。这为进一步探索甲骨文字形成的发展脉络带来了较大的困难。
三、夏族人创造文字的可能性质疑
与商族相比，夏族也许是没有文字的。据吾师王玉哲先生的研究，群经诸子所引《夏书》以及《禹贡》、《甘誓》绝不是周以前的作品，明代所传“大禹岣嵝碑”，宋人所传的所谓夏琱戈、夏带钩，其上的铭文刻辞，也决不是夏代文字，夏代当时还没有文字[5]。徐中舒
先生等人也同意这一看法[6]。周代有文字，除金文外，还有甲骨文，但其文字系统基本同于殷商文字，很可能是从商人那里学来的，因为没有其族先人发明文字的文献记载。所以说，“惟殷先人，有册有典”。
但是也有不同的意见。在属于夏代文化的二里头遗址发现了一些陶器刻画符号，这些符号大约有20多种，分别分布于大口尊等陶器的口沿内部，有学者就认为这些陶器刻符，“应该就是当时的文字”[7]。1960年在偃师二里头夏文化晚期第三段的一个灰坑中，发现了一个刻有一字的黑陶纺轮。由于此字与甲骨文中的“羌”字字形比较相似，所以邹衡先生认为：“商朝的文字同夏文字是一脉相承的，基本上属于一个系统。”[8]“据现有材料得知，二里头文化第三、四期的陶器上出现了多种样式的刻划符号，其中有的应该就是文字。这些文字目前尚未认识，有个别的字，颇似甲骨文，例如 或即‘羌’字。我们认为，这种早于甲骨文的文字，应该是目前我国发现最早的一种文字。”[9]1981年考古工作者在河南登封王城岗遗址，发现了在一件泥质磨光黑陶平底器的外底上刻有一个“共”字，字形像两手相对各持一棒之形[10]。该字字形与甲骨文、金文中的“共”字字形较近，可能是代表器物所属有者氏族的徽号。出土刻符陶器的王城岗三期相当于夏代的初年，李先登先生据此认为，夏代已经有了文字[11]。这些只是单字孤证，难以说明问题。
