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星堆祭祀活动的基本架构：神坛、神庙、祭祀坑
britishcolumbia三星堆遗址的古文化曾在此连续发展了两千
多年，经历了距今4800～4000年左右的“三星堆一期文化”（遗址第一期）、距今4000～3200年左右的“三星堆文化”（遗址第二、三期）、距今3200～2600年左右的“十二桥文化”（遗址第四期）三个阶段［1］。在“三星堆文化”时期的后半段，这里逐渐出现了一大批造型优美、内涵奇特的青铜人像、神像、礼器和祭品，以及众多金器和玉石礼器，大多数学者认为它们可能是三星堆古人在祭祀天地万物与祖先神灵时使用的神器和祭品，但对这些器物的内涵、作用、产生原因和使用方法，特别是它们最后埋入土坑之中的原因和含义，则有着各种不同的意见和推测。
我从三十年前开始综合研究三星堆起就一直认为：三星堆文化繁荣时期曾经是一个“以祭祀活动象征国家权威、维系国家思想和组织统一”的神权国家，“这种以原始宗教进行统治的状况，反映了古国的古朴面貌。原始宗教在远古社会中曾具有其特殊的作用，一方面，人们用它来认识和解释世界；另一方面，又通过这种信仰来组织社会、维系其特有的社会结构”。“三星堆遗址发现了多处祭祀坑，各坑多为规整的长方形，整齐地摆放着祭祀活动使用的器具，将祭祀活动最后的状态存留了下来。三星堆最精美最重要的文物，均出于祭祀坑中。”［2］qh
近年来，我将研究重点转移到探索三星堆文化的特征、成因与价值方面，在纪念一、二号祭祀坑发掘三十年时约写了两篇文章之后，又喜逢在三星堆新发现发掘了6座大型祭祀坑，其间不断有媒体报刊采访约稿，几年内连续撰写发表了十多篇文章，形成了一些宏观的看法。基本意见可以概括为：“具有自身特色和文化传统的‘三星堆神权古国’，是出现神奇的三星堆文化的内在原因；而‘早期丝绸之路’所产生的广泛文化交流，是三星堆文化面貌丰富多彩的外部原因。”“神权古国的祭祀活动中心是三星堆文化特征产生的主要原因，过度的社会财富消耗是三星堆衰落的根本原由。神圣的信仰是它的精神主体、神奇的艺术是其表现形式、神秘的历史是所
产生的后果，共同造就了灿烂的三星堆文化。三星堆文化是多元一体中华文明形成和发展过程中的一个重要文化类型，具有其特定的历史地位。”［3］
cute什么意思
这次三星堆新发掘的6座祭祀坑，不但采用了多学科的高科技手段展开大规模考古合作，还通过大量电视直播和新闻报导，使广大观众和学者都能第一时间来欣赏和研究这些稀世之宝，开创了中国乃至世界考古学史上崭新的篇章。这些新发现可能进一步证明上述认识是有一定道理的，并通过新出土的一组奇异的“神坛”等重要文物，与“青关山一号大房子”可能是一座“神庙”、三星堆旁曾经存在一个“大型祭祀区”等新发现和新认识，进一步展现出三星堆古人进行祭祀活动的具体情景与主要场所，这有利于我们深入了解和研究三星堆时期人们的精神生活与信仰观念。本文拟从一组奇妙的“神坛”入手，结合青关山大型“神庙”的结构与功能，和三星堆南侧大型祭祀区众多“祭祀坑”的形成过程，简略探讨三星堆
祭祀活动的具体情况和基本架构，供大家研究参考。leads
一 神坛——三星堆人祭祀活动的理想形式
necrosis三星堆新发掘的6座祭祀坑和1986年发掘的2座祭祀坑中最奇特、最引人注目的文物，就是那些由人、兽、器物、建筑共同组合而成的“青铜神坛”与“顶坛人像”“顶尊人像”。
“顶坛铜人像”出土于三号坑中部，埋在象牙层下方，入坑前曾被打坏烧毁（图一、图二）［4］。人像的下半身残缺，上半身饰卷云纹，浓眉大眼，高鼻阔口，庄严威武。头戴辫索状方冠，双手托举着头顶上的一座多层“神坛”。神坛最下层，将六个饰卷云纹的三角形器相连，组成一个方形基座，三角形器尖端向上，用来表现“群山”。有一头戴方冠、全身满饰卷云纹的“神人”，正在施行法术，俯身从基座上的“群山”中穿行而过。神人昂首挺胸，双手前伸握拳，双脚弯曲上翘，姿态舒展优美。
“群山”状的坛座之上，是一个方形平台，
图一 三星堆三号坑“顶坛铜人像”出土情况（采自《考古》2022年第7期）
图二 三星堆三号坑出土“顶坛铜人像”
（采自《人民画报》2022年第8期）
图三 三星堆八号坑出土“青铜鸟人神坛”
（采自四川广汉三星堆博物馆微博）
大学英语图四 三星堆二号坑出土“鸟爪铜人像”（K2③∶
（采自《三星堆出土文物全纪录》，第295页）
个很有见地的称谓，并明确表述出了这座神像的
主题思想。
最近对这件器物的具体介绍已经很多，这
图五 三星堆八号坑出土“青铜神坛”局部
wicked（采自《人民画报》2022年第8期）
hrt图六 三星堆二号坑出土“青铜神坛”（K2③∶296）
复原图
（采自《三星堆祭祀坑》，第233页）
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现的祭祀场景，说明在三星堆古国时期曾广泛存在通过设立“祭坛”来进行祭祀活动的重要文化现象。三星堆古人可能认为用这种设坛登高祭祀的方法，能够使他们更接近于上天和神界，更便于向天上众神、列祖列宗、万物精灵表达崇敬，进行交流，因此，“祭坛”就成了他们进行祭祀活动时一种最为理想的形式。这些实物标本的完整形态和所表达的具体内涵到底都是什么，还有待深入细致地整理研究。其中二号坑出土的“祭祀图玉边璋”上刻画的四幅画面完全相同、内容详尽具体的线刻“祭祀图”，很可能为我们提供了他们在进行“天上”与“地上”、“神界”与“人间”、“祭祀者”与“被祭祀者”之间对话交流的完整场面（图七）［8］。从目前的情况看，这些“青铜神坛”和“线刻祭祀图”至少说明两方面的问题：一是当时可能经常是在室外设
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