福建师范大学
夤夜
博士学位论文
关羽形象与关羽崇拜的演变史论
food可数吗姓名：***
青春向上
申请学位级别：博士
专业：中国古代文学
指导教师：***
illustrated2002.5.15
内容提要
本论文主要考察关羽由历史人物到文学形象，到宗教神灵的历史过程，关羽形象的演变轨迹是中国古代许多历史人物形象的演变轨迹中具有代表性的一种，通过分析关羽形象的演变规律，挖掘其演变的深层文化底蕴，可以揭示中国文化传统中独特的人文精神。通过分析各种文学作品对关羽形象的塑造，展现
鲍尔森其绚烂多彩的艺术魅力，从面观照中华民族造人造神的审美追求。关羽形象演变、生成的过程同时也是关羽崇拜形成、发展的过程．１‘三国志演义》的广泛影响，使关羽形象在文学领域逐步象征化、符号化，成为衽会意识形态中的固定意象。在社会各阶层对关羽的塑造中，忠、仁、义、礼、智、信等一些中国传统文化精神固化在关羽形象当中，使关羽成为了人所瞩目的偶像。在封建帝王神道设教的促进下，在文人纯粹唯美的颂扬中，在百姓祈愿平安幸福的祭拜中，关羽逐渐被提升到伏魔大帝的神位．这样，关羽不仅成为这些文化精神的代表性人物，而且也被赋予超自然的神性特征，并通过这种神灵的形象在信徒心中产生神圣感、畏惧感等情感体验，从而对人进行道德约束．ｙ
文章的上编。关羽形象与关羽崇拜的演变轨迹”是对关羽形象的历史纵深的梳理，是对关羽崇拜历时性的介绍，考察关羽形象符号化的过程。下编“关羽形象与关羽崇拜的多种形态探析”主要考察各种类型的文本对于关羽形象生成所产生的不同影响和作用。最终，文本中生成的关羽形象推动关羽崇拜走向宗教的鼎盛。结论部分通过分析关羽形象的生成机制与传播流程，进而对关羽崇拜现象进行文化阐释。
关键词：关羽髯多关习２１爹尹＋演专！箩参夕三嘎妻萝义卜√ＶＶ’Ｖ
Ａｂｓｔｒａｃｔ
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绪论
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第一节关羽研究综述
关羽研究的综述，本人所见有两种ｏ：一种是洪淑苓《关公“民间造型”之研究——以关公传说为重心的考察》一书《绪论》部分的《民国以来关公研究概述》（１９９５年）：一种是李福清《关公传说与（三国演义）》一书《关公传说与关帝崇拜》第一节的《关公研究概况》，其书尾还附录有《关羽研究目录：附关索目录》（１９９７年）。前者对民国以来的关羽研究从小说、戏曲、宗教、传说等方面作了简单的梳理，其中对于台湾的关羽研究介绍尤为细致。后者在整理关羽研究论文和专著目录方面颇为全面，着眼于民间文学视野，更多地关注国内关羽传说的摧理和域外关羽传说的搜集。这两种关羽研究概说对于中国大陆的关羽研究情况搜集得不是很全面，评价也不甚高。本文在全面收集大陆关羽研究的基础上，同时对港、台关羽研究和域外关羽研究进行比较论述。
李福清的《关羽研究目录》共收论文１９１篇。经过本人补充，共收集关羽研究论文３０８篇并统计如下：
从以上列表可见，８０年以后的关羽研究有明显的增长趋势。本综述便以１９８０年为界来梳理关羽研究的发展情况，主要关注８０年后关羽研究各方面的发展前沿。
一、８０年代以前的关羽研究
在中国漫长的古代史中，关羽既是作为一一个历史人物也是作为一位神灵被人们所关注，而这数个世纪的凝眸也成为中国传统文化的～部分。近代国门初开，
①在论文完稿之时，见到了萧为、乐闻辑录的《关羽目录》，见《关羽、关公和关圣——中国历史文化中的关羽学术研讨会论文集》，社会科学文献出版杜２００２年１月版。
Ｉ
在广袤的中华大地上流行的关羽信仰便引起了异质文化圈的国外学者的兴趣，他们首先对关羽信仰现象进行了分析和研究。１９２９年，我国的学者也开始以民间文学的方法研究“关圣帝君”。在《民俗》杂志上发表了容肇祖的《关帝显身图说》和夏廷械的《关于（关圣帝君）书目》，１９３０年《民俗周刊》上发表了叶镜铭的《关云长是龙血变成的》。当时中国的民间文学研究尚处于起步时期，而且不久后关羽研究和所有的学术研究一样，都因为社会的原因而停滞。
建国后，中国大陆学
者开始以当时流行的阶级
分析法研究《三国志演义》好听的英文歌曲推荐2012
中的关羽形象，李希凡的
《论中国古典小说的艺术
形象》（１９５９）一书中收入
了他的论文《（三国演义）
里的关羽形象》，文章认为
虽然小说也批判地描写了
关羽的刚愎自用、骄傲自负，但是“整个说来，关羽的形象，却分明是罗贯中作为一个‘理想’英雄的典型创造出来的”。他认为“关羽之成为人们心目中的‘忠义’的完人，却也并不始自《三国志演义》”，而《三国志演义》在促使关羽成为神灵的过程中，起过决定性的作用。早在小说写成之前（大概在传说和口头艺术中间），关羽的性格和品质就早已定型。而关羽作为忠义人物，在统治者和人民中间几乎具有同样的地位。《三国志演义》中的关羽是艺术典型，可以不受历史人物本来面目的限制。小说创造关羽形象，所依据的史实只有一小部分，大部分情节是作者根据他理想中英雄性格的需要创造出来的。论文客观分析了关羽的艺术形象和民众对关羽的广泛接受，对关羽这～人物作出了阶级性和历史性的评价，这种阶级分析的方法在建国初的五、六十年代非常普遍ｏ。
关羽戏的研究有长白雁、董维贤的《关羽戏和关羽的艺术形象》（１９６２）。文章论及关羽出世的几个传说，关羽戏的发展，关羽的历史评价；并根据李洪春的口述，梳理了红生戏的表演艺术及其流派。对于关羽的塑像和演出习俗也有谈及，是较早的、较全面的关羽戏研究。此时日本等国外学者仍在关注中国的关羽信仰，
摩登家庭第三季下载①少若的‘从关羽、祢衡问题谈到对历史人物的分析和评价》，《光明日报》１９５４年月２５日。‘略谈（三国演义）里的关羽形象》，‘文艺报》１９５７年：陈志宪的（１‘单刀会”中的英雄形象》，‘四
川大学学报》１９５８年第２期；君爽的‘谈关羽的神化》，《吉林日报》１９６２年５月５日：袁世硕的‘谈（三国演义）中的关羽》，《文学评论》１９６５年第６期；杨子坚的《关羽批判——评（三国演义＞中关羽的形象》，‘南开大学学报》１９７５年第３期：高明阋的《读“败走麦城”》，＜辽宁大学学报》１９７５年第４期：鲁戈的‘论历史人物关羽》，‘文史哲》１９７５年第３期；黄静安、田少文的‘评关羽》，‘陕西师大学报》１９７６年第ｌ期等。
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