第四章 基督新教及其16世纪产生的主要宗派
学习指导
一．学习说明
虽然新教在基督教三大派别中形成的时间最晚，但影响不容小觑，有关内容是基督教课程学习中不可或缺的重要组成部分。本章内容与教材第四章内容相对应，略有删节。删节内容和教材第五章内容不在考试范围之内，有兴趣者可自学。
二．重点内容
西欧宗教改革。 德国宗教改革。马丁·路德的宗教思想。加尔文的宗教思想。新教的共同特征。路德宗。加尔文宗。安立甘宗。
三．难点问题
西欧宗教改革的背景和任务。西欧宗教改革与文艺复兴的关系。德国宗教改革的背景。西欧宗教改革与资产阶级革命的关系。唯信称义。预定论。安立甘宗的基本特征。
四．复习题
1.为什么说西欧宗教改革具有反封建的性质？
2.为什么说西欧宗教改革是文艺复兴运动的继续和发展？
3.为什么西欧宗教改革运动首先爆发于德国？
4.简述马丁·路德的宗教改革活动。
5.新教的共同特征主要表现在哪几个方面？
6.试评析路德宗的教义。
7.试评析路德宗的历史地位。
8.为什么说预定论比唯信称义更符合资产阶级的要求？
9.安立甘宗有哪些基本特征？
10.为什么安立甘宗中保留了较多的天主教残余因素？
第一节 西欧宗教改革运动
一．新教的名称与分布ccaa
基督新教是与天主教、东正教并列的基督教三大支派之一。新教产生于16世纪20年代，
是伴随着资本主义的兴起和发展而产生的新教派，因而与西方大多数资本主义国家的历史和文化关系密切，对当前的国际政治、国际关系和社会生活亦具有一定的影响。新教徒约占基督徒总数的三分之一，大部分居住在欧洲和北美洲。
新教于1807年传入我国，学术界和宗教界曾先后将其译为抗议宗、抗罗宗、耶稣教、新教和基督教等，学术界习称新教。
辅音字母有哪些目前，各国学术界和宗教界将Protestantism作为新教的正式名称，将Protestant作为新教徒的正式名称。
二. 西欧宗教改革的背景和任务
西欧宗教改革运动是资产阶级反封建革命运动的第一步，始于1517年，迄于16世纪50年代。
16世纪初，西欧正处于封建制度向资本主义制度的转变时期，随着阶级关系的变化和民族国家的逐步形成，新兴的资产阶级在反封建斗争中登上了政治舞台。资产阶级首先将反封建的矛头指向罗马教皇，因为罗马天主教会在经济上是西欧最大的地主，掌握了西欧约三分之一的土地；在政治上则竭力企图控制西欧各国，并主宰整个西欧的精神生活。
宗教改革的历史任务，①在思想方面是要摧毁罗马教皇称霸西欧所依据的神学理论，建立适应资产阶级需要的神学思想体系；②在组织方面是要脱离西欧封建制度的最高代表罗马教廷，建立新教；③在政治和经济方面则要摆脱罗马教皇的控制和剥削，实现民族自主权，或巩固初步建立起来的民族国家，以利于资本主义的原始积累和发展。
由于当时的资产阶级尚未成熟，尚未成为独立的政治力量，所以为了完成宗教改革的历史任务，资产阶级必须联合和依靠本国的封建势力，以有效地反对罗马天主教会的外来干涉。另外，当时的形势决定了资产阶级的反封建斗争必须首先从神学理论入手，因此这场革命必然采取宗教改革的形式。
宗教改革运动的指导思想是以文艺复兴（文艺复兴，14-16世纪西欧资产阶级反对封建神权的思想文化运动，反映于文学、艺术、哲学、科学和教育等领域。其核心是以人和现实世界为中心的人文主义思想来批判天主教以神和死后生活为中心的神学思想体系。它通过文艺的形式提倡人性；强调人权；鼓吹个性自由解放，反对中世纪的禁欲主义。）时期资产阶级的人文主义世界观改造封建神学，将人文主义思想应用于宗教领域。因此在一定意义上说，宗教改革是文艺复兴运动的继续和发展。
三. 宗教改革首先爆发于德国
15世纪后半期，德国已出现了资本主义生产关系的萌芽，但发展缓慢，政治上仍处于分裂状态；在阶级关系方面，诸侯坐大，王权衰落，市民阶层相对软弱，社会矛盾错综复杂，当务之急是要解决德意志民族和罗马教廷的矛盾。喜力啤酒广告歌曲
16世纪初，随着王权的加强和统一的民族国家开始形成，英国、法国和西班牙等国逐渐摆脱了罗马教廷的控制，教皇遂集中力量加强对德国的经济剥削和政治干预。因此，德国各阶层人士普遍将斗争矛头指向罗马教会。
1515年，为搜括钱财，教皇以重建圣彼得大教堂为名，派员在德国出售赎罪券（赎罪券，一译赎罪符。起源于十字军东征时期，14世纪后成为教皇的敛财的手段和特权。1562年，特兰托宗教会议提出废止售卖赎罪券的做法，1567年得到教皇批准）。此举遭到德国有识之士的强烈反对，从而揭开了德国宗教改革的序幕。
四．马丁·路德的“唯信称义”说
马丁·路德是德国宗教改革运动的先驱。德国人文主义思潮的特点（①人文主义思想贯穿
于宗教领域。②具有强烈的民族感情。③活动中心主要在高等学校。）对马丁·路德产生了重大影响。1517年，在赎罪券问题导致举国愤怒的情况下，马丁·路德驳斥教皇的《关于赎罪券效能的辩论》（俗称《九十五条论纲》，简称《论纲》）引发了德国的宗教改革运动。
1519年，马丁·路德与教皇的代表在莱比锡辩论时，公开否认教皇的权威，声称没有教皇教会也能存在。通过这次辩论，马丁·路德的思想越发深入人心，得到社会各阶层的广泛拥护。
1520年，马丁·路德先后发表了《致德意志基督教贵族的公开信》（一译《致基督教贵族公开信》）、《教会被掳于巴比伦》（一译《教会的巴比伦之囚》）和《论基督徒的自由》三大论著，旗帜鲜明地提出了自己的政治纲领和宗教纲领。
在宗教纲领方面，马丁·路德提出了与天主教会传统的救赎理论背道而驰的“唯信称义” （一译“因信称义”）说，彻底否定了天主教会对信徒的精神禁锢和高压手段。这一思想后来成为新教理论的核心。此外，马丁·路德还主张建立民族教会和廉俭教会，在组织、经济和信仰等方面均与罗马断绝关系。
马丁·商务英语初级路德倡导的教义奠定了新教神学的理论基础，他本人也因此而成为新教奠基人。
经过四十余年曲折反复的斗争，马丁·goldberg路德的宗教信仰在德意志大部分地区居于主导地位。然而，由于自身的妥协性，马丁·路德的宗教思想不适应资本主义生产关系较发达的地区，传播受到局限。
五．加尔文的"预定论"
加尔文所处的环境与时代，决定了他的历史任务不是创立新教，而是组织和巩固新教；不是创立新的神学思想，而是对新教进行整理、改造，使之系统化，特别是将新教的思想应用于现实社会，使之适应于日益强烈的资产阶级反封建的革命需要。因此加尔文的代表作《基督教原理》一书，在继承和发扬马丁·路德神学思想革新部分的同时，也摈弃了其妥协部分，系统地阐述了更为激进的宗教思想。
加尔文宗教理论的核心是预定论（一译前定论）。由于预定论把资本主义原始积累时期的社会分化、商业竞争的成功与失败等现象加以神化，鼓励资产阶级追求财富，发家致富，并主张人们将更多的时间和钱财投入于经济活动，因此这一思想更加符合资产阶级的要求，受到广泛拥护。
加尔文主张，教会应由一般信徒负责管理，这是资产阶级反对封建专制、要求民主共和的政治主张在宗教上的反映。
加尔文的宗教思想在资本主义生产关系较发达的地区，如法国、瑞士、荷兰、苏格兰和英格兰等地，得到广泛传播，许多新教教派都在不同程度上吸收了加尔文的宗教思想。
六．基督新教的共同特征
基督新教虽然宗派林立，在教义、组织和礼仪诸方面千差万别，但仍具有共同的特征。从根本上讲，新教各派均是伴随着资本主义的产生和发展，适应资本主义社会需要而产生的社会意识形态。各宗派之间的差别反映了资产阶级内部不同时期、不同阶层各自的需要与要求。
基督新教的共同特征主要表现在：
①体制方面：新教各派均独立自主，以耶稣为教会的最高领袖，否认罗马教皇的权威，并与之断绝一切关系；废除教阶制，信徒与教牧人员在宗教上一律平等；教牧人员的产生，一般实行选举制和聘任制；牧师可自由结婚。
②礼仪方面：实行廉俭原则，简化圣礼和节日，一般仅保留洗礼、圣餐和圣诞节、复活节等。gmat论坛
③经典方面：承认《圣经》为经典，不承认天主教的圣传。
④教义方面：多数派别都强调上帝的恩宠与主权、唯信得救即唯信称义、《圣经》是信仰的准则和教会是基督徒的团契（团契，英文为fellowship，意为“会”）、信徒与教牧人员平等。
第二节 路德宗（信义宗）
一．名称和分布
路德宗是以马丁·路德的宗教思想为依据的各派教会的总称，因其强调"唯信称义"的教义，故又称信义宗。路德宗是1517年开始的德国宗教改革运动的产物，对西欧的历史、社会、政治思想和新教的发展具有深远的影响。
角色扮演英文 路德宗是新教诸派中人数较多的宗派，信徒主要集中在德国和北欧诸国。
二．教义、组织和礼仪
除基督教基本教义外，路德宗还强调"唯信称义"、《圣经》是信仰的最高准则和基督徒一律平等。
路德宗体现了路德所主张的平等的、民族的和廉俭的教会观。①在组织方面，路德宗摈弃了天主教等级森严的教阶制度，贯彻信徒和神职人员、信徒和信徒之间的平等精神。②在民族性方面，路德宗坚决与罗马天主教会断绝经济、组织和政治的一切联系，建立本民族的独立教会，并使用民族语言传教和进行宗教活动。③同时，根据资产阶级在时间和金钱上厉行节约、廉俭教会的要求，路德宗对礼仪和节日作了重大改革。此外，路德宗较重视现世生活，反映了新兴资产阶级个性解放的要求。
路德宗具有鲜明的时代特点，反映了早期资产阶级的软弱性和对封建势力的依赖性，因此传播受到局限。但是路德宗的教义及其建立，直接冲击了天主教会和西欧的封建统治，并在宗教思想领域开辟了一个新的时代，为新教其他宗派奠定了神学理论的基础，具有积极的历史意义。
三．派别和传播
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德国宗教改革运动以后，路德宗在发展过程中分裂为数派。1817年，路德宗重归统一，这是德国资产阶级要求国家统一在宗教上的反映，暂时结束了路德宗内部长达二百多年的派别纷争，但这一局面并没能长久维持下去。
1625年，路德宗由荷兰移民传入美国。
三年级英语上册教案1947年，正式成立“路德宗世界联盟”。
四．在中国的传播
1847年，德国传教士最早将路德宗传入我国。
第三节 加尔文宗（长老宗）
一．名称和分布
加尔文宗是以加尔文宗教思想为依据的各教派的统称，因其实行长老制，即由信徒推选长老和牧师共同治理教会，故又称长老宗。加尔文宗是16世纪瑞士宗教改革 (即日内瓦宗教改革)的产物。
加尔文宗的教义、组织和礼仪，适应了西欧日益成熟的资产阶级夺取政权和掌握政权的需要，推动了资产阶级革命形势的发展，是新教，乃至整个基督教各派中影响较大的派别之一。17世纪以后，加尔文宗随着欧洲移民和殖民扩张传播到美洲、亚洲和非洲各地。
二．日内瓦宗教改革
自13世纪以后，日内瓦为萨伏依公国 记忆力训练(萨伏依公国，位于意大利北部的封建公国。)所控制，随着资本主义生产关系的萌芽，16世纪初政治上开始强大起来的资产阶级日益不满封建领主和天主教会的统治，掀起了争取独立、自由的反封建斗争。1530年，日内瓦资产阶级取得了反封建斗争的初步胜利，夺得了政权。为巩固新生的政权，1532年日内瓦开始进行宗教改革，法国新教改革家、加尔文的密友法雷尔是日内瓦宗教改革最初的领导人。1536年5月，经市民大会投票，日内瓦决定皈依新教，规定全城公民均应宣誓信奉福音，并将不参加新教者驱逐出境。
