摘要
fem法国汉学家葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》是文化入类学《诗经》研究的开创性著作。在这本著作中，葛兰言致力于中国的古代宗教文化研究，凭着其独特的方法和敏锐的判断力，在中国古典文学《诗经》的研究上耿得了令人耳目一新的结论。与其它汉学家相比，葛氏更注重近现代和社会科学方法，他使用了人类学、民俗学、文学、神话学等多种学科综合对《诗经》进行研究，从一个侧面描绘了中国古代的社会结构和宗教组织。
葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》全书分五部分，绪论、第一编诗经的情歌、第二编古代的祭礼、结论和附录，其论主要集中在两个问题，即诗经的情歌和古代的祭礼。他使用了社会学的研究方法，并结合传统的实证史学方法，也从中国史籍里面找一些材料。在第一编的第二、三、四章，葛兰言一一列举《诗经》中的歌谣和相关解说，并做出了自己的主题判断。葛兰言在他的著作中将《诗经》《国风》的歌谣细分为“田园的主题”、“村落的恋爱”和“山川的歌谣”，也许对于《国风》中有些诗歌来说过于牵强，但是当我们在田野中做细致的研究和考察，却发现他的这些说法与我们所掌握的田野资料不谋而合。
全球化的利弊葛兰言出于想要了解和研究古代中国的习俗与信仰的目的，而选取了《涛经》作为其研究的对象和途径。可以看出来，葛氏的诗经研究也是藉《诗经》文献来达到他对中国古代社会的认识，他所要认识的是一个整体的中国文化，想要理解的是另一个民族的习惯和心灵，而支撑他这一理解的却是他的整个的西方文化背景。backflip
rigid葛氏《诗经》研究是汉学家对中国历史文化的研究，以葛氏的研究为切入，并Ｊ’。’泛考察国外汉学，我们可以看Ｉ出，在中国学术走向世界的进程中，从国外汉学家给我们以诸多的启迪的事实来看，对汉学主体性的确认必不可少，并且，在汉学研究中，我们应该积极发挥汉学研究主体问性的作用，由此出发，对于汉学营养的吸收和整合也便越来越成为必要和紧迫。
葛氏的诗经研究从上世纪初起便招致了来自各方面的批评，而这些批评实际上是毫无意义的，因为他们没有看出实质的所在，而是说出了一个人人都明白的问题。在我们看来，葛兰言的《诗经》研究，是在不同文化背景下的尝试，给入以耳目一新的感觉，为我们的研究开辟了一个崭新的世界，其《诗经》研究固然有着先天的致命的弱点，但当我们以另外的角度来看，他的研究无疑有着重大的价值，给我们以异文化背景的无穷启迪。就其历史意义、认识论和方法论的意义而言，葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》实际上是具有开拓性的、绝无仅有的、值得一读的论著。
关键词：葛兰言；《诗经》研究：贵州田野资料：比照考察；汉学
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info是什么意思
汉学家葛兰言的诗经研究及其与贵州田野资料的比照考察
一、引言
２０世纪上半叶在国际汉学界声名显赫的法国学者葛兰言（ＭａｒｃｈｅｌＧｒａｎｅｔ，１８８４～１９４０），。曾师从涂尔干（Ｄｕｒｋｈｅｉｍ．Ｅ．）研习社会学，后来随沙畹转攻汉学，擅长社会史，同时又深受社会学家莫斯（Ｍａｕｓｓ．Ｍ．）的影响，他与爱德华·沙畹（ＥｄｏｕａｒｄＣｈａｖａｎｎｅｓ，１８６５～１９１８）、马伯乐（ＨｅｎｒｉＭａｓｐｅｒｏ，１８８３～１９４５）、伯希和（ＰａｕＩＰｅｌｌｉｏｔ，１８７８～１９４５）等同为法国第三代汉学家。葛兰言独出心裁，运用社会学的理论和方法研究中国史，取得了不菲的成果，被中外学界公认为一代大家。葛氏在其汉学研究中所运用的社会学．实则便是后来的文化人类学，它在英国被称为社会人类学，在法国和德国又被称作民族学，学科范畴相当广泛，其分支有民俗学、神话学等等，视野沟通古今，通过民族文化的比较研究，探讨人类社会中的行为、信仰、习俗和社会结构等。
在对中国古典名著《诗经》的研究方面，与其它汉学家相比，葛氏更注重近现代和社会科学方法，他使用了人类学、民俗学、文学、神话学等多种学科综合对《涛经》进行研究，从一个侧面描绘了中国古代的社会结构和宗教组织。葛氏的研究从上世纪初开始便遭受到了来自各方面的批评和指责，但是，公正地说，新方法的应用，因为其新，会存在诸多缺陷和不足，而不可否认的是，葛兰言的研究
方法确实为我们对古代文献作进一步的深入研究提供了更多的角度和契机。葛氏在《诗经》研究领域里开文化人类学研究的先河，引导了其后的《诗经》研究取向。就其历史的、认识论的和方法论的意义而言，葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》实际』二是具有开拓性的、绝无仅有的、值得一读的论著。
much的比较级（一）已有的研究成果和本文的研究视角
对于《诗经》之研究，迄今为止，国外白２０世纪以来相继兴起了各种新的研究方法和观念，如历史语言考证，比较文学研究，实证主义，帕利一劳德理论，文化人类学研究以及原型研究等等。２而对于在《诗经》领域里的文化人类学研究，则是滥觞于法国汉学家葛兰言。
上世纪３０年代，当葛兰言从社会学角度切入的汉学研究在欧洲如日中天之
’关于葛兰苦的生平可参阅朱丁：《法国汉学家葛兰言及ｊｅ汉学研究》，（上海）华东师范大学对外汉语学院硕‘Ｉ：论文，２００２
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２国外关于《诗经》研究的新方法，夏传才先生在其《略述国外（诗经）研究的发展》和《国外（诗经）研究新方法论的得失》两篇文章中有过大致的梳理和深入的探析，分别载于《河北师院学报》（礼会科学版）１９９７年第２期和《文化遗产》２０００年笫６期
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