大家都说《易经》是群经之首，一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠，更把《易经》搞得神奇的不得了。有个《易经》的小说，还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更让人哭笑不得。万物唯心，其实只要你觉得它不神奇，它就不神奇。首先我们看关于《易经》的书时，不要受别人的影响，先把它想得简单起来。大家会问，如果看不懂那些关于《易经》的书，怎么办？好办，不看。总有一本书你会看懂的。这不是我们的智商有问题，也不是《易经》太复杂，是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子，人家一本书也不看，怎么就会懂《易经》，师傅怎么说，他怎么算。就这么简单。《易经》究竟是个什么玩意儿？在最早，只有“易”，没有“经”。“易”的意思有三层：1.变易。易的上面是日，下面是月，以日月生落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化；2.简易。即用最简单的概念去《易经》的“经”则是指经典解释最复杂的世界；3.不易。变中有不变。、、、、、。的著作。儒家奉《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》为《六经》《连山易》是夏代的易学，再往下说，《归藏易》是商代的易学，《易经》是什么《周易》是周代的易学。那么，在所有的这些之前，《易经》样子？我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，原文里，其实只有“吉、凶、悔、吝、厉、无咎”、“孚、志、尚、喜、庆”、“利有攸往、利涉大川、利见大人”等这样的核心词。由此不难《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书。看出，著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。“ ”南宋大儒朱熹也说：易》《乃卜筮之书。”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到，“或有议论己见，渐至启后人之
疑”。我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认定它是本“算卦”的书，不必多疑。我们做个简单的游戏。首先，我们来思考这样一个问题：在当时的社会中，谁来算卦？《洪范》说“选择建立卜筮的人，从而由他操作卜筮”，建立卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢？肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲、动物骨头等物，从其显示出的形状来分析，用以通天地、惬鬼神、定吉凶。他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”，“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则。到了商朝末期，又有一个聪明人出现了，这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被商纣王囚居里，没事干，每天看日出日落，看四季变化，心有所悟，将八卦“因而重之”，即通过重复组合，使每个卦由三个爻变成六个爻，推演而成六十四卦。这时候，商纣王还不放他出来，周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字，排好顺序，每演一卦，就把自己演卦得出的结果写在上面，也就是所谓卦辞。周文王的儿子周公旦也是个聪明人，看了父亲写的卦辞，觉得还不够全面，就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起。碰巧有个“祭司”也是个聪明人，觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律，就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理，这就形成了所谓爻辞。“祭司”究竟发现了什么规律？这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西，说来也只能是“四季”与“天地”了。有了这个永恒不变的“规律”，以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。所以，简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。从孔子开始，这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理，我们肯定不如历史上这些聪明人聪明，也不如他们博学。那么我们就暂且
放弃对易理的研究，从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易，先学筮。”让初学者从象数入手，先培养对《易经》的兴趣，再去研究易理，会更接近《易经》本质。正本清源，还《易经》以本来的面目，我们发现，它实在是一本简单到极致的书，是中国古代朴素唯物论的经典。天、地、人，春、夏、秋、冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处于运行变易之中。易理原来这么简单。那么，就是这么一本简单的书，为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢？究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产生不可解释的神秘感，从而将之附会在《易《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代经》上。因为，的统治者的“天赋王权”、人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上，并作出有利于自身的看似合理的解释。这样，运用《易经》的人中，逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人，出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学理化、体系化、复杂化，从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏；另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”，他们粗通占卜方法，却无视事物变化之理，武断地对占卜结果作出推测，达到获取钱财的目的。《易经》永恒不变的两个规律“天地”、“四季”，可以将政治、经济、文化、军事、教育、科技、艺术、历史、天文、地理、数学、器制、旅游、衣食、婚嫁、祭祀等都包括进去。再让孔子、孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻、王弼、韩康、孔颖达、陈抟、邵雍、张载、周敦颐、程颐、朱熹这些聪明人，用“易理”、“象数”加以规范，《易经》成为一部贯穿哲理红线而集知识之大成的百科全书。作为一个普通人，我们怎么从《易经》中寻觅智慧的钥匙，吸取，
并不是从头读知识的力量？以我为例，我上大学的时候读《易经》到尾的，而是遇到了具体的事，先算卦，算出哪卦读哪卦，只觉得好玩，很快就熟悉了《易经》的基本常识，并对《易经》产生了浓厚的兴趣，再也不觉得枯燥了。这样，又一个问题出现了，首先要学会打卦。大家会觉得打卦很难。其实一点也不难。书上都写好了，按着书上写的来就行了。最难的是解卦。反正六十四卦就是那样记载下来的，打卦方法从古至今也是这样的。算卦准确与否，不在过程，而在结果。解卦需要天赋。就像我刚才提到的“梅花易数”，哪有什么口诀，纯属邵康节的天赋，像现在的刘谦。也算是一种奇特功能。，就先学会打卦。打卦的方法有好也就是说，想看明白《易经》多种，最接近《易经》本质的，肯定蓍草占卦法。书上说，有种巨龟喜欢栖息于蓍草之阴，古人就是用蓍草和大龟壳配合起来占卜，能变化万千，最为灵验，而龟生千岁才能长到一尺二寸，蓍草每百年才能生长出百茎，“蓍生百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之”。因此，这样的蓍和龟都极为难得，所以《易系辞上》说：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之凶吉，成天下之亹亹（wěi）者，莫大乎蓍龟。”古人就用蓍草打卦。大家千万别以为“蓍草”这个东西很神奇，其实到处都是，现在北方也有好多。在北京，好多园艺就种这个草。在古代，那就更多了。《诗经》上记载，一个姑娘，想知道自己的男人啥时来娶自己，便顺手从田野里捋来一把蓍草，当场演了一卦。如此简单的事儿，书上为什么写的如此神奇。其实是心理，“祭司”找到一把长寿的蓍草，就像武林高手找到一把利剑，给予自己自信。其实啊，翻开武侠小说就知道了，最厉害的高手肯定是那个不拿任何武器的人。也就是说，没有用的，只是一种仪式。我们用火柴棍儿也可以演卦。还有就是，大家千万不要以为“蓍草
预测法”也就是“大衍之术”，是远古就传下来的。不是的，我们现在使用的“大衍之术”是宋代朱熹搞出来的。当时，亦有争议。宋代也有一群搞《易经》的人，大家也搞不清楚前人怎么用蓍草演卦。当时最有争议的是朱熹的“挂仂法”与郭雍的“过揲法”。这两个都是聪明人，各说各有理，郭雍认为圣人为明道而作，《易》在伏羲之时，只有八卦，没有九、六和大衍数；文王重卦以后，根据天地之数产生九、六之别；文王、周公殁，大道不行，唯有揲蓍流行，人们根据九、六之数推导出大衍之数五十，产生了大衍数蓍法。朱熹《洛书》为象数本认为《易》本为卜筮之书，以自己考订的《河图》《洛书》原，认为大衍之数以及九六七八均源于《河图》，并在此基础上推演蓍法，叫“挂仂法”。这种争论肯定是郭雍输，尽管郭雍是当时著名的学者，但朱熹的学术思想在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，郭雍自然就被打压下去了。郭雍曾著，《蓍卦辨疑》专门论述“过揲法”，原文已亡佚，朱熹批判郭雍，将郭雍的文章抄录下来，才得以保存。打卦得慢慢学，况且有那么多种演卦的方法，肯定是精通那种方法的人说那种方法好。说句实话，为了搞清楚这个问题，我学了“梅花易数”“八柱”“蓍草”“金钱”，学来学去，才明白，方法只是个方法，哪个方法中，都有高手。大家都看过武侠书，高手是什么样子的，就是怎么演卦都会演得特别准确。这就是高手。怎么才能成为高手。先学好心理学，再挑一种自己感兴趣的演卦方法，边打卦，边想六十四卦中的意思，就明白其中的奥妙了。这样吧，我来打几个卦，大家一看就明白了。先拿孔子开刀。孔子是个没有运气的人。李零曾说过，中国，无论干个什么事儿，总要把孔子拉出来。发哥搞了一辈子娱乐事来，临老了，还要拿《孔子》来说事儿。《易经》更是离不开孔子了。孔子会不会武功？在发哥的《孔子》里，一改孔子作为“
丧家狗”的落魄知识分子相，成为一名胸怀正义、武艺高强的儒侠。那么，从历史古籍记载的角度，孔子有无可能是一名“太极”高手？孔子的“六艺”就有“射”，再者，孔子的父亲叔梁纥就是鲁国有名的武士，还曾立过两次战功。孔子讲《易经》时说：“易有太极是生两翼”？后人看古文，总是断章取义。孔子当年是这样的说的：“易有太极，太极生两翼，两翼生四象，四象生八卦。”“八卦”又延伸到“六十四卦”。好多人都说《十冀》是孔子写的，这个说法，目前还没有权《史记孔子威考证，但孔子经常用《易经》算卦，历史上多有记载。：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三世家》绝。曰：…假我数年，若是，我於易则彬彬矣。‟” 太史公的话还是可信的。所以，不管我们说《易经》是占卜的书《易经》是周文也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的：王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。孔子是否会太极拳，是否是武林高手，不能从其论述“太极”中寻找似是而非的证据。但有一点是毋庸置疑的，孔子熟读，《易经》且“每事必卦”。《周易乾凿度》中有一段孔子算命的记载：“仲尼，鲁人。生不知《易》本，偶筮其命，得《旅》，请益于商瞿氏。曰：…子有圣智而无位。‟孔子泣而曰：…天也命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼！天命之也。‟叹讫而后，息志停读，礼止史削。五十究易，作十翼……”下面我们就分析一下孔子因之哭泣的《旅卦》是何含义：《旅卦》卦辞是“旅，小亨，旅贞吉。彖唬郝茫 『啵 岬弥泻跬舛 澈醺眨 苟 龊趺鳎 且孕『啵 谜昙 病Ｂ弥 币宕笠釉铡！?、孔子志在行大道，如果得《乾卦》《大有卦》或者《鼎卦》之类的卦。旅者，失其本居，寄养他方，才符合其理想，但却得了一个《旅卦》六五阴爻顺乎九四、上九之阳爻，而代表其事业发展的离卦
下方又有一个艮止之卦，所以只能是小亨通，而且必须依附于他人，这对孔子而言当然是个很大的打击，故而哭泣。，孔子还为自己占过一个《贲卦》《家语》记载：孔子常自筮。其卦得贲，愀（qiǎo）然有不平之色。子张进曰：“师，闻卜者得《贲》者吉，而夫子之色不平，何也”孔子曰：“以其离耶。在《周易》，山，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。今得《贲》下有火谓之《贲》，非吾之兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余，不受饰也。” 孔子自己解释道，“贲卦山下有火，非正色之卦。从质地言，黑就是黑，白就是白，色应该正。而我现在所得贲卦，非我之好兆头。我听说：一件好东西，涂了朱红色以后，就不必再绘花纹；已然为一块好白玉，也就不用再加以雕刻。总之，质地若已经足够好，就不必《旅卦》象征孔子将大半生满腔热血奔走再加以修饰了。”天命难违，于列国之间，希望能一展宏图，结果却“累累如丧家之犬”而在政治上没有什么大作为；《贲卦》则象征其晚年安于教育，化成天下，这些对于孔子生前只能算是小亨通。然无论是《旅卦六五》“终以誉命”，还是《贲卦六五》“贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉”，又都说明孔子思想最终会为天下所认可而流芳万世。孔子若地下有知，还会再哭泣吗？因为这是以前的事，已经发生了，我们也看到了，才会这样说。如果我们在当时，能相信《易经》算卦的准确率吗？《论衡》记载，鲁将伐越，子贡占得“鼎之蛊”卦，鼎九四动，爻辞为：“鼎折足，覆公，其形渥，凶”，鼎，国之象征也，今折足，表示此战可能失败，导致国运衰败，况且爻辞明示一“凶”字。从卦的本身来说，此仗必败，不能打。孔子却说，这是个好卦，“凶”字不过是告诉我们，越人水居，教我们多备舟楫，马军步军之“足”用不上了。后来，果然鲁国大获其胜。孔子为什么要这样解卦呢？原因就是孔子对当时鲁国与越国之间的恩
怨纠葛非常清楚，不管鲁国国君让不让他打卦，此仗非打不可。与其说凶，不如说吉，这样可以鼓舞将士的斗志。这就是孔子的高明之处，也说明《易经》是一部帮助人“决断”的书、是积极向上的书。同时，这种观念也证明了朱熹所说：“易是用来占卜的，以决断疑惑”。昨天准备给奥巴马打卦的时候，看到大家跟帖中提到《推背图》就顺手用“六爻金钱卦”与“八柱”打出此卦。这个也要说清楚，六爻金钱，却有别于《易经》卦，同《推背图》一样，源于《易经》，如果说打卦方法，“大衍法”是《易经》的正宗，而别的打卦方法，都有所区别了。先上卦。关于“金钱”与“八柱”，之后，我简单写一下。一、用卦象爻象方法进行分析（图一）公历时间：2009 年 1 月20 日11 时30 分农历时间：戊子年十二月廿五日午时起卦方式：时间起卦，上卦（11225）†84……余 6 为坎，下卦（112257）†85……余 5 为巽，动爻（112257）†67……余3，九三爻动。干支：戊子年乙丑月乙丑日壬午时本卦《水风井卦》为修德之卦，言修德要像“井”那样安居在地，养而不穷。是不是此卦要告诫美国人若要从经济危机中走出来，就要自修其德，而不能如同以前那样飞扬跋扈，穷奢极欲呢？在《水风井》卦中，无论是坎还是巽都可以代表奥巴马，只不过说明事物的角度不同：在古占法中，内卦为自己，外卦为他人与环境，《水风井》下巽为入为奥这是从事物出生成体的角度来进行分析的，巴马，上坎为险为外在环境，可以解读为奥巴马是应于艰难环境而当选总统的；而如果根据梅花易数，不动为体，有动为用，这是从事物完全诞生后主客两分的角度进行分析的，体坎生用巽，可以解读为外部环境让奥巴马费神耗力，过得很不爽；如果按照著名易学家张延生的理论，动为体，静为用，这是纯粹从事物功用角度去分析的，体巽被坎用所生，可以解读为奥巴马施政核心即
是要把自身困难引向外部，让世界都来承担，从而坐收渔利。因为《水风井卦》还有求援、借光、占便宜、“改邑不改井”——即换汤不换药的意思。互卦《火泽睽》说明奥巴马拯救美国经济的想法只能小有所成，而大的方面则事与愿违，其中兑为奥巴马的所说，离为明为美国经济的实际表现。变卦为最终结果，所变为《坎卦》，说明奥巴马还有他领导的美国将继续陷入险境。《井卦》九三爻卦辞为“井渫不食，为我心恻：可用汲，王明，并受其福”，意思可能说的是美国有很好的基础条件还没有充分利用，奥巴马只要贤明，就可福泽于民。然而所变爻坎六三则为“来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。”意思可能说的是最终美国并没有走出险境，居则困于险，往亦遇险难，动处皆失凭依，进退皆险，往来难安。《井卦》假设真的如此，那就表明美国的衰落无可避免了。九三爻动，，2011 年辛卯年奥巴马流年会不会有灾呢？变为《坎卦》图一：二、用六爻方法进行分析（图2）我们可以把按时间所起卦加入六爻进行分析。公历时间：2009 年 1 月20 日11 时30 分农历时间：戊子年十二月廿五日午时干支：戊子年乙丑月乙丑日壬午时（旬空：戌亥）世爻妻财戌土被日月丑土双刑且临白虎，说明奥巴马为美国经济问题所苦恼着急。世爻被刑旺，喜泄耗，官鬼爻、父母爻为用神。官鬼爻代表美国政府和各种政策，父母爻代表企业，官鬼爻发动入日月墓化回头克，且生父母爻亥水，说明美国政府虽然采取了各种政策来挽救受困的企业（父母爻亥水弱入库于变爻妻财辰土），但政策不仅，而且政策思路不够清晰（官鬼爻受到各种掣肘（官鬼爻化回头克），入日月墓）《井卦》变坎六冲，说明美国的很多企业会破产。2010、2011 年庚寅、辛卯年，尤其辛卯年官星被冲破，奥巴马的日子似乎并不好过。三、用八字方法进行分析我们还可以选用奥巴马就任总统的时间通过八字方法进行分析，
同样能得出类似的结论：戊子乙丑乙丑壬午乙木日主为奥巴马，生于丑月，弱而无根，尤其身处寒冬，急需调侯，故以午火为第一用神，子水印星和比肩乙木为第二用神。丑土财星为杀库为忌神，代表美国经济处于危机状态。要解决这个问题奥巴马需要其他力量（乙木比肩）的支持，对外政策（父母子水为用在年支主外）也变得比较温和，而不像小布什那样蛮横，不过所有的这些政策功利性很强而且效果并不明显（子水与双丑土合而被合伤，子。午火代表宣传、付出、生财的方法、门户和外部，说明美国水弱）要走出经济危机必须借助外部的力量，但双丑穿午，子水冲午，说明外部的力量对美国的帮助有限。2009 年乙丑年，午火被穿，奥巴马的日子非常不好过。2010 年庚寅年，乙木托根，且午火受生，故此年美国的经济情况有所好转，但因双丑暗合伤寅木，虽有转变，但仍然问题多多。2011 年辛卯年，卯木为日主乙木的禄地，代表奥巴马，卯木不生午火，卯午相破，午火用神被伤，天干辛金七杀攻击日主，虽有壬水转化，但当乙未月，乙木直接被流年辛金所克，或者丁酉月，丁壬相合而壬水不能化泄辛金之时，恐乙木受伤，奥巴马要有灾矣？图2 关于奥巴马，姑且不管我打卦打得准与不准，作用在于，传递给大家三个信息。那就是：六爻金钱预测法、八柱预测法、梅花易数。先说金钱，大家从图中就可以看出来，有好多术语，比如“官鬼”“伏神”等。大家一看，就会觉得头大。其实啊，这些术语只是个称呼，比如我们把筷子叫做筷子，就这么简单。“六爻预测法”也称为“火珠林卦法”。“火珠林”起卦之法是由最初的蓍草占，根据现实需要一步一步演变而成铜钱占的，而占卜所最终的依据仍是“大衍之数”。“火珠林卦法”与最初的“六爻预测法”的不同在于，削减了汉代的天人感应色彩，进一步贴近现实生活，与“人”密切联系起来，
