弘一大师与中国现代佛教革新运动
女性的英语以抗战时期港澳佛教‘觉音“杂志为例
何建明
欢子ʌ内容提要ɔ㊀本文以人们极少关注到的抗战时期港澳地区出版的‘觉音“杂志为案例，探讨了深受太虚大师之影响的一批现代僧青年与远在闽南的弘一大师保持着密切的交流，通过这些交流的文字，我们发现弘一大师实际成为影响现代佛教革新和复兴运动的重要领袖和重要代表㊂
ʌ关键词ɔ㊀弘一㊀僧青年㊀现代佛教㊀革新运动㊀港澳
ʌ作㊀者ɔ㊀中国人民大学佛教与宗教学理论研究所及哲学院教授㊂
晚清民国时期的中国是一个新旧更替和中西冲撞与融合的社会，与之相适应的近现代中国宗教与文化也体现出明显的新旧转换的特征㊂在佛教界，既有如太虚等积极推动佛教改革创新的革新派，也有如印光㊁圆瑛等积极弘扬宋元明清佛教传统的保守派㊂于是，在近现代中国佛教界就有了所谓的新旧之争㊂①1918年出家的弘一
以印光为楷模，多次称赞印光 为当世第一高僧，品格高洁严厉，为余所最服膺者 ②㊂他自己更是以恢复
和弘扬已经衰落数百年的律宗为己任，亲身实践，过午不食，日常生活则以印光为榜样，一心念佛㊂因此，长期以来，学术界和佛教界多以弘一为守旧的保守派，甚至连研究弘一的西方学者也认为弘一是与太虚所领导的佛
莫泊桑名言①②请参见拙作‘中国近代佛教史上的激进与保守“(上),‘普门学报“2004年11月第24期;‘中国近代佛教史上的激进与保守“(下),‘普门学报“2005年1月第25期㊂
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盐酸胺碘酮片价格弘一:‘致姚石子书“，载秦启明编注‘弘一大师李叔同书信集“，陕西人民出版社,1991，第18页㊂
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教革新运动截然不同的 一位超越现代性而转向真正古代传统的人 ①㊂事实果真如此吗?近年来有学者对弘一与太虚及现代中国佛教运动的关系作过若干探讨，试图
提出与以往学界和教界不同的看法②㊂本文正是在此基础上，以人们未曾关注到的抗日战争时期在港澳出版的佛教革新派刊物‘觉音“杂志为案例作进一步的探讨㊂一
形容雨的唯美句子‘觉音“杂志原名‘华南觉音“，是抗战时期一批接受过现代僧教育的从内地赴港澳避难的僧青年在香港创办的一份以宣扬救国救教的佛教革新思想为宗旨的佛教刊物㊂1938年9月1日出版创刊号㊂这批来自内地的僧青年以太虚大师主持的闽南佛学院毕业生为主体，是太虚大师所领导的佛教革新运动的追随者和推动者，如演培㊁达居㊁妙钦㊁慈航㊁竺摩㊁宝乘㊁满慈㊁墨禅等㊂正如创刊号中的编者在‘后记“
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中所说: 本刊的中坚人员，就是我们局在海外香港一隅的一批师友，我们尽力使本刊发展到我们所期望底的目的㊂ ③因此，该刊从一开始就得到太虚大师的大力支持，并为杂志题写了封面㊂ 从‘华南觉音“创刊号开始，抗战爱国㊁救世救教，一直是该刊的中心理念㊂ ④该刊第七期为 太虚大师五秩纪念专刊 ，从第十期起改名为‘觉音“㊂从第十二期开始由竺摩法师负责主编，从第十三期起因主要作者相继离港回到内地，竺摩法师在澳门的佛教功德林主持佛法讲座，而迁往澳门，实际上由竺摩法师一人承担全部的编辑和出版事务㊂而正是在竺摩法师主持下,‘觉音“杂志于1941年2月编辑出版了第二十㊁二十一期合刊中的 弘一法师六秩纪念专刊 ㊂这是更名为‘觉音“以来，继‘华南觉音“编辑出版 太虚大师五秩纪念专刊 之后又一个重要的纪念专号，并成为‘觉音“在海内外获得重要影响的一个显
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2弘一大师与中国现代佛教革新运动①②③④Raoul Birnbaum, Master Hongyi Look Back:A Modern Man Becomes a Monk in Twentieth -Century China. In Buddhism in the Modern World :Adaptations of an Ancient Tradition ,Edited by Steven Heine and Charles S．Prebish,Oxford University Press,2003．pp．112-113．昌莲:‘印光法师与弘一法师和太虚大师之缘“www．hanshansi．org /download /zx /200901/200901f019．htm㊂于飞:‘弘一与太虚的法缘“,‘中国宗教“2010年第10期；于飞:‘弘一大师的人间佛教情
怀 纪念大师诞辰130周年“，佛缘资讯,2010年6月17日,www．foyuan．net /article -135684-1．html㊂‘华南觉音“第一期,1938年9月㊂何建明:‘人间佛教与现代港澳佛教“(上册)，香港新新出版公司,2006，第100页㊂
